百年“誠(chéng)樸”“忠信”猶存
——江蘇省新蘇師范學(xué)校校訓(xùn)研究

朱逸冰

（蘇州市職業(yè)大學(xué) 教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

江蘇省新蘇師范學(xué)校是蘇州教育的重要組成部分，自1912年辦學(xué)至今，經(jīng)歷了建校、成型、發(fā)展、轉(zhuǎn)型，為蘇州乃至中國(guó)培養(yǎng)了眾多精英。百年間，三段校訓(xùn)體現(xiàn)出江蘇省新蘇師范學(xué)校與時(shí)代共振的歷史，由辦學(xué)伊始的校訓(xùn)“誠(chéng)樸”，發(fā)展到20世紀(jì)80年代的校訓(xùn)“獻(xiàn)身教育、尊師愛生、博學(xué)多能、求實(shí)創(chuàng)新”，與如今蘇州市職業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“勤勇忠信”有許多吻合之處。校訓(xùn)是一所學(xué)校歷史文化、辦學(xué)精神的集中體現(xiàn)，對(duì)激勵(lì)全校師生弘揚(yáng)辦學(xué)傳統(tǒng)，增強(qiáng)榮譽(yù)感與責(zé)任感，具有重要作用。

1 辦學(xué)概況

江蘇省新蘇師范學(xué)校的前身為江蘇省立第二女子師范學(xué)校，校址位于蘇州城盤門內(nèi)的新橋巷，西鄰胥江大運(yùn)河，南面毗鄰盤門景區(qū)。

江蘇省新蘇師范學(xué)校辦學(xué)軌跡簡(jiǎn)述如下。

1912年7月—1927年，江蘇省立第二女子師范學(xué)校時(shí)期。這是蘇州的第一所公立女子師范學(xué)校，楊達(dá)權(quán)任校長(zhǎng)，提出校訓(xùn)為“誠(chéng)樸”。

1927—1937年，江蘇省立女子中學(xué)、江蘇省立女子師范時(shí)期。1937年因日本侵華，學(xué)校停辦。

1938年—1941年12月，江蘇省立女子師范滬校時(shí)期。部分師生遷滬復(fù)校，三年之后，因日本侵略者占領(lǐng)上海英租界，學(xué)校再度停辦。

1945年11月—1952年，江蘇省立蘇州女子師范學(xué)校、蘇南新蘇師范學(xué)校時(shí)期。抗戰(zhàn)勝利后，蘇州女子師范學(xué)校在新橋巷原址復(fù)校，逐步走向正軌，順利實(shí)現(xiàn)了由女子師范學(xué)校到男女同校的綜合性師范學(xué)校的轉(zhuǎn)型。

1953年1月—1999年8月，江蘇省新蘇師范學(xué)校時(shí)期?！拔母铩逼陂g，新蘇師范難逃沖擊，幾度遷址，甚而被迫停辦。直到1981年3月，江蘇省新蘇師范學(xué)校校名得以恢復(fù)，并遷回新橋巷原址辦學(xué)。學(xué)校提出“獻(xiàn)身教育，尊師愛生，博學(xué)多能，求實(shí)創(chuàng)新”十六字校訓(xùn)，形成以普師班為主體，音師和幼師為輔的格局，逐步成為享譽(yù)盛名的小學(xué)師資培養(yǎng)基地。

1999年8月—2003年，蘇州教育學(xué)院時(shí)期。1997年4月，蘇州市政府對(duì)蘇州教育格局做出調(diào)整，將蘇州教育學(xué)院、江蘇省新蘇師范學(xué)校、蘇州教師進(jìn)修學(xué)校三校整合，成立蘇州師范教育中心，保留江蘇省新蘇師范的建制至1999年8月，對(duì)外一律使用蘇州教育學(xué)院。這一階段仍以師范教育為主體。

2003年至今，蘇州市職業(yè)大學(xué)時(shí)期。蘇州市政府為優(yōu)化市屬高校資源，將蘇州市職業(yè)大學(xué)與蘇州教育學(xué)院、蘇州市廣播電視大學(xué)、蘇州市職工科技大學(xué)進(jìn)行整合，組建一所以工科為主、多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的市屬?？圃盒?，并在蘇州古城西南上方山麓石湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)新校區(qū)。江蘇省新蘇師范學(xué)校的主體并入蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院，師范教育得以繼續(xù)實(shí)施。[1]170—175

