中小學(xué)武術(shù)教育發(fā)展中的競(jìng)技性審思

解世豪，高貫發(fā)

學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展歷經(jīng)百年，雖成效卓著，然亦不盡人意。改革一直是學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展進(jìn)程中的主旋律。著名武術(shù)專家邱丕相[1]、武冬[2]、趙光圣[3]分別提出了“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用;突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化;強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”等具有代表性的學(xué)校武術(shù)教育改革思想，引領(lǐng)著學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的動(dòng)向與趨勢(shì)。然而，卻并未解決“學(xué)生喜歡武術(shù)，卻不喜歡上武術(shù)課”“中小學(xué)武術(shù)套路教學(xué)與學(xué)生武術(shù)認(rèn)知形成巨大落差、武術(shù)套路技術(shù)的封閉性及教法單一枯燥，無法激發(fā)學(xué)生的興趣與激情、中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜難學(xué)，課時(shí)少，令學(xué)生力不從心等[4]”現(xiàn)實(shí)問題。近年來，不同層面的國家政策、社會(huì)導(dǎo)向、學(xué)校施策對(duì)學(xué)校武術(shù)開展創(chuàng)造了有利條件并取得了一定成效，但學(xué)校武術(shù)仍未達(dá)到理想化發(fā)展目標(biāo)。審視影響中小學(xué)校武術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的眾多因素，武術(shù)教育競(jìng)技性問題的解決是化解當(dāng)前學(xué)校武術(shù)開展難的關(guān)鍵點(diǎn)。

1 中小學(xué)武術(shù)的競(jìng)技性辨析

技術(shù)是學(xué)校武術(shù)開展的載體，學(xué)校武術(shù)技術(shù)是教師教、學(xué)生學(xué)的橋梁。這一“物質(zhì)中介”產(chǎn)品的好壞，影響著受眾的認(rèn)可及接納程度。就武術(shù)教育本身而言，其技術(shù)教學(xué)的內(nèi)容、形式的好壞是導(dǎo)致武術(shù)出現(xiàn)問題的重中之重[5]。審視學(xué)校武術(shù)的技術(shù)屬性可知，競(jìng)技性遠(yuǎn)離了武術(shù)歸屬日常生活的初衷。

1．1 中小學(xué)武術(shù)內(nèi)容的競(jìng)技性走向

學(xué)校武術(shù)技術(shù)的形成，是中西方文化思想融合后的產(chǎn)物。學(xué)校武術(shù)技術(shù)內(nèi)容包含“規(guī)定”與“自選”兩大體系模塊。所謂“規(guī)定”內(nèi)容就是國家組織專家創(chuàng)編的規(guī)定套路;“自選”則是在校本課程指導(dǎo)思想引領(lǐng)下，依據(jù)區(qū)域?qū)W校特點(diǎn)選擇開展的內(nèi)容。當(dāng)前，學(xué)校武術(shù)主要是以“規(guī)定”內(nèi)容為主。

政策是武術(shù)進(jìn)入學(xué)校的制度保障。教育部門頒布的教學(xué)大綱增設(shè)武術(shù)，規(guī)定了中小學(xué)校開展武術(shù)的具體內(nèi)容。1918年秋，經(jīng)中華民國國會(huì)表決，正式通過把《中華新武術(shù)》列為全國高等以上各學(xué)校之正式體操[6]。新中國成立后，中華人民共和國教育部(簡(jiǎn)稱教育部，曾稱國家教委)分別于1956年、1961年、1978年、1987年、1988年、1993年相繼制定頒布的《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》等綱領(lǐng)性相關(guān)文件中就有武術(shù)方面的內(nèi)容。教育部相繼頒布的中小學(xué)體育大綱規(guī)定武術(shù)內(nèi)容有：基本功、基本動(dòng)作、基本組合、初級(jí)長拳一路、初級(jí)長拳二路、初級(jí)長拳三路、青年拳、初級(jí)劍、初級(jí)棍、武術(shù)操、青年拳對(duì)練以及后來添加的五禽戲、八段錦等[7]。2004年，中宣部、教育部頒布的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》文件中，明確指出“中小學(xué)體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”。2010年，教育部和國家體育總局聯(lián)合發(fā)布關(guān)于推廣實(shí)施《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》。2011年《中國武術(shù)段位制》教程可為中小學(xué)武術(shù)培訓(xùn)教材參考用書，為學(xué)校武術(shù)技術(shù)競(jìng)技化的發(fā)展提供了制度性的路徑。綜上可知，競(jìng)技性是中小學(xué)武術(shù)技術(shù)的特有性質(zhì)。

