飛鏢運(yùn)動(dòng)起源研究
——投壺可能性的推闡

陳 俊

近期某地政府網(wǎng)站發(fā)布，傳統(tǒng)飛鏢起源于春秋時(shí)期晉國(guó)古都侯馬，后傳入歐洲，演變?yōu)楝F(xiàn)代飛鏢運(yùn)動(dòng)。顯然，現(xiàn)代飛鏢運(yùn)動(dòng)(Modern darts)起源于1896年的英格蘭，但是古代飛鏢(The original darts)的起源，大多數(shù)西方歷史學(xué)家認(rèn)為是十三世紀(jì)的英格蘭。有人認(rèn)為飛鏢起源于短的投擲武器，或者是投擲弓或弩使用的箭。然而我國(guó)古代的投壺與西方歷史學(xué)家認(rèn)為的飛鏢起源相比似乎更接近于真實(shí)，而且提前了將近一千七百多年。投壺作為一項(xiàng)短距離室內(nèi)投擲項(xiàng)目，早在我國(guó)春秋時(shí)期(公元前530年)的晉國(guó)就已經(jīng)存在。筆者通過(guò)對(duì)中國(guó)古代投壺與飛鏢運(yùn)動(dòng)在起源、發(fā)展歷程、文化背景、相關(guān)術(shù)語(yǔ)等方面進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)其相同之處、不同之處及其相互聯(lián)系，討論我國(guó)古代投壺游戲可能為飛鏢運(yùn)動(dòng)的雛形，由此說(shuō)明最早的“飛鏢運(yùn)動(dòng)”起源于中國(guó)。

1 起源概述

1．1 飛鏢

飛鏢在英國(guó)人心目中占據(jù)著重要且特殊的位置。歷史學(xué)家公認(rèn)“Modern darts”(現(xiàn)代飛鏢運(yùn)動(dòng))起源于1896年英格蘭，且一直以游戲(Game)的形式存在于世界各地的酒吧、餐廳，直到2005年3月英國(guó)才將飛鏢運(yùn)動(dòng)認(rèn)定為“體育運(yùn)動(dòng)”(Sports)。之后各種飛鏢組織及飛鏢賽事接連不斷，且電視直播收視率不斷攀升，時(shí)至今日僅次于排行第一的足球。第一屆有組織的飛鏢錦標(biāo)賽始于20世紀(jì)20年代。英國(guó)國(guó)家飛鏢協(xié)會(huì)(National Darts Association)的成立始于1924年。目前世界上公認(rèn)的世界性飛鏢組織見(jiàn)表1。

表1 世界性飛鏢組織

然而西方歷史學(xué)家對(duì)于“The original darts”(飛鏢的起源)還無(wú)法通過(guò)有記錄的直接證據(jù)表明其起源。只是大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為，飛鏢作為一種游戲起源于13世紀(jì)的英格蘭，且始于軍事消遣。在沒(méi)有戰(zhàn)事的日子里，士兵們會(huì)在戰(zhàn)壕或者棚屋內(nèi)，向翻倒的酒桶底部投擲利器來(lái)消遣。軍隊(duì)的長(zhǎng)官發(fā)現(xiàn)這樣的消遣可以提高戰(zhàn)士的投擲技能，于是鼓勵(lì)士兵們參與。后來(lái)酒桶底部被換成了樹干的橫截面，因?yàn)闄M截面有年輪，這樣有利于判定是否投中目標(biāo)，這也成為了飛鏢靶最開始的模板。隨著軍中參與的人越來(lái)越多，競(jìng)爭(zhēng)便體現(xiàn)出士兵需要更多的勇氣和心理素質(zhì)，士兵們便開始互相競(jìng)爭(zhēng)比賽，以此來(lái)證明自己的勇氣和投擲技能。飛鏢最開始的稱呼是“butte”。這個(gè)單詞來(lái)源于法語(yǔ)，在英國(guó)等同于“target”，意思是“目標(biāo)”。

1314年英國(guó)的沃里克(Warwick)家族的文獻(xiàn)資料中使用了“l(fā)aunces，swerdes，and dartes”。這是“dart(飛鏢)”首次出現(xiàn)在西方文獻(xiàn)記載中。