在“新蘇”百年軌跡中，有史可循的校訓(xùn)有三則： “誠(chéng)樸”（江蘇省立第二女子師范學(xué)校，20世紀(jì)初期）,“獻(xiàn)身教育、尊師愛生、博學(xué)多能、求實(shí)創(chuàng)新”（江蘇省新蘇師范學(xué)校，20世紀(jì)80年代）,“勤勇忠信”（蘇州市職業(yè)大學(xué)，21世紀(jì)初期）。其中，后兩則校訓(xùn)是在第一則校訓(xùn)“誠(chéng)樸”基礎(chǔ)上的文化傳承、內(nèi)涵拓展。作為歷久彌新的傳統(tǒng)價(jià)值觀，“誠(chéng)樸” “忠信”在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮著精神引領(lǐng)作用。

2 校訓(xùn)“誠(chéng)樸”的內(nèi)涵層面

2.1 “誠(chéng)樸”的提出

“誠(chéng)樸”是江蘇省立第二女子師范學(xué)校（1912年7月—1927年）校訓(xùn)，由首任校長(zhǎng)楊達(dá)權(quán)提出。楊達(dá)權(quán)任蘇州教育界首位中等學(xué)校女校長(zhǎng)，也是江蘇省立第二女子師范學(xué)校唯一的校長(zhǎng)，治理學(xué)校15年，頗有建樹。

江蘇省立第二女子師范學(xué)校的教育宗旨為“德、智、體三育并進(jìn)”，校訓(xùn)為“誠(chéng)樸”—忠誠(chéng)、老實(shí)、質(zhì)樸。學(xué)校以培養(yǎng)小學(xué)教師為目標(biāo)，不收取師范生任何費(fèi)用，無償提供學(xué)習(xí)條件、教育實(shí)習(xí)。對(duì)學(xué)生唯一的要求是鞏固專業(yè)思想、獻(xiàn)身教育事業(yè)，畢業(yè)后聽候本縣教育局調(diào)配，不得改就教育領(lǐng)域之外的工作。

校訓(xùn)寄托著學(xué)校對(duì)學(xué)生外表“誠(chéng)樸”的期望：葆誠(chéng)摯之性，反享樂之風(fēng)。學(xué)校管理制度嚴(yán)格，要求學(xué)生著樸素校服，上身為灰色或白色制服，下身為黑色長(zhǎng)裙。

校訓(xùn)寄托著學(xué)校對(duì)學(xué)生品質(zhì)“誠(chéng)樸”的期許：葆真摯之性，志藏天地，學(xué)貫中西。學(xué)校教育理念先進(jìn)開放，課程設(shè)置除了文、史、地、數(shù)、理、化、音、體、美之外,還有修身、家事等課程，為全省教育質(zhì)量最高的師范學(xué)校之一。

“誠(chéng)樸”兩字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《孟子》述：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”[2]186樸者，出自《道德經(jīng)》“敦兮其若樸?！盵3]尤其是“誠(chéng)”字，作為儒學(xué)的本體論，在儒學(xué)史中意義非凡。

2.2 《論語》中的“誠(chéng)”

《論語》中“誠(chéng)”僅出現(xiàn)2次，其含義均指“真正，真實(shí)”[4]292。但這并不說明《論語》中沒有倫理意義的“誠(chéng)”，《論語》中的“誠(chéng)”是在“信”“忠”中體現(xiàn)出來的。

據(jù)楊伯峻先生《論語譯注》統(tǒng)計(jì)：“信”在《論語》中共出現(xiàn)38次[4]254?！墩撜Z》中的“信”主要包括三層含義：以信立身、以信交友、以信為政?！靶拧痹诳鬃诱麄€(gè)思想體系中的地位，正如成中英先生所指出的，“信具有內(nèi)發(fā)性與推展性，是基于仁和誠(chéng)而來的個(gè)人和社會(huì)的凝聚力?！盵5]此外，考鏡源流，《說文解字》中“誠(chéng)”與“信”互訓(xùn)?！罢\(chéng)，信也，從言從聲?！盵6]313“信，誠(chéng)也，從人言。”[6]313由此可見，“誠(chéng)”與“信”在語義上是互通的。