1．2 中小學(xué)校武術(shù)競(jìng)技性的是與非

競(jìng)是競(jìng)賽和競(jìng)爭(zhēng)之意;技是技藝和技能的意思。體育的競(jìng)技性是指體育競(jìng)技中競(jìng)爭(zhēng)程度的屬性[8]。從詞意而言，體育所蘊(yùn)含的競(jìng)技性是褒義詞，突出體育競(jìng)賽的可比性與競(jìng)爭(zhēng)性。學(xué)校武術(shù)融入競(jìng)技性終極目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣。通過培養(yǎng)習(xí)武興趣，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，體認(rèn)民族傳統(tǒng)文化，提高修身養(yǎng)性的境界。然而，對(duì)于武術(shù)界人士而言，競(jìng)技性對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響卻褒貶不一。如競(jìng)技武術(shù)常被認(rèn)為是西方體育下的產(chǎn)物，是“西式體操”，與傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展背道而馳。那么，競(jìng)技性對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展帶來的影響值得探討。這也是影響學(xué)校武術(shù)技術(shù)改革走向的大問題。

競(jìng)技性關(guān)照下的學(xué)校武術(shù)技術(shù)呈現(xiàn)出規(guī)范化、量化特點(diǎn)，具有競(jìng)技化審美訴求，無形中融入競(jìng)賽規(guī)則意識(shí)。朝著競(jìng)技化發(fā)展的學(xué)校武術(shù)技術(shù)，突出基本手型、手法、步型、步法以及基本動(dòng)作招式的量化指標(biāo)考核。如馬步要求大腿水平、膝關(guān)節(jié)與腳面垂直、兩腳尖朝前且略寬于肩、上身需立直中正、下顎微收、眼目視前方等。學(xué)校武術(shù)技術(shù)的競(jìng)技性日益彰顯。量化性的學(xué)校武術(shù)技術(shù)貫穿教與學(xué)的始終，影響著教師教與學(xué)生學(xué)武術(shù)的全過程。教師教與學(xué)生學(xué)在動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、階段性考試、期末測(cè)驗(yàn)等環(huán)節(jié)中以量化指標(biāo)為尺度，決定著武術(shù)技術(shù)水平的好與差。學(xué)校武術(shù)的“競(jìng)技”更多的關(guān)注于技術(shù)的物質(zhì)層面，然而，來自教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)過程中，過多關(guān)注武術(shù)技術(shù)封閉性練習(xí)的掌握，使“有形練”的套路永遠(yuǎn)停留于模式化的有形操練[9]。這種有形的操練要求凸顯出競(jìng)技性量化的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)，只要求學(xué)生按照固定的模式進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，卻很少關(guān)注武術(shù)內(nèi)在的文化，一定程度上影響了學(xué)生練習(xí)武術(shù)的興趣，感覺到武術(shù)課的枯燥乏味，產(chǎn)生了不愿習(xí)武的想法。

學(xué)校武術(shù)的競(jìng)技性側(cè)重突出了技術(shù)的可比性，為學(xué)校武術(shù)課堂的期末考核與校園武術(shù)競(jìng)賽提供了測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。從體育測(cè)評(píng)的視角與競(jìng)賽角度來看，學(xué)校武術(shù)的競(jìng)技性是利于教師教與學(xué)生學(xué)的。不僅能為教師的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與達(dá)標(biāo)設(shè)定提供參考標(biāo)準(zhǔn)，也能激發(fā)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這是符合課堂教學(xué)發(fā)展規(guī)律的。然而，通過對(duì)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)—武術(shù)教育觀摩，發(fā)現(xiàn)其課堂氣氛安靜而沉悶，缺少人與人之間配合練習(xí)的形式，缺少競(jìng)爭(zhēng)因子，學(xué)生表現(xiàn)出被動(dòng)學(xué)練的狀態(tài)[10]。可見，學(xué)校武術(shù)融入競(jìng)技性一定程度上是淡化著學(xué)生習(xí)武的興趣。學(xué)校武術(shù)的競(jìng)技性內(nèi)涵著競(jìng)賽的元素，本應(yīng)通過學(xué)校武術(shù)教育弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)競(jìng)爭(zhēng)精神，可現(xiàn)實(shí)卻是沒有把競(jìng)賽的優(yōu)勢(shì)凸顯出來。