圖1 投擲利器

1546年，“Dartes”被著名的英國(guó)皇家海軍軍艦“瑪麗玫瑰號(hào)”列入武器清單。

1620年，傳說(shuō)清教徒的牧師們?cè)隈偼泵佬麓箨懙奈逶禄ù贤稊S飛鏢作為消遣，不過(guò)沒(méi)有文獻(xiàn)記載。

1880年前后，英國(guó)集市上雜耍的藝人們開始從法國(guó)引進(jìn)木質(zhì)板作為鏢靶，用以吸引人們下注。后來(lái)逐漸在全國(guó)各地的酒吧流行開來(lái)。

1896年，來(lái)自英國(guó)蘭開夏郡伯里(Bury，Lancashire)的布萊恩·甘林(Brian Gamlin)發(fā)明了一直沿用到現(xiàn)在的鐘式靶面。然而，英國(guó)飛鏢歷史學(xué)家帕特里克·卓別林(Patrick Chaplin)博士表示：經(jīng)過(guò)多年的尋找和調(diào)查研究，在蘭開夏郡伯里并沒(méi)有找到關(guān)于布萊恩·甘林這個(gè)人。他得出的結(jié)論是該男子無(wú)據(jù)可查。另一方面，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代飛鏢靶面的設(shè)計(jì)者更傾向于是托馬斯·威廉·巴克勒(Thomas William Buckle)。托馬斯是一個(gè)制作電線和飛鏢靶的工人，來(lái)自約克郡(Yorkshire)。

1906年，一位英國(guó)人發(fā)明了黃銅飛鏢并申請(qǐng)獲得專利，但是直到20世紀(jì)20年代才開始大規(guī)模生產(chǎn)。此前，市面上一直使用的是法國(guó)制造的木質(zhì)飛鏢。此階段飛鏢在英國(guó)乃至歐洲的各個(gè)酒吧迅速發(fā)展，因?yàn)榇隧?xiàng)目得到啤酒商的青睞。

1908年，一件對(duì)于飛鏢運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生決定性意義的事件發(fā)生。在那個(gè)年代英國(guó)法律是禁止在公開場(chǎng)合進(jìn)行機(jī)會(huì)性質(zhì)的游戲的，會(huì)被定性為賭博，飛鏢被列入其中。英國(guó)利茲警察在 Kirkstall路的Adelphi Inn酒吧因?yàn)橥骘w鏢逮捕了酒吧老板詹姆斯·加斯賽德(James Garside)等三人。利茲裁判法院對(duì)此案件進(jìn)行公開審判，酒吧老板詹姆斯準(zhǔn)備為自己辯護(hù)，他想證明飛鏢是一項(xiàng)“技巧游戲”而非“機(jī)會(huì)游戲”。他請(qǐng)來(lái)了在他酒吧飛鏢玩得最好的安納金(Annakin)。在法庭上安納金連續(xù)3鏢投在了20分區(qū)上，而他要求現(xiàn)場(chǎng)法官或者官員去模仿，結(jié)果書記員嘗試多次均失敗，此時(shí)安納金再次連續(xù)3鏢投中20分區(qū)。法官隨后裁定飛鏢實(shí)際上是一種“技巧游戲”并駁回了案件。這項(xiàng)裁決進(jìn)一步推動(dòng)了飛鏢項(xiàng)目的發(fā)展。此后公共場(chǎng)所的飛鏢項(xiàng)目參與人數(shù)更多，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。

圖2 Tomas William Buckle

1．2 投壺

投壺最早的記載出現(xiàn)在《左傳·昭公十二年》：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先?！庇纱俗C明在公元前530年，投壺已經(jīng)存在，并且是一項(xiàng)成熟的禮儀性游戲。

