在古詩(shī)詞里靜聽(tīng)蟬鳴

錢(qián)會(huì)芬

閑來(lái)讀《唐詩(shī)三百首精選》，其中以蟬為意象的詩(shī)還不少。一查資料，才發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中以蟬入詩(shī)的作品數(shù)量巨大，我所知道的不過(guò)是冰山一角。

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文學(xué)作品中的意象，指的是客觀事物經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情感的客觀物象。說(shuō)得直白一點(diǎn)就是，作者在文學(xué)作品中借助一種可觀可感的實(shí)際存在的事物，來(lái)表達(dá)自己的某種思想感情，比如：用明月來(lái)表達(dá)思念之情，用楊柳來(lái)表達(dá)離別之情，用落花來(lái)表達(dá)傷感之情等，明月，楊柳，落花這些寄托著作者獨(dú)特情感的客觀事物，就叫意象。在古詩(shī)詞中，風(fēng)花雪月、花木山石、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、樂(lè)聲器物等，都可作為意象，成為詩(shī)人表達(dá)某種獨(dú)特情感的載體，但是我經(jīng)過(guò)查找資料，發(fā)現(xiàn)作為一種昆蟲(chóng)的蟬，在古詩(shī)詞中所占的地位卻非其他可比，原來(lái)這種現(xiàn)象和中國(guó)的蟬文化有關(guān)。在古人的眼中，蟬是一種神圣的靈物，具有很高的地位，蟬的寓意是性情高潔、不食人間煙火，又因?yàn)橄s的生命歷程很特別，所以蟬也代表著重生之意。根據(jù)我有限的知識(shí)，上至春秋時(shí)期，下至清朝乾隆年間，在這大約近3000年的漫長(zhǎng)時(shí)日，每一個(gè)時(shí)代的詩(shī)詞作品里，都有蟬這種小小昆蟲(chóng)的身影。

最早寫(xiě)到蟬的詩(shī)歌出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》里?！对?shī)經(jīng)》成書(shū)于西周初期（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)），是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端?！对?shī)經(jīng)》可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其中“風(fēng)”指的是有地方色彩的音樂(lè)曲調(diào)。“風(fēng)”共有160篇，都是民間歌謠，其中的“豳（音bin）風(fēng)”有詩(shī)7篇，寫(xiě)的是豳地（今甘肅慶陽(yáng)、陜西旬邑、彬縣一帶）農(nóng)家生活和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的情景，算是中國(guó)最早的田園詩(shī)?！搬亠L(fēng)”中的《七月》里寫(xiě)道：“四月秀葽，五月鳴蜩?！边@句話的意思是，四月遠(yuǎn)志草已經(jīng)長(zhǎng)得很茂盛了，到了五月就能聽(tīng)到蟬的叫聲?！对?shī)經(jīng)》中還有“如蜩如螗，如沸如羹”的詩(shī)句，意思是說(shuō)蟬鳴聲沸水一樣，這里的蜩和螗，也是指蟬。據(jù)資料上講，先秦時(shí)寫(xiě)蟬的詩(shī)，多寫(xiě)它的鳴叫，到了魏晉南北朝，文人對(duì)蟬的描寫(xiě)，已深入到其聲音、外形、生活習(xí)性等方面。例如南北朝時(shí)期的詩(shī)人范云所寫(xiě)的《詠早蟬詩(shī)》就對(duì)蟬進(jìn)行了多方面細(xì)膩的描述：

詠早蟬詩(shī)

生隨春冰薄，

質(zhì)與秋塵輕。

端綏挹霄液，

飛音承露清。

魏晉時(shí)期的詩(shī)人陶淵明在《己酉歲九月九日》中“哀蟬無(wú)留響，圓木空自凋?！庇谩鞍s”來(lái)表達(dá)感時(shí)悲逝之情，同時(shí)期的陸機(jī)在《擬明月何皎皎》中“涼風(fēng)繞曲房，寒蟬鳴高柳”句，則借“寒蟬”表達(dá)自己凄涼冷寂的心境。在這兩首詩(shī)中，詩(shī)人已將蟬寄寓了自己的思想感情，這在古代文學(xué)史上是一個(gè)跨越，也是一個(gè)值得探究的現(xiàn)象。到了唐宋時(shí)期，詩(shī)詞創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)巔峰，寫(xiě)蟬的篇目不但增加了很多，而且詩(shī)詞中的蟬與文人已經(jīng)達(dá)到了物我合一的境界，人們賦予蟬的意義就更多了。