對(duì)學(xué)校武術(shù)競(jìng)技性的重視，忽視了武術(shù)豐富的文化性。在西方體育思想視域下誕生的學(xué)校武術(shù)，從技術(shù)形成與再現(xiàn)、教學(xué)方式與方法等方面更多的是停留在體育思維框架內(nèi)，影響至深的是對(duì)學(xué)校武術(shù)競(jìng)技性的肢體動(dòng)作要求，卻并未真正從武術(shù)本體的視角審視學(xué)校武術(shù)。譬如武術(shù)的每個(gè)招式都蘊(yùn)含著攻防技擊性，武術(shù)講究內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洌ㄟ^肢體動(dòng)作呈現(xiàn)出中庸、內(nèi)斂的文化特質(zhì)。正如金玉柱在《對(duì)“拳之勢(shì)”的智慧論繹》一文中指出的“武術(shù)招式不無詭異的是時(shí)中含有變的因素，所以技法萬象才能異彩紛呈”那樣，學(xué)校武術(shù)的招式也應(yīng)追求變的多樣性，而不是整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)。

2 中小學(xué)校武術(shù)的價(jià)值認(rèn)知

學(xué)校武術(shù)融入競(jìng)技性對(duì)正確發(fā)揮武術(shù)文化教育功能帶來了障礙，也弱化著學(xué)生參與武術(shù)的樂趣。技術(shù)是學(xué)校武術(shù)發(fā)展的元點(diǎn)問題。解決技術(shù)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)校武術(shù)持續(xù)發(fā)展起著重要作用。這就需要對(duì)學(xué)校武術(shù)技術(shù)本體進(jìn)行重新審視。

技術(shù)一詞是一個(gè)泛概念詞，常被解釋為科學(xué)的應(yīng)用;技術(shù)是科學(xué)中關(guān)于機(jī)制和方法的研究;技術(shù)是工業(yè)過程中的社會(huì)知識(shí);技術(shù)是工程實(shí)踐[11]。需要說明是，學(xué)校武術(shù)技術(shù)更多的是指體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目范疇的技術(shù)。朱智賢(1989)的《心理學(xué)大辭典》，把運(yùn)動(dòng)技術(shù)定義為：人們按身體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律所確定的運(yùn)動(dòng)合理手段。人的跑、跳、投、拉、推等基本能力是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的基本結(jié)構(gòu)。任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是由若干技術(shù)動(dòng)作組成的，是人們實(shí)踐認(rèn)識(shí)的結(jié)果[12]。從體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)、屬性、內(nèi)涵來看，審視學(xué)校武術(shù)技術(shù)的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校武術(shù)技術(shù)的基本元素、技術(shù)動(dòng)作構(gòu)成與學(xué)練特點(diǎn)可知，學(xué)校武術(shù)技術(shù)是體育作用下的產(chǎn)物。因此，從技術(shù)的體育回歸、競(jìng)技性帶來的負(fù)面影響的視角出發(fā)，需要對(duì)學(xué)校武術(shù)技術(shù)的價(jià)值進(jìn)行再審視與再定位。