投壺在春秋時(shí)期是諸侯宴飲的一種正式禮節(jié)。投壺源于中國(guó)古代的“六藝”——射禮，是射禮的一種簡(jiǎn)化。追溯到周代射禮，分為：大射、賓射、鄉(xiāng)射、燕射。根據(jù)相關(guān)史料記載，投壺來(lái)源于燕射。《禮記》鄭玄注曰：“投壺，射之細(xì)也。射，謂燕射。”孔穎達(dá)《正義》曰：“以‘射’與‘投壺’相對(duì)，用半鼓節(jié)為投壺，用全鼓節(jié)為射禮。又投壺在室在堂，是燕樂(lè)之事，故知此射亦謂燕射，非大射及鄉(xiāng)射也[2]?！?/p>

究其由燕射發(fā)展為投壺的原因，大致如下：(1)宴飲之射為燕射，宴會(huì)的空間顯然是受到限制的，投壺更利于在室內(nèi)開展;(2)燕射所需人數(shù)眾多，程序繁瑣，不利于開展;(3)春秋時(shí)期文士階層崛起，越來(lái)越多的文人墨客步入貴族階層，這些文人不會(huì)射，不擅長(zhǎng)射箭;(4)西周之后，禮崩樂(lè)壞，對(duì)禮儀式的簡(jiǎn)化的大背景之下，導(dǎo)致由“射”轉(zhuǎn)為“投”;(5)投壺保留了“禮”的內(nèi)涵，增加了娛樂(lè)性，較燕射更加符合宴會(huì)的氛圍。投壺產(chǎn)生之后，在我國(guó)歷史上延續(xù)了兩千多年，直至民國(guó)初期才逐漸消亡。可分為以下四個(gè)歷史階段：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這是投壺的產(chǎn)生階段。此時(shí)投壺作為一種禮節(jié)性游戲在貴族中間流行開來(lái)。春秋戰(zhàn)國(guó)雖然是禮崩樂(lè)壞、文武分途的時(shí)代，投壺雖然沒(méi)有射禮那么正式復(fù)雜的程序，但是仍然保留了主要的禮儀規(guī)范。參與人的位置、所使用的器具、整個(gè)活動(dòng)流程都有明確的禮儀要求。

兩漢時(shí)期至隋唐五代時(shí)期。投壺在這個(gè)時(shí)期突破禮儀的束縛，逐漸向大眾娛樂(lè)化方向發(fā)展。此時(shí)的投壺，從規(guī)則及器具與前代有了較大的不同，特別是從晉代開始，投壺的壺口兩邊出現(xiàn)了壺耳，略小于壺口。壺耳的出現(xiàn)增加了更多的玩法，同時(shí)也突出了投擲技巧的重要性。

宋元明時(shí)期。這個(gè)時(shí)期投壺趨于平民化、多樣化發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，投壺的娛樂(lè)性越來(lái)越強(qiáng)，參與人群越來(lái)越龐大，覆蓋各個(gè)階層，成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)游戲活動(dòng)。此時(shí)一些文人大夫感覺(jué)到投壺的娛樂(lè)化發(fā)展會(huì)導(dǎo)致投壺原本的道德和禮儀喪失，因此他們提倡古法投壺，應(yīng)加強(qiáng)投壺的規(guī)范禮儀、器具形制、游戲規(guī)則、投擲技巧等。典型代表就是宋代司馬光的《投壺新格》和明代的汪禔的《投壺儀節(jié)》。

清民國(guó)時(shí)期。投壺在清朝以后，參與度逐漸降低，直至民國(guó)初期，完全消失。清朝初期，游牧文化進(jìn)入中原，投壺生存空間受到了擠壓。光緒三十二年(1906年)，葉德輝重刊《投壺新格》，重刊的“投壺新格”沿襲了原《投壺新格》的規(guī)則和儀節(jié)，缺乏創(chuàng)新與活力。宋元明時(shí)代，因宰相司馬光修訂的《投壺新格》加強(qiáng)了規(guī)則和儀節(jié)，去掉了娛樂(lè)性，加強(qiáng)了禮儀性，使其重新成為士大夫階層的專屬，慢慢脫離了群眾。然而到了清朝，一個(gè)善于騎射的民族成為統(tǒng)治階級(jí)，自然不太看得起漢文化投壺這種“小兒科”的游戲。此時(shí)的投壺又缺乏群眾基礎(chǔ)，自然就慢慢衰退了。民國(guó)初期，西方體育的進(jìn)入，徹底使投壺被邊緣化，并逐漸完全消失。

