馬克思與我們同時(shí)代

陳慧玲 陳榮武

摘 要：回望百年黨史征程，馬克思的思想以其強(qiáng)大的歷史穿透力深刻地影響了中國(guó)的運(yùn)行軌跡。在新的歷史時(shí)期，馬克思為什么還能是我們的同時(shí)代人，究其原因，馬克思能與我們同時(shí)代有其深刻的實(shí)踐邏輯和理論邏輯，馬克思與我們同時(shí)代一個(gè)重要的表現(xiàn)就在于他畢生奮斗的社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)獲得了生機(jī)勃勃的發(fā)展。在奮進(jìn)新征程的歷史條件下，進(jìn)一步探討如何更好地與馬克思同時(shí)代這一重要問(wèn)題，對(duì)于我們堅(jiān)定馬克思主義信仰，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;馬克思主義;同時(shí)代

歷史和實(shí)踐證明，馬克思所創(chuàng)立的理論在歷經(jīng)考驗(yàn)后，始終充滿(mǎn)活力，長(zhǎng)盛不衰。在世界，馬克思的理論因其科學(xué)性、深刻性而具有強(qiáng)大的歷史穿透力。在中國(guó)，通過(guò)馬克思主義的不斷傳播與發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域取得重大進(jìn)步，他至今仍是我們的同時(shí)代人。馬克思與我們同時(shí)代有其深刻的原因和表現(xiàn)，必須進(jìn)一步探討如何更好地與馬克思同時(shí)代，以促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

一、馬克思與我們同時(shí)代的實(shí)踐邏輯和理論邏輯

出生在19世紀(jì)的德國(guó)人馬克思為什么能是我們的同時(shí)代人？深入思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有其深刻的實(shí)踐邏輯和理論邏輯。這不僅是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要，也是馬克思自身品格的需求。

（一）社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的需要

一個(gè)政黨要想長(zhǎng)期執(zhí)政，需要理論指導(dǎo)，一項(xiàng)偉大的事業(yè)要立足于時(shí)代前沿，就必須有理論支撐。習(xí)近平總書(shū)記，洞察時(shí)代大勢(shì)，深刻提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義行。” [1]這充分肯定了馬克思主義的科學(xué)性，也充分表明它是以行動(dòng)指南的形式推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)的人間正道。

1、馬克思主義是“行”的理論?；赝h走過(guò)的道路，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐何以成功、社會(huì)主義事業(yè)何以輝煌，都是因?yàn)橛旭R克思主義的指導(dǎo)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)踐帶領(lǐng)人民完成了在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中的三次歷史性轉(zhuǎn)變，不斷創(chuàng)造著令世界驚嘆的發(fā)展成就，而帶領(lǐng)中國(guó)創(chuàng)造奇跡偉業(yè)的關(guān)鍵制勝密碼就是馬克思主義，這充分證明了它是“行”的理論。

2、馬克思主義為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大理論支撐。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是不斷朝著未來(lái)，探索前進(jìn)方向，以獲得發(fā)展的事業(yè)。在新征程中，我們既有更好的條件和機(jī)遇，也同時(shí)面對(duì)更加深層次的矛盾和問(wèn)題，面臨著更加艱巨的任務(wù)。馬克思主義以其自身具備理論價(jià)值和實(shí)踐導(dǎo)向，堅(jiān)定了我們持續(xù)不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的信心和決心。所以，我們必須在圍繞和服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中堅(jiān)定高舉馬克思主義旗幟，不斷促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)開(kāi)創(chuàng)新局面、取得新成就。

（二）馬克思自身品格的需求

馬克思取得超越他同代人的思想成果，并憑借其思想成果不斷為后人的實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。雖然他已經(jīng)逝世200多年，但如今人們還在紀(jì)念他這位“千年第一思想家”，這和他擁有獨(dú)特的品格是分不開(kāi)的。其中，他為謀求全人類(lèi)解放的品格和與時(shí)俱進(jìn)的品格最具代表性，這兩種理論品格是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了馬克思為什么能與我們同時(shí)代的背后深層邏輯。