2．1 學(xué)校武術(shù)改造應(yīng)把握好競(jìng)技性這一尺度，避免功利性思想存在

競(jìng)技性對(duì)學(xué)校武術(shù)而言是一把“雙刃劍”。要發(fā)揮競(jìng)技性的作用，防止一刀切思想的滲入。學(xué)校武術(shù)競(jìng)技性重在競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)賽，學(xué)生習(xí)練武術(shù)需要競(jìng)爭(zhēng)元素，激發(fā)習(xí)武熱情，需要競(jìng)賽引導(dǎo)，激發(fā)習(xí)武動(dòng)機(jī)。然而，人們對(duì)學(xué)校武術(shù)競(jìng)技性認(rèn)知與實(shí)踐操作步入誤區(qū)，過于追求動(dòng)作的外在表現(xiàn)與量化達(dá)標(biāo)，顯然存有對(duì)競(jìng)技性認(rèn)知的片面化。這種競(jìng)技思想導(dǎo)致的是學(xué)校武術(shù)過度追求標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)比與動(dòng)作肢解的單一化，忽視了武術(shù)技術(shù)文化的整體性與多元性。因此，學(xué)校武術(shù)要追求競(jìng)技性蘊(yùn)含的競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)賽價(jià)值取向，掌握好學(xué)校武術(shù)技術(shù)的競(jìng)技性乃至競(jìng)技化“火候”，充分發(fā)揮學(xué)校武術(shù)競(jìng)技性價(jià)值的正向性。

2．2 學(xué)校武術(shù)應(yīng)追求文化的多元與整體價(jià)值取向

武術(shù)技術(shù)追求的是整體與多元化的發(fā)展取向，學(xué)校武術(shù)技術(shù)的走向也應(yīng)如此，切忌一刀切式的標(biāo)準(zhǔn)化。學(xué)校武術(shù)技術(shù)的多元價(jià)值取向表現(xiàn)在技術(shù)的理念、技術(shù)的訓(xùn)練與技術(shù)的追求。技術(shù)的多元對(duì)應(yīng)的是單一化。在學(xué)校武術(shù)技術(shù)定型與評(píng)判中，應(yīng)以哲學(xué)的視角、儒家的文化、中醫(yī)的養(yǎng)生視野感悟武術(shù)的技術(shù)蘊(yùn)含。學(xué)校武術(shù)技術(shù)的整體對(duì)應(yīng)的是碎片化的肢解動(dòng)作，應(yīng)以天人合一、內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞恼w觀審視武術(shù)技術(shù)的特性，防止學(xué)校武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的項(xiàng)目化，如散打項(xiàng)目。在學(xué)校武術(shù)發(fā)展的演變中，應(yīng)以多元的、整體的文化眼光關(guān)照學(xué)校武術(shù)技術(shù)的走向，防止學(xué)校武術(shù)技術(shù)的片面發(fā)展。

2．3 學(xué)校武術(shù)回歸生活與融于生活的價(jià)值取向

技術(shù)歸根結(jié)底應(yīng)回歸生活、服務(wù)生活。學(xué)校武術(shù)技術(shù)的改造與調(diào)試，學(xué)校武術(shù)技術(shù)的競(jìng)技性，也是順應(yīng)“土洋體育之爭(zhēng)”時(shí)代變遷的結(jié)果。體育生活化，突出通過體育實(shí)踐立足“生命、生活和生存”的存在，體育與生活存在關(guān)聯(lián)性，發(fā)展學(xué)生的規(guī)則意識(shí)[13]。學(xué)校武術(shù)技術(shù)是體育的重要組成部分，必然與生活存有密切關(guān)系。學(xué)校武術(shù)技術(shù)應(yīng)恪守技術(shù)規(guī)則與契約規(guī)則。技術(shù)規(guī)則是不能傷害生命，體現(xiàn)為生命關(guān)懷;契約規(guī)則源于主體間商談，是對(duì)體育項(xiàng)目之為該項(xiàng)目的界定[14]。學(xué)校武術(shù)的技術(shù)規(guī)則和契約規(guī)則界定，指引著學(xué)校武術(shù)發(fā)展的走向。學(xué)校武術(shù)教育的理想是通過技術(shù)練習(xí)達(dá)到育人成人的效果，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，更好地適應(yīng)生活。學(xué)校武術(shù)技術(shù)是學(xué)生融入生活的載體，即學(xué)生通過技術(shù)融入生活、享受生活。學(xué)生通過體悟技術(shù)特質(zhì)，加強(qiáng)與日常生活聯(lián)系的緊密性。