2 文化背景

2．1 投壺和飛鏢中的禮儀文化

我國(guó)古代周王朝的貴族教育體系開始于公元前1046年，要求學(xué)生必須掌握6種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)?！吨芏Y·地官·保氏》中說(shuō)：“保氏掌練王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！鄙?，是指射箭?！吧洹迸c“禮”有何關(guān)系呢?《禮記·射義》提到：“古者天子之制，諸侯歲貢士于天子，天子試之于射宮，其容體比于禮，其節(jié)比于樂(lè)，而中多者，得與于祭。其容體不比于禮，其節(jié)不比于樂(lè)，而中少者，不得與之祭[6]。”由此可見(jiàn)，射箭可以提升或降低參與者在貴族中的地位。射，逐漸演變?yōu)槎Y射，禮射將禮、樂(lè)、射交融在一起，使之成為一種既包含競(jìng)技，又包含禮儀的一種儀式?？鬃诱J(rèn)為“射”是唯一存在的君子之爭(zhēng)，爭(zhēng)亦有“禮”。

我國(guó)古代投壺來(lái)源于射禮，本身就是一種禮儀文化。盡管投壺與射禮相比，“禮”的成分削弱了許多，但是它的基本內(nèi)涵、游戲形式等就如同儒家文化思想一樣，始終有著“禮儀”的影子，并一直影響和約束著投壺作為一種帶有競(jìng)技性的休閑娛樂(lè)性項(xiàng)目發(fā)展了兩千多年。

古代禮儀最重要的特征之一是等差[7]。意思是指在一項(xiàng)活動(dòng)中，等級(jí)不同的人需要行等級(jí)不同的禮。在投壺的開展過(guò)程中，參與人的位置、所使用的器具、整個(gè)活動(dòng)流程等都體現(xiàn)出明顯的禮制。例如：在投壺正式開始之前，主賓必須行“三請(qǐng)三讓”的禮制?！抖Y記·投壺篇》：“主人請(qǐng)?jiān)唬耗秤型魇干趬兀?qǐng)以樂(lè)賓。賓曰：子有旨酒嘉肴，某既賜矣，又重以樂(lè)，敢辭。主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。賓曰：某既賜矣，又重以樂(lè)，敢固辭。主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請(qǐng)。賓曰：某固辭不得命，敢不敬從?！蓖秹厮褂玫钠骶摺爸小?，不同社會(huì)等級(jí)的參與者被以不同動(dòng)物雕刻形象來(lái)代替。大夫投壺用兕中(野牛)，士投壺用鹿中(鹿)，等等。

而飛鏢運(yùn)動(dòng)世界公認(rèn)的禮儀規(guī)范，總結(jié)有以下內(nèi)容：握手開始，握手結(jié)束;在分?jǐn)?shù)被記錄之后，才拔下飛鏢;比賽進(jìn)行時(shí)，盡量減少與對(duì)手的講話;保持安靜(無(wú)干擾);在投手投完鏢，記分員在記分時(shí)，投手和對(duì)手都不得走開;不得使用咒罵和粗俗的言語(yǔ);如果是別的人比賽，請(qǐng)主動(dòng)回避;失敗，請(qǐng)依然保持風(fēng)度;比賽中，要保持對(duì)比賽的注意，特別是團(tuán)隊(duì)比賽中;爆鏢后，請(qǐng)不要繼續(xù)投擲;對(duì)手投鏢時(shí)，請(qǐng)站在對(duì)方視線外的身后;不要提示正在投鏢的選手，除非是在團(tuán)隊(duì)賽中投鏢前隊(duì)友的提示;比賽場(chǎng)上要尊重對(duì)手、隊(duì)友、教練、裁判、工作人員，尤其是觀眾。

這些飛鏢禮儀充分展示出歐洲禮儀文化中的“紳士風(fēng)度”和“騎士精神”，同時(shí)飛鏢運(yùn)動(dòng)也一直把自己定位為“紳士運(yùn)動(dòng)”。