蟬的一生，大部分時(shí)間是在陰濕黑暗的地下度過(guò)的，蟬的幼蟲(chóng)孵出后，順著樹(shù)干鉆入地下，在地下生活3到7年，才能破土而出，褪去外殼，成為成蟬。古詩(shī)詞里出現(xiàn)的蟬，指的都是成蟬。成蟬靠吸食樹(shù)木的汁液生活。成蟬也只有大概十多天時(shí)間能見(jiàn)天日，之后就死去歸于塵土了。因?yàn)橄s的這種生活習(xí)性，大多數(shù)時(shí)間里，并不能引起人的注意，只有成蟬在樹(shù)上高聲?shū)Q叫的那些日子里，人們才會(huì)注意到它，所以古人対蟬并不十分了解，認(rèn)為蟬孤居枝頭，餐風(fēng)飲露，生性高潔，更賦予了它不與世俗同流合污的形象。古詩(shī)詞中以蟬為意象的作品，大抵有三種情況：以蟬自比、借蟬抒懷和借蟬報(bào)時(shí)令。需要說(shuō)明的是，有的資料中把“借蟬渲染清幽環(huán)境”另列為第四種情況，但是我們都知道，景與情和，情因景生，二者相互生發(fā)與滲透，看似寫(xiě)景，實(shí)則抒情，情景交融，所以在本文中，我把“借蟬渲染清幽環(huán)境”與“借蟬抒懷”歸為一個(gè)問(wèn)題。

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作者以蟬自比。

蟬居高枝鳴叫，飲露水生存，清朝乾隆皇帝在其詩(shī)《秋蟬》中也有“飲露聲才潔”的說(shuō)法，古代文人認(rèn)為蟬不食人間煙火，寓其高潔，尊其品行，借以自比。

以蟬自比的詩(shī)文，最有代表性的是虞世南的《蟬》。虞世南（558年—638年），今浙江慈溪人。南陳至隋唐時(shí)期文學(xué)家、政治家，貞觀年間任秘書(shū)少監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)（相當(dāng)于三品官）等職。以上信息中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是從虞世南的諸多頭銜來(lái)看，他既有相當(dāng)高的文學(xué)造詣，又有很高的政治地位;二是虞世南從政的高峰是在貞觀年間，貞觀是中國(guó)歷史上一個(gè)在政治和經(jīng)濟(jì)上都非常輝煌的時(shí)期，“貞觀之治”這個(gè)歷史名詞，是稍懂一點(diǎn)歷史的人都熟悉的。虞世南沉靜寡欲、性情剛烈，他的直言敢諫，對(duì)當(dāng)時(shí)的“貞觀之治”起到了積極的作用，深得李世民敬重，稱(chēng)他為“德行、中直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰”五絕。再來(lái)看虞世南的這首詩(shī)：

蟬

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，

非是藉秋風(fēng)。

詩(shī)的前兩句從蟬的外形和叫聲兩個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)蟬的形象?！按咕q”是說(shuō)蟬頭部伸出的觸須，就像下垂的冠纓，因?yàn)楣湃顺Ｒ怨诶t指代貴宦，所以“垂緌”暗示顯宦身份?！傲黜懗鍪柰睂?xiě)蟬的叫聲傳得很遠(yuǎn)，表現(xiàn)了蟬的鳴叫聲的響度和力度。三四句在一二句的基礎(chǔ)上引發(fā)議論，是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往會(huì)以為是借助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻強(qiáng)調(diào)“聲自遠(yuǎn)”是由于位高而致遠(yuǎn)，不是借助外力的結(jié)果。至此，詩(shī)人以蟬自比，那種因?yàn)槠沸愿邼嵍砭痈呶?，因身居高位而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的從容自信的形象呼之欲出。

