新疆農(nóng)民畫的時(shí)代性和地方性特征

唐努爾·庫爾西

（新疆師范大學(xué) 新疆烏魯木齊 830017）

中國農(nóng)民畫是于1949年中華人民共和國成立后，以農(nóng)民、牧民、漁民為創(chuàng)作主體，以傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、皮影、雕刻、年畫、壁畫等古老的民間藝術(shù)融會(huì)貫通的民間繪畫作品。它是以古老的民間故事、傳說和現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村生活以及鄉(xiāng)村風(fēng)土人情為主要題材，受歷史、地理等因素的影響形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式使它具有明顯的區(qū)域特征，屬于中國特有的美術(shù)畫種。

新疆農(nóng)民畫的地方性

新疆農(nóng)民畫的地方性往往會(huì)依賴于新疆少數(shù)民族物質(zhì)生活與精神生活，農(nóng)民畫家通過描繪自己的個(gè)人經(jīng)歷呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳鐣?huì)生活?！斑@種地方性不僅指地方、時(shí)間、階級(jí)與各種問題而言，并且指情調(diào)而言——事情發(fā)生經(jīng)過自有地方特性與當(dāng)?shù)厝藢?duì)事物之想象能力相聯(lián)系?！?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次作出重要指示。非遺文化集民族的文化基因和思維密碼于一體，經(jīng)史子集以系統(tǒng)性、知識(shí)性、集中性表達(dá)思想智慧，表演藝術(shù)和手工絕活通過技藝的形式表達(dá)出具體、準(zhǔn)確、直觀的民間智慧。新疆麥西來甫于2010年列入聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為全人類共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

哈密農(nóng)民畫作為現(xiàn)代民間繪畫形式更是不能脫離哈密民間故事、民間活動(dòng)及民間習(xí)俗。文化部強(qiáng)調(diào)的非遺保護(hù)的三個(gè)理念的其中一個(gè)便是非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的理念。非遺是民族的文化印記，是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的生活方式。非遺是以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承實(shí)踐。非遺的生命在生活，要促進(jìn)非遺在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，更加全面地融入當(dāng)代人的生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到傳承。哈密麥西來甫種類很多，有青苗麥西來甫、卡爾麥西來甫、巴拉瓦提麥西來甫、米麗斯麥西來甫等，舉行麥西來甫時(shí)還穿插有對(duì)詩、猜謎語、雜耍之類的節(jié)目或民間舞蹈那孜庫姆、賽乃木等，如雞舞、駱駝舞、馬舞、收獲舞、頂燈舞。與新疆其他地方麥西來甫不同的是在聚會(huì)的伴奏中，時(shí)有婦女敲擊手鼓和歌唱。

哈密闊克麥西來甫作為新疆眾多麥西來甫中的一種，主要流傳在哈密市伊州區(qū)的天山、西山等山區(qū)及二堡、五堡、花園等綠洲鄉(xiāng)鎮(zhèn)及伊吾縣?！伴熆恕钡木S吾爾語意為藍(lán)天、蒼天或者青苗，其文化主題是迎春。一般在第一場(chǎng)冬雪來臨之際舉辦，直到來年春天的傳統(tǒng)節(jié)日“納吾肉孜節(jié)”到來時(shí)結(jié)束。闊克麥西來甫以青苗（麥苗）為媒介，借“青苗少女”表達(dá)人們對(duì)春天的迎接、豐年的祈盼和相互的祝福。