1、為謀求全人類(lèi)解放的品格。馬克思的一生都在研究人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、變化過(guò)程，以追求人類(lèi)解放為終極目標(biāo)。他的一生一貧如洗，經(jīng)常在顛沛流離和困頓的泥沼中跋涉，但馬克思始終沒(méi)有為自己的人生謀劃一個(gè)職業(yè)，卻為自己的人生確立了一個(gè)前進(jìn)的航標(biāo)：為千百萬(wàn)人的解放和幸福不懈努力。正如習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生?！?[2]這完美闡釋了他這最科學(xué)、最進(jìn)步、最高尚的品格?，F(xiàn)如今，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富差距、階層對(duì)立等問(wèn)題矛盾突出，馬克思提出的異化勞動(dòng)、資本家剝削等存在于資本主義制度中的痼疾還廣泛存在，這對(duì)人類(lèi)進(jìn)步和解放事業(yè)造成巨大的阻礙，要最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放這個(gè)終極目標(biāo)，我們必須從馬克思主義經(jīng)典著作中去尋找能夠指導(dǎo)我們實(shí)踐的指南。

2、與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思所創(chuàng)立的理論并不是終極真理，是不斷審視和批評(píng)自己，并超越和發(fā)展自己的理論。在未來(lái)的道路上，黨面臨各種錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，想要在為來(lái)的漫漫征途中頑強(qiáng)拼搏、披荊斬棘，就還要繼續(xù)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化?！?[3]實(shí)踐表明，正式因?yàn)轳R克思主義能夠認(rèn)清形勢(shì)、把握大勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)，才充分展現(xiàn)出青春活力，為我們提供解決困難的辦法。

二、馬克思與我們同時(shí)代的表現(xiàn)

馬克思主義是被證明的“對(duì)、好、行、活”的理論，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨成功領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了大量的奇跡。在這個(gè)過(guò)程中，不僅促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，也讓馬克思主義在中國(guó)的具體實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐證明，馬克思始終與我們同時(shí)代。

（一）馬克思主義促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合過(guò)程中所產(chǎn)生的活生生的成功實(shí)踐是近代人類(lèi)文明進(jìn)程中一件具有強(qiáng)大影響力的大事件。事實(shí)證明，馬克思主義是中國(guó)人民改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指引社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷從勝利走向勝利的科學(xué)理論。

1、馬克思主義是中國(guó)人民改造世界的強(qiáng)大思想武器。一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興必須具備一種理論思維以占據(jù)科學(xué)的最高峰，而馬克思主義就是我們中華民族所必須具備的理論思維。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！盵4]自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各界仁人志士奔走吶喊取得的方案都以失敗告終。十月革命后，俄國(guó)革命的成功實(shí)踐讓飽受西方列強(qiáng)壓迫的中國(guó)人民看到了運(yùn)用馬克思主義拯救民族危亡的康莊大道，致使對(duì)資本主義徹底失望的中國(guó)人民燃起了對(duì)社會(huì)主義的期盼，明確了革命前行的方向。中國(guó)的先進(jìn)份子接觸馬克思主義后，馬上將它付諸實(shí)踐，成為指導(dǎo)革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得成功的銳利思想武器。

2、馬克思主義是指引社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷從勝利走向勝利的科學(xué)理論。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段，我們黨就始終秉持著共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把握歷史主動(dòng)，不僅善于打破那些束縛我國(guó)發(fā)展的保守觀念，而且更善于提出創(chuàng)造性的新認(rèn)識(shí)、新策略。在新策略的指引下，促使我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得了令世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人民都羨慕豐功偉績(jī)。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不斷創(chuàng)造著翻天覆地的奇跡，不僅讓人民幸福指數(shù)不斷攀升，也讓中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響力得到提高，中國(guó)成功的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)正在給其他國(guó)家啟迪和裨益。