其次是“初唐四杰”之一的駱賓王所寫(xiě)的《在獄詠蟬并序》。駱賓王，生于626年，卒年不詳。駱賓王出身寒微，少有才名，據(jù)傳我們熟知的《詠鵝》即為駱賓王七歲所作。駱賓王性情高冷偏執(zhí)，雖有才但仕途坎坷，664年，駱賓王38歲，被唐高宗李治封為奉禮郎，算是個(gè)九品官，后來(lái)又被提升為侍御史。據(jù)史料上說(shuō)，唐高宗儀鳳三年（678年），駱賓王因上疏論事觸怒武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。駱賓王的這首《在獄詠蟬并序》，就作于此時(shí)。來(lái)看這首詩(shī)：

在獄詠蟬并序

余禁所禁垣西，是法廳事也。有古槐數(shù)株焉，陰至夕照低……每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切曾聞?！岛?！聲以動(dòng)容，德以象賢，故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行，……仆失路艱虞，……不哀傷而自怨，位搖落而先衰?！卸Y詩(shī)，貽諸知己……。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)《白頭吟》。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表寸心。

在詩(shī)的前面，駱賓王先寫(xiě)了250多個(gè)字的序（這里有所刪減），對(duì)自己所處的環(huán)境作了簡(jiǎn)要介紹，為寫(xiě)蟬做了一些鋪墊，然后對(duì)蟬的叫聲，身形姿態(tài)，生活習(xí)性等作了描述，接著寫(xiě)由蟬聯(lián)想到自己的身世，這段序交代了這首詩(shī)的來(lái)處和作者寫(xiě)這首詩(shī)的目的。在詩(shī)中，首聯(lián)借蟬聲起興，引起客思，“南冠”指囚犯，交代了作者的身份，“客思深”是說(shuō)詩(shī)人的憂憤之情，頸聯(lián)用“露重”，“風(fēng)多”喻環(huán)境艱難，“飛難進(jìn)”指宦海沉浮難進(jìn)，“響易沉”指言論受壓迫，這兩句看似寫(xiě)蟬，實(shí)則是寫(xiě)自己的遭遇。尾聯(lián)以蟬的高潔，喻自己的品性。詩(shī)人借蟬自比，抒寫(xiě)悲憤之情，塑造了一個(gè)屢遭挫折和打擊，空有滿腔才學(xué)抱負(fù)而不得施展的文人形象，令人唏噓！說(shuō)句題外話，駱賓王晚年參與徐敬業(yè)討伐武則天，寫(xiě)了著名的《為徐敬業(yè)討武瞾檄》，兵敗后結(jié)局不明。

再次是晚唐著名詩(shī)人李商隱的《蟬》。

清代著名學(xué)者沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！崩钌屉[為什么聽(tīng)到蟬鳴就聯(lián)想到自己，并把自己和蟬聯(lián)系起來(lái)，也是有其原因的，我們先來(lái)大概了解一下李商隱的身世。李商隱（約813年—約858年）。李商隱21歲進(jìn)士及第，得以為官，不想造化弄人，當(dāng)時(shí)任節(jié)度使的令狐楚與李商隱既是師生，又情同父子。當(dāng)時(shí)的朝廷勢(shì)力分為兩派，即“牛黨”和“李黨”，這兩個(gè)黨派因?yàn)檎?jiàn)不和，爭(zhēng)斗十分激烈。令狐楚父子是“牛黨”的重要人物，李商隱也就被認(rèn)為是牛黨的成員。后來(lái)，李商隱迎娶了“李黨 ”代表人物李德裕的交好、也是“李黨”的王茂元的女兒王氏為妻，此時(shí)令狐楚剛?cè)ナ啦痪?，李商隱娶“李黨”女兒為妻的行為就被解讀為對(duì)剛?cè)ナ赖亩鲙煹谋撑?，于是，這樁婚姻將李商隱拖入了“牛李”黨爭(zhēng)的漩渦，加之李商隱不肯與他人同流合污，導(dǎo)致李商隱處處被排擠，處境日益尷尬和艱難。據(jù)史料記載，848年，李商隱失去官職回到長(zhǎng)安，窮困潦倒之際，寫(xiě)信給令狐楚的兒子令狐綯（此時(shí)令狐綯已進(jìn)入政治權(quán)力的核心），請(qǐng)求令狐綯幫助，但遭到令狐綯的拒絕，后來(lái)他只能通過(guò)自己考試得到一個(gè)非常低微的官職，李商隱這一首以蟬自比的詩(shī)作《蟬》，應(yīng)該就是在此時(shí)寫(xiě)的。李商隱因?yàn)樘幱凇芭＠睢秉h爭(zhēng)的夾縫之中，空有才華卻不得機(jī)會(huì)施展，一生郁郁不得志，約858年，李商隱病逝于鄭州，時(shí)年僅45歲。了解了李商隱的身世，就不難理解他的這首五言詩(shī)：