通過(guò)對(duì)禮儀文化的對(duì)比發(fā)現(xiàn)如下共同點(diǎn)：(1)都是體現(xiàn)中上階層的禮儀文化;(2)都優(yōu)先于禮儀，其次才是比賽;(3)都與酒文化有關(guān)系;(4)開始和結(jié)束，都有明確的儀式成分;(5)在儀式或競(jìng)賽中除比賽參與者以外，都有活動(dòng)控制者或裁判人員;(6)投壺禮儀和飛鏢比賽的過(guò)程都有音樂(lè)參與其中。

二者之間依然存在很多不同：(1)投壺側(cè)重于禮儀文化的儀式感，而飛鏢側(cè)重于體育競(jìng)技;(2)投壺的禮儀僅局限于對(duì)參與者行為和流程的嚴(yán)格控制，而飛鏢則通過(guò)競(jìng)賽氛圍和情緒的控制，來(lái)指導(dǎo)參與者的行為，從而達(dá)到“紳士運(yùn)動(dòng)”的禮儀文化;(3)最開始的投壺參與人是因其他目的而在一起進(jìn)行投壺活動(dòng)，投壺只是一種禮儀，而不是參與人的最終目的，飛鏢比賽的參與者則是專門為飛鏢比賽而來(lái)的，禮儀只是附屬于比賽。

2．2 投壺和飛鏢與酒文化的關(guān)系

投壺源于宴飲的燕射，自然少不了受中國(guó)酒文化的影響。歷史考證，中國(guó)的釀酒歷史約有4 600多年。古人在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)可以利用剩余糧食、蜂蜜、葡萄等釀酒。投壺使勸酒行為文明化和藝術(shù)化，是中國(guó)古人文明進(jìn)程中不可缺失的一部分。中國(guó)人的酒文化，不飲不歡，不醉不歸，為使他人醉酒，則必勸酒。而言語(yǔ)勸酒，勸而不從，飲不盡興。投壺正是迎合了這種勸酒文化的需求，又符合禮儀規(guī)范的要求，所以一直傳承了兩千多年。

投壺每局結(jié)束后，都必須罰酒。輸者需行跪禮，雙手捧住酒具，向勝者表示感謝，再飲?！爱?dāng)飲者皆跪奉觴，曰：養(yǎng)。”宋代劉敞《投壺義》認(rèn)為投壺活動(dòng)的產(chǎn)生主要是為了避免燕禮之中的失態(tài)行為，避免酒禍，而投壺過(guò)程中的一系列程序均是為了尊禮重樂(lè)[8]。

而飛鏢更是離不開酒，世界上最火的PDC世界飛鏢錦標(biāo)賽，自1994年開賽以來(lái)，每年的賽事贊助商均為啤酒商，而且贊助費(fèi)每年遞增。飛鏢就是在酒吧里得以發(fā)展的?，F(xiàn)如今在英國(guó)已經(jīng)有超過(guò)30，000家酒吧設(shè)置有專門的飛鏢靶。飛鏢運(yùn)動(dòng)促進(jìn)酒的銷售，而酒商又推動(dòng)飛鏢項(xiàng)目的發(fā)展。

在中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如今各地的宴請(qǐng)中依然保留了各種風(fēng)俗文化。投壺在古代曾經(jīng)是宴飲必不可少的一個(gè)禮儀環(huán)節(jié)，后來(lái)又成為一項(xiàng)宴飲中的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)，明末清初隨著西方文化的涌入，投壺才同其他眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣才慢慢消失。歸根到底，還是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)發(fā)展的資本化，釀酒已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化，而恰恰是釀酒產(chǎn)業(yè)化的需要，才促使飛鏢項(xiàng)目的飛速發(fā)展，直至今日。而在清朝以前，中國(guó)的釀酒業(yè)始終停留在作坊層面，未能形成一股強(qiáng)大的力量，來(lái)促使與酒相關(guān)的投壺得以進(jìn)一步發(fā)展。