（二）馬克思主義在中國(guó)具體實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展

20世紀(jì)末，馬克思主義曾備受苛責(zé)，有人宣稱(chēng)“歷史已經(jīng)終結(jié)”。但值得慶幸的是，歷史從來(lái)不會(huì)按照西方的先驗(yàn)邏輯演化。蘇聯(lián)解體后，中國(guó)堅(jiān)定地扛起了風(fēng)雨飄搖的馬克思主義旗幟。不僅翻譯了大量馬克思主義經(jīng)典著作、培養(yǎng)了一大批馬克思主義者，還實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，譜寫(xiě)了世界社會(huì)主義500年來(lái)最精彩的華章，切實(shí)使馬克思主義得到豐富和發(fā)展。

1、翻譯了大量的馬克思主義經(jīng)典著作。馬克思主義著作編譯研究事業(yè)是與我們黨的誕生、成長(zhǎng)、壯大緊密聯(lián)系在一起的。自1920年陳望道所譯的《共產(chǎn)黨宣言》漢譯本問(wèn)世以后，就不斷系統(tǒng)地有計(jì)劃地翻譯馬克思主義全部著作，隨著時(shí)間的推移，馬克思、恩格斯、列寧等人的許多著作的漢譯本源源不斷地出版發(fā)行，不僅為我們提供科學(xué)的指導(dǎo)和寶貴的精神滋養(yǎng)，也為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

2、培養(yǎng)了一大批青年馬克思主義的篤定信仰者。黨和國(guó)家事業(yè)賦予的重要使命之一就是大力培養(yǎng)新時(shí)代青年馬克思主義者。近年來(lái)，黨和國(guó)家愈發(fā)重視馬克思主義理論的教育，特別突出對(duì)大學(xué)思政課教育、碩博研究生教育的工作。另外，隨著“青馬工程”的深入推進(jìn)，一大批覆蓋高校、國(guó)企、社會(huì)組織等領(lǐng)域的優(yōu)秀青年得到錘煉。這些舉措不僅培養(yǎng)了一大批青年馬克思主義的篤信者，也為黨輸送了一批忠實(shí)、盡責(zé)、可靠的青年政治骨干。

3、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍。自馬克思主義傳到中國(guó)后，我們黨不僅用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話語(yǔ)將馬克思主義講清楚、說(shuō)明白，而且以人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳，使馬克思主義為中國(guó)人民所接納和運(yùn)用。并結(jié)合讓它生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)的階級(jí)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、文化土壤，促使它與在中國(guó)的實(shí)踐結(jié)合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍。

三、如何更好地與馬克思同時(shí)代

在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、傳播力、影響力而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度。一百多年來(lái)，馬克思主義不僅喚起了中國(guó)人民的革命熱情、精神、動(dòng)力，而且靠歷史演化以及經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的客觀事實(shí)征服了我們。如今，我們依然沐浴在馬克思的思想光芒下，我們必須采取正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，促使它在21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力。

（一）運(yùn)用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義

馬克思主義經(jīng)典作家不僅對(duì)創(chuàng)造、發(fā)展馬克思主義做出重大貢獻(xiàn)，更難能可貴之處在于他們以一種史無(wú)前例的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。我們也必須采取他們的態(tài)度，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以續(xù)寫(xiě)出社會(huì)主義事業(yè)彪炳史冊(cè)的壯麗篇章。

1、反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。在對(duì)待教條主義這個(gè)問(wèn)題上，馬克思、恩格斯作為反對(duì)教條主義的先進(jìn)典范都曾公開(kāi)表明態(tài)度。例如，早在1843年，馬克思在致盧格的一封信中，就公開(kāi)聲明反對(duì)樹(shù)立任何教條主義的旗幟。恩格斯則指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。事實(shí)證明，不管是作為促進(jìn)我們認(rèn)識(shí)世界的方法論指導(dǎo)，還是作為讓我們付出實(shí)際行動(dòng)的指南，馬克思主義都不是教條。黨百年歷史也昭示，脫離具體實(shí)際和文化根基，以一種教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，那它只能是書(shū)齋中的理論，而不可能引領(lǐng)中國(guó)走上滄桑正道去創(chuàng)造中國(guó)奇跡。