蟬

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

五更欲疏斷，一樹(shù)碧無(wú)情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱在詩(shī)中以蟬自況，前四句說(shuō)蟬本性清高而餐風(fēng)飲露，難求一飽，不得溫飽而作不平之鳴，不過(guò)是徒勞枉費(fèi)聲響而已，蟬叫得那么哀傷，樹(shù)依然碧綠，毫無(wú)同情之心。字字寫(xiě)蟬，卻字字是自比，表現(xiàn)出他因高潔而致貧窮的困境，以及哀苦無(wú)告的心情。后四句直抒胸臆，寫(xiě)自己宦海幾度浮沉，漂泊無(wú)定，歸來(lái)時(shí)故園荒蕪，已沒(méi)有安身之所，進(jìn)退兩難。李商隱借蟬寄寓自己的身世之感，表現(xiàn)了自己和蟬同病相憐，像蟬一樣因?yàn)榍甯叨槐皇浪姿?，生活困頓的處境。

宋詞中也有以蟬自比的表現(xiàn)手法。南宋著名詞人、“豪放派”代表之一張孝祥的《水調(diào)歌頭·泛湘江》就用這種寫(xiě)法。張孝祥自幼資質(zhì)過(guò)人，入仕后力主收復(fù)北宋失地，憂國(guó)憂民，但最終為形勢(shì)所迫黯然離開(kāi)官場(chǎng)，英年早逝。張孝祥在《水調(diào)歌頭·泛湘江》中用“蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)”，贊美了秋蟬脫于污泥的高潔品質(zhì)，也以蟬自比，表達(dá)了不與求和茍安之輩同流合污的決心。

3

詩(shī)人借蟬抒懷。

借蟬抒懷的詩(shī)作以孟浩然的最具代表性。孟浩然，唐代著名山水田園派詩(shī)人，我們現(xiàn)在一說(shuō)到唐代的山水田園詩(shī)，首先想到的是王維，其實(shí)，孟浩然才是唐代山水詩(shī)的創(chuàng)始人，是王維的先行者。孟浩然早年有志用世，但仕途困頓。關(guān)于孟浩然求仕，還有一個(gè)故事，原文是這樣的：孟浩然和王維友情甚篤，一次，王維私邀孟浩然入內(nèi)署，恰逢玄宗至，孟浩然嚇得躲到了床下，王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見(jiàn)。使孟浩然詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”因放還。在這個(gè)故事中，孟浩然因?yàn)橐痪湓?shī)讓玄宗皇帝不快，付出了一生被棄用的沉重代價(jià)。不管故事是否屬實(shí)，孟浩然一生不仕，心中的悲憤之情是可想而知的，經(jīng)歷太多的失望痛苦后，他歸隱山林，終其一生。在孟浩然的詩(shī)中，《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》是比較有名的一首，這首詩(shī)從內(nèi)容上看，應(yīng)當(dāng)為他在長(zhǎng)安落第之后的作品。詩(shī)中充滿了失意、悲愁的情緒，可以說(shuō)是一首寫(xiě)得情真意切的抒情詩(shī)。