2．4 學(xué)校武術(shù)技術(shù)追求快樂的價(jià)值取向

“工作就是娛樂，娛樂就是生活?！边@是技術(shù)教育的理想[15]。學(xué)生練習(xí)武術(shù)時(shí)有了快樂就有了興趣，有了興趣便具有了習(xí)武動(dòng)機(jī)。學(xué)生的習(xí)武動(dòng)機(jī)決定著學(xué)生習(xí)武時(shí)間的長短。達(dá)到學(xué)生習(xí)武快樂的目的就是滿足學(xué)生們的心理需求。通過習(xí)武獲得認(rèn)同感、幸福感與成就感。學(xué)生們選擇習(xí)武一定程度上是想讓別人得到“習(xí)武”身份的認(rèn)同，貼上習(xí)武的標(biāo)簽。就像呂韶鈞教授所言，民間習(xí)武共同體之所以能將群體成員凝聚在一起，其核心特征表現(xiàn)為：具有共同的目標(biāo)是民間習(xí)武共同體生成的前提;內(nèi)部成員的身份認(rèn)同是民間習(xí)武共同體存在的基礎(chǔ);而群體的歸屬感則是民間習(xí)武共同體維系的重要紐帶[16]。學(xué)生習(xí)武應(yīng)建立在共同興趣的基礎(chǔ)上，通過習(xí)武形成特定的群體，無形中收獲歸屬感，這也是學(xué)生習(xí)武的理想狀態(tài)，是學(xué)生獲得快樂的前提與基礎(chǔ)，是定位學(xué)校武術(shù)技術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。

3 中小學(xué)校武術(shù)發(fā)展之思

3．1 以學(xué)生為本，勿過度競(jìng)技化

競(jìng)技性對(duì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展而言，功不及過，要辯證地看待學(xué)校武術(shù)競(jìng)技化的問題。競(jìng)技性是主觀思想，引領(lǐng)著事物的走向。競(jìng)技性的客體不同所產(chǎn)生的作用亦不同。如競(jìng)技武術(shù)的誕生就是典型的樣板。它為武術(shù)走向世界、走進(jìn)奧運(yùn)吹響駛進(jìn)的號(hào)角。毋庸置疑，競(jìng)技武術(shù)追求的是“更高、更快、更難、更新”，是屬于職業(yè)武術(shù)、專業(yè)武術(shù)的范疇。它突出的是高精尖的境界，是少數(shù)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員從事的項(xiàng)目。而廣大普通類中小學(xué)生是難以接受競(jìng)技性較強(qiáng)的學(xué)校武術(shù)的。這也是當(dāng)今學(xué)生喜歡武術(shù)不喜歡上武術(shù)課的緣故之一。

中小學(xué)生是習(xí)練學(xué)校武術(shù)的對(duì)象。學(xué)校武術(shù)的改良與發(fā)展應(yīng)適應(yīng)中小學(xué)生的心理生理特點(diǎn)，要遵循教育規(guī)律因材施教。中小學(xué)生練習(xí)武術(shù)的目的追求的是身心健康，是快樂，是享受生活，是身份認(rèn)同。學(xué)校武術(shù)教育價(jià)值功能應(yīng)圍繞著學(xué)生習(xí)練武術(shù)的動(dòng)機(jī)與目的進(jìn)行的科學(xué)定位與釋放。普通類的中小學(xué)生是特殊群體。其身心特點(diǎn)及接受能力，決定了學(xué)校武術(shù)主體間的構(gòu)成不能以競(jìng)技武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)與要求來指引著學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。

3．2 堅(jiān)守武術(shù)主體性，突出文化主體

學(xué)校武術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持主體性。學(xué)校武術(shù)要突破競(jìng)技這道籬笆，突圍競(jìng)技武術(shù)慣性發(fā)展的怪圈。以西方體育標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自身的競(jìng)技武術(shù)，在經(jīng)歷了數(shù)十載漫長光陰的競(jìng)技、奧運(yùn)之旅后，仍不被奧運(yùn)會(huì)這一西方體育的“最高標(biāo)準(zhǔn)”所承認(rèn)，也證明競(jìng)技武術(shù)之前的標(biāo)準(zhǔn)化思路并不完全合適。如此便不得不改弦易轍，以更為自尊、自主的方式發(fā)展。所以，中國武術(shù)的未來標(biāo)準(zhǔn)化之路，必須“以我為主”[17]。學(xué)校武術(shù)防止陷入競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的模式，應(yīng)走出自我發(fā)展的特色道路。