農(nóng)民畫家阿不力米提·阿不力孜曾在拉甫卻克博斯坦村是個(gè)木卡姆舞蹈民間藝人，他有關(guān)麥西來甫的眾多農(nóng)民畫作品是他個(gè)人經(jīng)歷的真實(shí)寫照。鄭土有在《中國農(nóng)民畫考察》一書中總結(jié)到：“作為農(nóng)民畫創(chuàng)作者的農(nóng)民，雖然有可能缺乏本體的藝術(shù)自覺，但其自身攜帶的傳統(tǒng)民間美術(shù)的慣性以及對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代生活的情趣，體現(xiàn)了他們對(duì)自己生活的觀察理解、認(rèn)識(shí)和對(duì)幸福美好生活的熱烈追求及向往，是農(nóng)民畫表征民間文化品格與審美觀念的內(nèi)在力量?！碑嫾颐枥L自己所處的環(huán)境，從事的民間藝術(shù)活動(dòng)，直觀的展現(xiàn)了地方特色及麥西來甫具有的特征，同時(shí)也側(cè)面的表達(dá)了畫家對(duì)麥西來甫的熱愛和自身經(jīng)歷的細(xì)心觀察。

農(nóng)民畫家以“青苗麥西來甫”為主題創(chuàng)作的作品，畫中央有一位女性和男性手上分別拿著公雞母雞模型和“且切克”。畫中右側(cè)的四位男性和中上方的一位女性手中有不同的伴奏樂器，（從前到后）分別持有艾捷克、達(dá)卜、彈布爾，后面的一位男性和女性都拿著達(dá)卜。因此不難推測(cè)畫面中表達(dá)的場(chǎng)景是離不開音樂的伴奏。左側(cè)三位女性手中拿著花帽、一盤馕和一盤棗。最前排的小女孩手中拿著一朵花，小男孩手邊有一只羊。從人物的表情分析其傳遞的信息，畫中的12位人物臉上都掛滿了笑容，每位人物手中都拿著相應(yīng)的物品。表達(dá)了麥西來甫的活躍、喜慶的特征，同時(shí)也凸顯出了參加麥西來甫的人的喜悅。人物服飾為當(dāng)?shù)厝藚⒓欲溛鱽砀r(shí)的著裝，女性服裝上的艾德萊斯花紋、牡丹花元素，頭戴哈密花帽，服飾使用了鮮亮的顏色。男性服裝多為藍(lán)色舞蹈袍，頭戴哈密刺繡花帽，花帽顏色的選擇上比較多樣化。而中間羊的用色就比較大膽，使用了羊本身不具有的橘紅色。從服飾花紋元素的頻繁出現(xiàn)可以看出，在當(dāng)?shù)厝说睦斫猱?dāng)中這些元素已經(jīng)成為了哈密獨(dú)具的特色，也可以說是他們社會(huì)交往中傳遞文化信息的符號(hào)。

新疆農(nóng)民畫的時(shí)代性

習(xí)主席指出“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神”，新疆農(nóng)民畫反映的主題都具有十分顯著的時(shí)代性特征。70年代創(chuàng)作的農(nóng)民畫主題緊扣“改革開放”，80年代、90年代的農(nóng)民畫題材有很多與“計(jì)劃生育”有關(guān)。近幾年，新疆農(nóng)民畫的主題又緊扣著“民族團(tuán)結(jié)一家親”“扶貧”“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”等一系列與新疆發(fā)展密切相關(guān)的工作內(nèi)容。農(nóng)民畫家將當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)國家的感恩、贊美通過自己的畫筆表達(dá)出來。在中華人民共和國成立70周年和新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年等周年慶時(shí)用自己創(chuàng)作的系列農(nóng)民畫作進(jìn)行獻(xiàn)禮，以表達(dá)個(gè)人以及社會(huì)對(duì)國家的感恩和未來憧憬。

2020年在全國上下抗擊新型冠狀病毒肺炎的重要時(shí)刻，哈密回城鄉(xiāng)、喀什麥蓋提縣、阿克蘇阿瓦提縣農(nóng)民畫家們拿起手中的畫筆，以筆代槍，以畫抗疫。用自己獨(dú)特的方式，向所有奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務(wù)人員、軍人警察、志愿者們表示敬意，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)助力。