秦中感秋寄遠(yuǎn)上人

一丘常欲臥，三徑苦無(wú)資。

北土非吾愿，東林懷我?guī)煛?/p>

黃金燃桂盡，壯志逐年衰。

日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲。

詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人想隱居山野，但是無(wú)錢(qián)維持生活所需，北入長(zhǎng)安求仕也并非自己所愿，原來(lái)的壯志也因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而衰減，傍晚聽(tīng)到暮蟬哀鳴，心中就更加悲傷。詩(shī)人借助寫(xiě)蟬，把生活困頓、欲所不能的心情寫(xiě)得非常貼切，讓人讀來(lái)感同身受，暮年、暮色、暮蟬哀鳴，怎能不“益悲”呢？孟浩然借蟬抒懷的詩(shī)句還有《家園臥疾，畢太祝曜見(jiàn)尋》中“隙駒不暫駐，日聽(tīng)涼蟬悲”，《題長(zhǎng)安主人壁》中“我來(lái)如昨日，庭樹(shù)忽鳴蟬”，《荊門(mén)上張丞相》中“始慰蟬鳴柳，俄看雪間梅”等，抒發(fā)的都是詩(shī)人感嘆時(shí)光飛逝、歲月不再時(shí)，聽(tīng)到蟬的叫聲心中更加悲涼的心情。唐詩(shī)中還有白居易的《題李十一東亭》和韋應(yīng)物的《郊園聞蟬，寄諸弟》，都是借蟬抒發(fā)對(duì)親友的思念之情，羅鄴的《蟬》，借蟬抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，王維的《早秋山中作》則是借蟬抒發(fā)隱士情懷，而南宋詩(shī)人陸游的《秋日聞蟬》中“世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋”則是借蟬寫(xiě)離愁別恨的佳作。

在宋詞中，借蟬抒發(fā)不同感情的作品也不少。

柳永是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的詞人，也是兩宋詞壇上文學(xué)成就與蘇軾比肩的詞人。盡管如此，柳永的仕途也頗多不順。柳永在入汴京科考途中，沉迷于蘇杭的都市繁華，遂流連于煙花柳巷，在此期間，柳永填詞多首，其才華使他在民間聲名鵲起，但命運(yùn)之神卻和他開(kāi)了一個(gè)玩笑，據(jù)說(shuō)第一次科考落第后，柳永頗覺(jué)委屈，憤慨之下寫(xiě)了《鶴沖天》，末句為“忍把浮名，換了淺酌低唱！”這本是一個(gè)文藝青年發(fā)牢騷的話，卻不想惹惱了皇帝：大宋功名竟抵不上淺酌低唱！之后連續(xù)三次科考，都以失敗告終，皇帝甚至親自把柳永的名字劃了，說(shuō)：“何求功名，且去淺酌低唱！”第四次科考落第后，柳永心灰意冷，決定離開(kāi)京都另謀生路，他最負(fù)盛名的代表作《雨霖鈴》就寫(xiě)于此時(shí)。整首詞抒寫(xiě)的都是詞人宦途失意后與戀人依依惜別、難以割舍的離情別緒。詞的開(kāi)篇就用一個(gè)短句“寒蟬凄切”來(lái)描寫(xiě)環(huán)境，通過(guò)蟬，渲染了一種凄涼悲愁的氣氛，為整首詞定下了情感基調(diào)。深秋的傍晚，詞人人生失意，不得已離京遠(yuǎn)行，前途迷茫，又要與相戀之人惜別，抑郁的心情和失去愛(ài)情慰藉的痛苦交織在一起，恰逢此時(shí)傳來(lái)寒蟬哀婉凄切的悲鳴，更讓詞人平添愁苦。柳永離開(kāi)京都后，多年的羈旅流離，驀然回首，已不再是曾經(jīng)的那個(gè)輕狂少年，因此有了這一首《少年游》的首句“長(zhǎng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶?！比绻f(shuō)柳永在《雨霖鈴》是借蟬抒發(fā)一個(gè)不得志的少年抑郁愁苦之情，而在《少年游》中，他則是借蟬抒發(fā)人到中年嘗盡世事艱難滄桑之后的思鄉(xiāng)濃愁。近代著名學(xué)者王國(guó)維在其著述《人間詞話》中說(shuō)：蟬本無(wú)知，然許多詩(shī)人卻聞蟬而愁，只因?yàn)樵?shī)人自己心中有愁，以我觀物，故物皆著我之色彩。王國(guó)維的這段話，就是對(duì)柳永借蟬抒懷最恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