2、實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。馬克思恩格斯早在設(shè)想共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，就沒(méi)有對(duì)其做過(guò)多細(xì)節(jié)的描述，他們認(rèn)為這是由未來(lái)社會(huì)具體的歷史背景、實(shí)踐環(huán)境等因素決定;恩格斯在馬克思逝世后，整理了包括《資本論》在內(nèi)的一些手稿，在這個(gè)過(guò)程中，他經(jīng)常會(huì)對(duì)一些地方進(jìn)行注釋說(shuō)明，但他都會(huì)在這些加注釋的地方標(biāo)注自己的名字便于讀者區(qū)別。這都充分體現(xiàn)出馬克思和恩格斯實(shí)事求是態(tài)度，是他們?yōu)槲覀兲峁┝藢?shí)事求是典范。我們必須始終堅(jiān)持馬克思主義的這一精髓，始終將它作為我黨的重要思想方法。

3、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。馬克思主義不是一成不變教條，作為一定時(shí)代的產(chǎn)物，必將在與時(shí)俱進(jìn)中得到豐富和發(fā)展。我們必須用不斷探索出的馬克思主義創(chuàng)新理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐?！?[5]當(dāng)代，我們?nèi)匀簧钤隈R克思所指明的那個(gè)時(shí)代，我們必須立足于當(dāng)代背景，把握好時(shí)代的新特征和新情況，并結(jié)合我國(guó)的基本國(guó)情、文化積淀、具體實(shí)踐，不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，以更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

（二）促進(jìn)馬克思主義基本原理和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生在不同的時(shí)代和不同歷史背景，但它們都是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分，絲毫不影響二者融合共生。習(xí)近平總書(shū)記曾提出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！?[6]這為堅(jiān)持馬克思主義提供遵循。

1、馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的必然性。馬克思主義這個(gè)19世紀(jì)在西方文化語(yǔ)境中誕生的產(chǎn)物，能在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽，必定與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有內(nèi)在的必然性。首先，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有契合之處。例如，馬克思的人民立場(chǎng)與孟子仁政學(xué)說(shuō)中的民貴君輕思想、馬克思的實(shí)踐觀與古代經(jīng)典中的畢力躬行、馬克思的自然觀與我國(guó)古代的天人合一思想等。其次，二者有結(jié)合先例。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在賡續(xù)傳承和凝聚升華的過(guò)程中產(chǎn)生了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。三者一脈相承，集中體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)文化發(fā)展的結(jié)果，一起構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)容。

2、馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的新路徑。理論的生命力在于創(chuàng)造，要想在新的征程上進(jìn)一步用發(fā)展馬克思主義理論提供指導(dǎo)，就必須在新的歷史起點(diǎn)上探討馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的新路徑。第一，要準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理。多讀馬克思主義經(jīng)典、深讀原著，充分挖掘馬克思主義這座“思想富礦”，感悟真理力量。第二，要激化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表達(dá)形式，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，以充分發(fā)揮其文化沃土的作用。第三，保持民族特色，守正創(chuàng)新。這就要求在樹(shù)立高度的文化自信和旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的基礎(chǔ)上，厘清文化中的精華和糟粕，批判借鑒其他人類(lèi)文明的優(yōu)秀文化基因，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)二者創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

綜上所述，只要沒(méi)有解決人剝削人，人壓迫人的腐朽制度，馬克思的“幽靈”會(huì)一直在，馬克思會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。想要在新的歷史條件下取得新的歷史成就并引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，我們必須把握好天下大勢(shì)、洞察發(fā)展規(guī)律，更好地讓馬克思與我們同時(shí)代。

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