學(xué)校武術(shù)發(fā)展的道路應(yīng)從外在借鑒競(jìng)技思想模式的屬性發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)在的傳統(tǒng)文化挖掘?yàn)橹?，突出學(xué)校武術(shù)文化主體性。中國武術(shù)維護(hù)自己的文化“主體”，就要在發(fā)展中堅(jiān)守文化的“主體”地位，充分彰顯其文化的哲理、健身、娛樂、技擊等價(jià)值功能，根據(jù)中國武術(shù)的實(shí)際情況，走自己“獨(dú)立自主”的發(fā)展道路[18]。學(xué)校武術(shù)的發(fā)展應(yīng)摒棄過度競(jìng)技化思想的指導(dǎo)，從維護(hù)傳統(tǒng)文化的主體視角看待學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。學(xué)校武術(shù)向內(nèi)尋求自身的發(fā)展，應(yīng)從文化理念、技術(shù)動(dòng)作構(gòu)成、教學(xué)方式與教學(xué)方法等方面著手，打造適合學(xué)生習(xí)練的武術(shù)技術(shù)體系。

3．3 掌握武術(shù)教育競(jìng)技尺度，釋放武術(shù)競(jìng)技屬性的功效

中小學(xué)校武術(shù)教育作為一門課程，定有評(píng)價(jià)體系、課程考核等完整的環(huán)節(jié)內(nèi)容。學(xué)校武術(shù)教育課程中的考核評(píng)價(jià)包括過程考核和目標(biāo)考核。而這種考核實(shí)質(zhì)上是需要有考核標(biāo)準(zhǔn)或考核要求。這也是釋放競(jìng)技可比性價(jià)值功能的著力點(diǎn)?？杀刃允菍W(xué)校武術(shù)教育考核中必不可少的部分。有了可比性指標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)才能很好地滿足課程考核評(píng)價(jià)的需求。學(xué)校武術(shù)教育重在“育體育心”，是一門教化的學(xué)問，是一門“成人”的學(xué)問，隸屬體育但又高于體育。這就需要跳出競(jìng)技量化的范疇，制定學(xué)校武術(shù)教育的可比性標(biāo)準(zhǔn)或要求。學(xué)校武術(shù)教育的可比性依據(jù)普通類學(xué)生特點(diǎn)，遵循教育規(guī)律，注重傳統(tǒng)武術(shù)文化的整體性、學(xué)生習(xí)武技能掌握熟練程度、技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)、內(nèi)在武德表現(xiàn)來綜合評(píng)判，防止對(duì)普通類學(xué)生依據(jù)競(jìng)技武術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)考核。

中小學(xué)武術(shù)教育的開展需要武術(shù)賽事的開展。學(xué)校武術(shù)教育的競(jìng)技性彰顯競(jìng)賽的元素。武術(shù)賽事可激勵(lì)學(xué)生們習(xí)武動(dòng)機(jī)的延續(xù)性，還可滿足學(xué)生習(xí)武身份的認(rèn)可感。學(xué)校武術(shù)教育中的競(jìng)賽元素需要挖掘與整理，打造屬于學(xué)校武術(shù)競(jìng)賽的模式。學(xué)校武術(shù)競(jìng)賽元素在突出學(xué)生主體的基礎(chǔ)上，重在比什么、怎么比的問題，建構(gòu)屬于學(xué)生主體的武術(shù)競(jìng)賽模式。

4 結(jié)語

學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展在迎來國家政策發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也遇到諸多發(fā)展瓶頸。制約學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的瓶頸既有外部因素，也有內(nèi)部的問題。百年學(xué)校武術(shù)發(fā)展，應(yīng)從小處問題著手，解決實(shí)質(zhì)性問題。