在南宋著名詞人晏殊的《浣溪沙》中，則用“湖上西風(fēng)急暮蟬”來(lái)表達(dá)與友人離別時(shí)既焦慮又幽傷纏綿的心緒。南宋“豪放派”詞人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”一句，描繪了一副夏夜月下美景圖，表現(xiàn)了詞人愉悅舒朗的心情。

4

借蟬報(bào)時(shí)令。

蟬的生命非常短暫。蟬通常出現(xiàn)在農(nóng)歷的小大暑時(shí)節(jié)，即一年中氣溫最高的七至八月份，到秋天即死去，不能活到冬天，故有成語(yǔ)“蟬不知雪”。這里說(shuō)一說(shuō)乾隆皇帝的《蟬》，清朝乾隆皇帝雖是外族，但他酷愛(ài)詩(shī)詞，據(jù)說(shuō)他一生寫(xiě)詩(shī)達(dá)四萬(wàn)多首。乾隆的這一首詩(shī)，給我們介紹了蟬生活的季節(jié)：

蟬

園隴綠叢芒，溪田清茁秧。

三農(nóng)愁夏去，莫恁喚秋光。

蟬鳴多在夏末之際，因此古人就以蟬鳴作為秋天到來(lái)的信號(hào)。借蟬報(bào)時(shí)令的詩(shī)文不在少數(shù)。魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)人徐陵在《山池應(yīng)令詩(shī)》中就有“猿啼知谷晚，蟬咽覺(jué)山秋”的詩(shī)句，借蟬說(shuō)明時(shí)令已快到秋天。隋朝詩(shī)人薛道衡在《夏晚詩(shī)》中“高天澄遠(yuǎn)色，秋氣入蟬聲”，也是借蟬報(bào)時(shí)令的例子。唐以后，將蟬入詩(shī)，借以說(shuō)明時(shí)令的詩(shī)很多，如唐代劉禹錫的《始聞秋風(fēng)》：“昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回”，意思是去年詩(shī)人看菊花與秋風(fēng)告別，如今聽(tīng)到蟬鳴知秋天又要回來(lái)了。另一位唐代詩(shī)人王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》中“臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，從一個(gè)“蟬”字就可知這首詩(shī)寫(xiě)的是夏末季節(jié)。宋代詞人姜夔的《惜紅衣》中“高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息”的晚蟬，也是借蟬述說(shuō)時(shí)令將變，秋風(fēng)將至之意。五代南唐詩(shī)人李中的《海上從事秋日抒懷》：“千里夢(mèng)隨殘?jiān)聰?，一聲蟬送早秋來(lái)”意思是：夢(mèng)見(jiàn)千里之外的故鄉(xiāng)，在殘?jiān)轮?，?mèng)斷了，傳來(lái)一聲蟬的鳴叫，就知道是早秋來(lái)臨了，更是把借蟬報(bào)時(shí)令的特點(diǎn)明顯地表現(xiàn)出來(lái)了。

蟬，本是一種普通的昆蟲(chóng)，但是因?yàn)樗?dú)特的生活習(xí)性，成為眾多騷人墨客描寫(xiě)的對(duì)象，蟬的短暫生命，也因此在中國(guó)文化史中得以延續(xù)。今天，當(dāng)我們走進(jìn)浩瀚無(wú)邊的古詩(shī)詞，側(cè)耳靜聽(tīng)，跨越幾千年的歷史時(shí)空，依然能聽(tīng)到這只小小的蟬悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的鳴唱。