2．3 群眾性

投壺自春秋至唐一直為上層人士所喜愛(ài)和流行。在宋代娛樂(lè)風(fēng)氣的影響下，投壺逐漸變化成更多的玩法，同時(shí)也出現(xiàn)在市民階層的娛樂(lè)生活中，呈現(xiàn)出通俗化的特點(diǎn)，一直沿襲至元、明、清時(shí)期。甚至在養(yǎng)生層面，提倡以投壺來(lái)活動(dòng)身體，避免“血?dú)庥袀?。邵伯溫《邵氏聞?jiàn)錄》記載：“胡先生瑗判國(guó)子監(jiān)，其教育諸生皆有法?！壬空Z(yǔ)諸生：食飽未可據(jù)案，或久坐，皆于血?dú)庥袀?，?dāng)習(xí)射投壺游息焉。是亦食不語(yǔ)，寢不言之遺意也[9]?！?/p>

宋代開始出現(xiàn)面向普通市民的游樂(lè)場(chǎng)所。《夢(mèng)梁錄·湖船》記載杭州的湖船中有：“投壺、打彈、百藝等船。”此時(shí)期市民文學(xué)中也出現(xiàn)了投壺。明代小說(shuō)《金瓶梅》第二十七回描述：“二人到于架下，原來(lái)放著四個(gè)涼墩，有一把壺在傍。金蓮把月琴倚了，和西門慶投壺。……西門慶與婦人對(duì)面坐著，投壺耍子。須臾過(guò)橋，翎花倒入，雙飛雁，登科及第，二喬觀書，楊妃春睡，烏龍入洞，珍珠倒卷簾。投了十?dāng)?shù)壺[10]?！?/p>

飛鏢項(xiàng)目自始至終都是走的群眾娛樂(lè)化路線。曾經(jīng)被亨利八世喜愛(ài)過(guò)飛鏢，所以在貴族中流行過(guò)一段時(shí)間，然而這并不影響飛鏢在歐洲一直是普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于參與的一項(xiàng)群眾性?shī)蕵?lè)項(xiàng)目。在歐洲曾經(jīng)有一段時(shí)間，大家認(rèn)為沒(méi)有設(shè)飛鏢靶的酒吧不能稱之為酒吧，因此飛鏢項(xiàng)目在歐洲群眾基礎(chǔ)非常好。2017年12月14日至2018年1月1日(除去24，25，26圣誕三天假期)，PDC 世界飛鏢錦標(biāo)賽在英國(guó)倫敦亞歷山德拉宮舉行。每場(chǎng)比賽三千一百個(gè)座位，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，座無(wú)虛席，共有六萬(wàn)八千名觀眾在現(xiàn)場(chǎng)觀看了比賽。這一年電視直播和轉(zhuǎn)播達(dá)到了包括CCTV在內(nèi)的一百三十個(gè)國(guó)家，創(chuàng)下這項(xiàng)賽事的歷史紀(jì)錄。

任何體育項(xiàng)目必須要有人參與才能有價(jià)值，有足夠的人參與才能創(chuàng)造出最大的價(jià)值。中國(guó)的投壺和英國(guó)的飛鏢都曾經(jīng)進(jìn)入了廣泛的群眾參與階段，在中國(guó)未能形成規(guī)模和產(chǎn)業(yè)化，主要是因?yàn)橥秹氐耐娣ê鸵?guī)則花樣繁多，有點(diǎn)像今天在中國(guó)的麻將，沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)則和要求，也沒(méi)有成立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行管理、宣傳和組織。