據(jù)楊伯峻先生考證，《論語》中“忠”出現(xiàn)了18次，其中15次出于孔子之口，均指真心誠(chéng)意和盡心盡力[4]249。同樣可以從立身、交友、為政三層含義來分析“忠”。君子注重個(gè)人德行，“言思忠”[4]175，“與人忠”[4]138；交友 “忠告而善道之”[4]130，“忠焉，能勿誨乎”[17]145；為政“行之以忠”[4]127。“忠”意味著為人忠誠(chéng)、對(duì)國(guó)忠誠(chéng)，做事盡心盡力，為政利民利國(guó)。

正因?yàn)椤爸摇薄靶拧钡闹匾?，《論語》中“忠信”并列8次之多。孔子以“忠信”自許，“十室之邑必有忠信如丘者”[4]52，并以“文，行，忠，信”[4]71為教學(xué)內(nèi)容，勸勉弟子“主忠信”[4]6。可見，“忠信”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就被視作道德規(guī)范之一。

2.3 《孟子》中的“誠(chéng)”

《中庸》論及“誠(chéng)者, 天之道也?！盵7]《孟子》更進(jìn)了一步，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！盵8]誠(chéng)是自然和人類社會(huì)最為寶貴的東西，不誠(chéng)則沒有萬物，所以君子應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)為貴?！罢\(chéng)”，被賦予了倫理學(xué)意義，是道德修養(yǎng)的途徑。

綜觀《孟子》全書，“誠(chéng)”字出現(xiàn)22次，基本含義是誠(chéng)心、真意。[2]460孟子認(rèn)為，一個(gè)人能否成就道德，主要視其是否真實(shí)誠(chéng)心，誠(chéng)→思誠(chéng)→明善→誠(chéng)身→悅親→信友→獲上。誠(chéng)，至高的道德原則；思誠(chéng)，對(duì)內(nèi)真誠(chéng)反思，反求諸己；明善，內(nèi)心明天道識(shí)誠(chéng)體；誠(chéng)身，擴(kuò)充至外身之行為舉止；悅親，擴(kuò)充至家庭，使親人內(nèi)心愉悅；信友，擴(kuò)充至社會(huì)，對(duì)朋友信任；獲上，擴(kuò)充至對(duì)國(guó)家至誠(chéng)[9]。

如上所述，“誠(chéng)”是儒家哲學(xué)的核心概念之一。隋唐，“誠(chéng)信”并舉，內(nèi)誠(chéng)于心外信于人，誠(chéng)實(shí)為本，言行一致[10]。宋代朱熹“八德”中“忠信”并舉，基本含義是忠誠(chéng)信實(shí)?！罢\(chéng)”“信”“忠”三字的倫理意義相通，是古時(shí)人們基本道德，也是現(xiàn)代社會(huì)倫理的道德根基。南京大學(xué)、東南大學(xué)的前身為南京高等師范學(xué)校，校長(zhǎng)江謙（1914—1919年）倡導(dǎo)以“誠(chéng)”為校訓(xùn)，誠(chéng)乃有信心、有信力，并在此基礎(chǔ)上確立校風(fēng)“民族、民主、科學(xué)的精神，誠(chéng)樸、勤奮、求實(shí)的態(tài)度?！崩^任校長(zhǎng)郭秉文（1919—1925年）繼續(xù)推崇“誠(chéng)樸、勤奮、求實(shí)”校風(fēng)。國(guó)立中央大學(xué)時(shí)期的羅家倫校長(zhǎng)（1932—1941年）再次明確校訓(xùn)為“誠(chéng)樸雄偉”。