哈密回城鄉(xiāng)沙棗井村農(nóng)民畫家阿提坎木說“我們用的紙幣、顏料什么的都是自己購買，如果我們的創(chuàng)作是在文化站進(jìn)行的，那么她們會(huì)提供一切的工具，但是在家創(chuàng)作就要自己購買了，但是我們跟文化站反映需要紙的時(shí)候，她們也會(huì)不遺余力的給我們提供。

只要平時(shí)我沒有身體上的疾病，我都有靈感去創(chuàng)作，因?yàn)檫@些內(nèi)容都是取材于我的日常生活，所以我隨時(shí)都可以把一些內(nèi)容變成我的繪畫內(nèi)容，只要它能夠表達(dá)一件事，一份感情?；蛘吣憬o我出一個(gè)主題，我都是可以畫出來的，每幅繪畫作品都有自己的標(biāo)題或名稱，根據(jù)這些我是可以繪畫表達(dá)的。就好比民族團(tuán)結(jié)的主題、抗擊疫情的主題都是可以畫的，抗擊疫情的就要表現(xiàn)出大家都帶著口罩共同對(duì)抗疫情的狀態(tài)，志愿者們沒日沒夜的為人民服務(wù)的場(chǎng)景都可以會(huì)畫筆描繪、記錄下來，并且表達(dá)自己的感恩之心。關(guān)于疫情的主題我也簡單的畫了幾幅，畢竟疫情期間我們?cè)诩覠o法出去，只能通過自己了解的情況去畫一畫。你看這幅畫，我畫出了志愿者為村民挨家挨戶的送日常所需品，還時(shí)刻給大家講關(guān)于疫情防護(hù)的措施，我們真的特別感謝我國政府在疫情期間對(duì)自己國人的保護(hù)，我們國家真的越來越強(qiáng)大了，我還要繼續(xù)畫畫，畫出我們所有的心聲?！?/p>

2019年8月初筆者與南京師范大學(xué)調(diào)研團(tuán)隊(duì)一起來到麥蓋提縣刀郎農(nóng)民畫鄉(xiāng)，參觀了農(nóng)民畫展廳內(nèi)的農(nóng)民畫作品，并且有幸認(rèn)識(shí)了麥蓋提縣農(nóng)民畫家米娜瓦爾。米娜瓦爾是麥蓋提縣文化館的一位農(nóng)民畫老師，所創(chuàng)作的農(nóng)民畫多次在國內(nèi)畫展上獲獎(jiǎng)。在全國人民居家隔離防疫期間，心里總想為抗疫工作和人民做些什么。她以自己的行動(dòng)表達(dá)對(duì)一線工作人員的感激，并且積極的加入到基層百姓防疫宣傳工作中。以農(nóng)民畫家所具有的方式號(hào)召麥蓋提縣其他農(nóng)民畫家一起創(chuàng)作很多作品。其中，有的宣傳疫情防控科普知識(shí)，有的號(hào)召大家落實(shí)防控措施、加強(qiáng)自我保護(hù)，有的致敬一線抗疫人員無私奉獻(xiàn)，有的表達(dá)人民眾志成城、抗擊疫情的決心和勇氣，有的倡導(dǎo)人與動(dòng)物、大自然和諧共處等不同的內(nèi)容。給我印象最深刻的一幅農(nóng)民畫作品便是以“大家一起抵抗新型冠狀病毒”為主題的農(nóng)民畫，這幅農(nóng)民畫中央畫有一只蝙蝠，蝙蝠周圍有不同的工具一起插向它的一個(gè)畫面。新型冠狀病毒被證實(shí)是蝙蝠身上所攜帶的一種病毒之一，因此這里的蝙蝠就象征著此次的新型冠狀病毒。周圍的工具有鋼筆、鉛筆、鐮刀、弓箭、槍支、注射器、斧頭、菜刀、鐵锨、錘子等，分別象征著社會(huì)生活中不同的職業(yè)身份的人士。鋼筆象征著作家，鉛筆象征著畫家，鐮刀和斧頭象征著農(nóng)民，弓箭和槍支象征著軍人，注射器象征著醫(yī)務(wù)人員等不同的工具符號(hào)象征意義不同。不僅表達(dá)了舉國上下，各行各業(yè)的人團(tuán)結(jié)一致都在為抗擊疫情兒拼搏。而且還側(cè)面的看到了基層老百姓通過最質(zhì)樸，有深刻含義的畫面表達(dá)了內(nèi)心深處的渴望和決心。畫家米娜瓦爾說：“在全國人民的共同努力下，疫情逐漸的在被有效控制。同時(shí)她也計(jì)劃號(hào)召文化館的農(nóng)民畫家們，努力描繪出為疫情艱苦奮斗的每一個(gè)人，直到打贏這場(chǎng)硬仗，為此舉辦一場(chǎng)防疫為主題的農(nóng)民畫展?！?/p>