2．4 對(duì)外傳播

投壺作為一項(xiàng)禮儀，伴隨著儒家文化傳入了周邊深受儒家文化影響的朝鮮半島、日本、越南等地。

據(jù)記載投壺在南北朝時(shí)已經(jīng)成為百濟(jì)的習(xí)俗?！侗笔贰ぐ贊?jì)傳》記載：“百濟(jì)之國(guó)……有鼓角、箜篌、箏竽、篪笛之樂(lè)，投壺、樗蒲、弄珠、握槊等雜戲。尤尚奕棋。行宋《元嘉歷》，以建寅月為歲首[11]?！薄缎绿茣じ啕悅鳌罚骸案啕惼渚悠饺莱?，俗喜弈、投壺、蹴鞠。”隨后更多的史料中開始記載投壺，由此可見(jiàn)投壺也越來(lái)越流行于朝鮮半島。投壺具體傳入朝鮮半島的時(shí)間已經(jīng)無(wú)法考證，但他伴隨儒家經(jīng)典一并傳入朝鮮的事實(shí)卻不可否認(rèn)。1983年韓國(guó)所發(fā)行的1 000元面額的新幣上，正面鈔票上的肖像是韓國(guó)著名儒學(xué)大師李滉和投壺器具，由此便可以證實(shí)投壺與儒學(xué)的關(guān)系。投壺傳入韓國(guó)之后，成為貴族非常喜愛(ài)的游戲形式。據(jù)韓國(guó)學(xué)者羅絢成《韓國(guó)體育史研究》記載：“朝鮮半島的三國(guó)時(shí)代及統(tǒng)一新羅時(shí)代，受中國(guó)影響的當(dāng)時(shí)貴族娛樂(lè)包括：投壺、秋千、攜蒲、握槊、竹馬、風(fēng)鳶、蹴鞠等[12]?！?/p>

圖3 韓國(guó)1983年版1000韓元紙幣

投壺于隋唐時(shí)期傳入日本。公元7世紀(jì)初，日本圣德太子改革，提倡佛學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)儒學(xué)，并于公元607、608 年，兩次派遣小野妹子等人來(lái)華學(xué)禮[13]，投壺此時(shí)傳入日本。投壺傳入日本后，深受上層社會(huì)的喜愛(ài)，至今日本正倉(cāng)院御物院中仍保存著圣武天皇用過(guò)的投壺、投矢等物。

圖4 正倉(cāng)院的投壺和投壺矢[14]

越南傳入投壺的年代不明，盛行于阮朝宮廷，是當(dāng)時(shí)宮中流行的游戲。嗣德帝和保大帝都擅長(zhǎng)投壺。

飛鏢最開始在歐洲酒吧流行，1620年飛鏢通過(guò)五月花號(hào)來(lái)到美國(guó)。隨著歐洲大航海時(shí)代的到來(lái)，以及世界范圍內(nèi)的殖民，飛鏢通過(guò)遠(yuǎn)洋帆船到達(dá)世界各個(gè)角落，包括今天的中國(guó)香港(香港飛鏢前輩何禮男就是因?yàn)樵陲w鏢酒吧不服洋人的霸道而苦練飛鏢，最終打敗所有酒吧里的洋人，并在世界飛鏢比賽中獲得較好成績(jī))。現(xiàn)代飛鏢在電視發(fā)明后，以電視為媒介迅速得以在全世界范圍內(nèi)傳播，特別是PDC與天空體育頻道直播的職業(yè)飛鏢賽事，讓飛鏢以嶄新的面貌出現(xiàn)在世界面前。

3 投壺專業(yè)術(shù)語(yǔ)

在我國(guó)提到投壺的古籍眾多，而詳細(xì)記載并說(shuō)明相關(guān)術(shù)語(yǔ)的文獻(xiàn)并不多，而且隨著時(shí)代的變化，專業(yè)術(shù)語(yǔ)也不斷增加和改變。唐代宰相上官儀曾著《投壺經(jīng)》一卷。據(jù)《古今圖書集成·投壺集》[11]記載了不少投壺規(guī)定：“如初箭十算、全壺?zé)o算、終十五算、散箭一算、有初、連中、貫耳、散箭、橫耳、橫壺、倚竿、倒中、浪壺、敗壺、全壺、終有等。壺高口寬的尺寸也有規(guī)定……”該書還有“貫耳瓶”式“浪壺”“敗壺”“貫耳”等投射解說(shuō)插圖。具有典型代表的有宋代的司馬光的《投壺新格》、明代汪裩的《投壺儀節(jié)》、明代王圻的《三才圖會(huì)》等。

我們以幾個(gè)主要的得分術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行解釋。筭是計(jì)算投中次數(shù)的籌碼;籌也稱算籌，這是古代一種計(jì)算用具，等同于現(xiàn)在的分。下面列舉幾個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思：

有初，就是第一箭就投中了壺口，得十籌;

貫耳，就是投中了壺耳的小孔，得十籌;

圖5 王圻(明)的《三才圖會(huì)》

連中，第一箭中壺口后，第二箭也同樣投進(jìn)了壺口，得五籌;

初貫耳，如果是第一箭就中了貫耳，得二十籌;

連中貫耳，第二箭和第一箭一樣也中了貫耳，再得十籌;

散箭，第一箭沒(méi)中，后面中壺口的都叫散箭，得一籌;

有終，前面都沒(méi)中，最后一箭中了壺口，得十五籌;

驍箭，就是投進(jìn)壺口又彈了出來(lái)再掉進(jìn)壺口，得十籌;

倚桿，箭斜倚在壺口處，而不是掉入壺底部，得十五籌;

耳倚桿，箭斜倚在壺耳處，得十五籌;

帶韌，投進(jìn)壺耳，但是箭頭卻沒(méi)有落地，得十五籌;

浪壺，箭在壺口上旋轉(zhuǎn)了一下成倚桿，得十四籌;

龍首，倚桿的一種，箭頭正對(duì)準(zhǔn)投壺者，得十八籌;

龍尾，倚桿的一種，箭羽正對(duì)準(zhǔn)投壺者，得十五籌;

敗壺，一支箭都沒(méi)進(jìn);

全壺，所投之箭都中了，不管得籌多少都算最終的贏家;如果雙方都是全壺，再來(lái)計(jì)算各方的得籌數(shù)目。

另外，宋代的司馬光還廢除了一些得籌很高的投擲結(jié)果，比如：

橫耳，箭橫躺在了壺耳的位置上方;

橫壺，箭橫躺在壺口上方的位置;

倒中，箭頭朝上，箭尾落入壺口;

倒耳，箭頭朝上，箭尾落入壺耳。

飛鏢的專業(yè)術(shù)語(yǔ)非常繁多，僅列舉部分如表2。

表2 飛鏢專業(yè)術(shù)語(yǔ)(部分)

通過(guò)對(duì)投壺和飛鏢項(xiàng)目的專業(yè)術(shù)語(yǔ)的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，每一(支或輪)箭或鏢特別或者專門的投擲結(jié)果，都有專有的詞語(yǔ)或者單詞來(lái)表達(dá)。這種表達(dá)都非常形象地描述出投擲結(jié)果的好或者壞，也反映出比賽時(shí)的一種比賽氛圍。由此也說(shuō)明投壺與飛鏢比賽在活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，有非常相似的比賽氛圍，參賽者的心態(tài)和交流也是很接近的。

4 小結(jié)

(1)飛鏢和投壺的起源均有相當(dāng)豐富的歷史背景，都經(jīng)歷過(guò)貴族運(yùn)動(dòng)、平民運(yùn)動(dòng)的歷史階段，而且它們都承載著豐富的文化背景。特別是投壺，來(lái)源于中國(guó)古代中“六藝”中“射禮”的燕射。它們作為一項(xiàng)禮儀運(yùn)動(dòng)，而又附帶著不同的酒文化。其傳播廣泛從周邊國(guó)家，傳播至全世界。

(2)它們最初擁有著幾乎相同的運(yùn)動(dòng)方式，即投擲短箭到目標(biāo)。歷經(jīng)多年的發(fā)展，現(xiàn)代飛鏢運(yùn)動(dòng)中的飛鏢和靶面越變?cè)叫?，使得投擲變成一項(xiàng)需要高精準(zhǔn)投擲的技術(shù)性項(xiàng)目;而投壺則將壺口進(jìn)行多種變化，以尋求更高的娛樂(lè)效果。

(3)在歷史的發(fā)展中，同樣形成了具有投擲項(xiàng)目鮮明特色的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)都表示某一個(gè)或某一類特定的投擲結(jié)果。

(4)一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的起源必須追溯到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)最原始或最早的狀態(tài)，顯然我國(guó)古代的投壺從運(yùn)動(dòng)形式、發(fā)展歷程、文化背景、相關(guān)術(shù)語(yǔ)等方面非常接近現(xiàn)代飛鏢運(yùn)動(dòng)，但是它的開始卻要比歐洲要早約1 700多年，由此說(shuō)明現(xiàn)代飛鏢運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)古代投壺。