農(nóng)民畫的產(chǎn)生與發(fā)展都是有國家力量，政府從各個(gè)方面去挖掘和支持農(nóng)民畫家創(chuàng)作，農(nóng)民畫家們也是懷抱一顆感恩的心去記錄政府扶持下逐漸富裕的生活。國家面臨困難時(shí)也會(huì)拿起畫筆鼓舞國人要并肩戰(zhàn)勝困難，作為國家與當(dāng)?shù)厝酥g最堅(jiān)固的橋梁，農(nóng)民畫家心系國家和人民，總會(huì)在白紙上第一時(shí)間落實(shí)國家號(hào)召，是農(nóng)民中的最佳宣講員。

總結(jié)

新疆農(nóng)民畫也是直接取材于農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，在具有地方性特征的同時(shí)富有鮮明的時(shí)代特征，并對(duì)新疆工作總目標(biāo)、民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。更是在抗擊疫情的緊張時(shí)期，他們用自己特有的繪畫功底描繪中國人民齊心對(duì)抗病毒的畫面。不僅精神層面激勵(lì)著全國人民，而且向全國乃至全世界宣告了中國人民在面對(duì)新型冠狀病毒時(shí)戰(zhàn)勝它的堅(jiān)定信念。新疆農(nóng)民畫家用其簡單的繪畫符號(hào)描繪具有地方特色的各類事物，同時(shí)也將其作品內(nèi)容與國家社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。因此，新疆農(nóng)民畫與我國社會(huì)建構(gòu)，與人民日常生活等之間的關(guān)系是十分密切的。

新疆農(nóng)民畫家早然木、阿布力米提、米娜瓦爾有關(guān)感恩黨和國家主題的作品，感恩無非要有能夠表達(dá)喜慶、收獲、幸福及積極向上的內(nèi)容出現(xiàn)，畫家要投入自己的情感在里面，所以定會(huì)提煉個(gè)人經(jīng)歷，袒露精神世界。就像格爾茨認(rèn)為的“在闡釋中不可能重鑄別人的精神世界或經(jīng)歷別人的經(jīng)歷，而只能通過別人在構(gòu)筑其世界和闡釋現(xiàn)實(shí)時(shí)所用的概念和符號(hào)去理解他們”。農(nóng)民畫家們通過自己熟悉的元素符號(hào)描繪個(gè)人經(jīng)歷講述當(dāng)?shù)剞r(nóng)民百姓的生活，而我們需要通過他們選擇的“對(duì)象”去理解他們。也正是因?yàn)檫@樣，才會(huì)說農(nóng)民畫家多元化的主題創(chuàng)作成為國家與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之間交流“媒介”。我們通過農(nóng)民畫不僅了解當(dāng)?shù)厝说纳?，還實(shí)時(shí)獲得國家政策及其帶給他們的優(yōu)質(zhì)變化，勾起短暫時(shí)期發(fā)生的種種回憶。農(nóng)民畫家以繪畫的形式將轉(zhuǎn)瞬即逝的變化發(fā)展留存在了一頁頁白紙上，給后人留下了可供學(xué)習(xí)的歷史繪本。