時(shí)至當(dāng)代，“誠(chéng)信”“忠信”作為獨(dú)具傳統(tǒng)文化特色、豐富內(nèi)涵的道德準(zhǔn)則，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有極其重要的道德作用，其主要意義在于建立主體自覺，形成對(duì)人與事的信念，“忠”于內(nèi)而“信”于外，并能守而不失。這在現(xiàn)代哲學(xué)語境中，正是健全獨(dú)立人格的核心。

3 校訓(xùn)“誠(chéng)樸”的踐行層面

蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院的文化墻上，陳列圖片中有解放后江蘇省新蘇師范學(xué)校首任校長(zhǎng)俞鈺手書的“誠(chéng)樸”兩字。學(xué)院微信公眾號(hào)名為“誠(chéng)樸之家”?！罢\(chéng)樸”，寓意回歸教育樸素的本真。“誠(chéng)”即誠(chéng)心向?qū)W，為師者要誠(chéng)心教學(xué)，潛心研究學(xué)問、傳授學(xué)術(shù)；為生者要誠(chéng)心求學(xué)，不僅要會(huì)念書，而且要學(xué)會(huì)做學(xué)問，不能把學(xué)問看作取得文憑的工具或者升官發(fā)財(cái)?shù)耐緩?。“樸”，質(zhì)樸、樸實(shí)，惟其樸實(shí)無華，方能刻苦用功，在學(xué)問上作長(zhǎng)期艱苦的努力。

3.1 誠(chéng)心地教

誠(chéng)心地教“做人”。1913年夏，楊蔭榆接受楊達(dá)權(quán)校長(zhǎng)的聘請(qǐng),就任江蘇省立第二女子師范學(xué)校教務(wù)主任，同時(shí)兼授生物解剖學(xué)。1937年，蘇州被日本侵略軍占領(lǐng)。由于楊蔭榆多次用日語斥責(zé)并阻止日本侵略者的暴行，慘被日軍殺害?？箲?zhàn)勝利后，蘇州女子師范為楊蔭榆召開追悼會(huì)。蘇州女子師范在學(xué)校大事中寫道：“一九四六年十一月十六日，舉行楊蔭榆先生追悼會(huì)，俞鈺校長(zhǎng)代表?xiàng)钸_(dá)權(quán)前校長(zhǎng)主祭。遠(yuǎn)近親友參加者二百余人，備極哀榮。奠儀收入四百萬元，經(jīng)與會(huì)者議決，在本校(蘇州女子師范)設(shè)蔭榆獎(jiǎng)學(xué)金?！痹谶@篇文章中，他們認(rèn)為楊蔭榆也曾備受詬病，原因是他出任北京女子高等師范學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，要求學(xué)生只讀書，不得參加或過問政治運(yùn)動(dòng)，把學(xué)生的愛國(guó)行為視為“學(xué)風(fēng)不正”，并予以阻撓，導(dǎo)致了著名的“女師大風(fēng)潮”。雖然如此，她作為中國(guó)歷史上第一位女性大學(xué)校長(zhǎng)的史實(shí)是不能抹去的。對(duì)于學(xué)生參與政治運(yùn)動(dòng)，教育界存在不同看法。“五四”運(yùn)動(dòng)一周年之際，胡適和蔣夢(mèng)麟聯(lián)名發(fā)表文章—《我們對(duì)于學(xué)生的希望》。文中指出學(xué)生運(yùn)動(dòng)不是常態(tài)社會(huì)的行為模式，而是變態(tài)社會(huì)的產(chǎn)物。所謂常態(tài)社會(huì)，是由成年人管理的，政治比較清明的社會(huì)。如果成年人不能盡責(zé)盡力，不能治理政府的腐敗，那就是一個(gè)變態(tài)的社會(huì)。在這種情況下，糾正不良腐敗乃至禍國(guó)殃民政治者的重責(zé)，就會(huì)落在未成年的不諳世事的男女學(xué)生的肩膀上，……[11]。這篇文章的結(jié)論是學(xué)生運(yùn)動(dòng)是一種好現(xiàn)象，是青年活動(dòng)力的表現(xiàn)。但學(xué)生單靠罷課作武器，實(shí)乃是下下策。罷課于敵人無損，于學(xué)生卻有大損失。不妨把“五四”精神用到學(xué)校內(nèi)外有益有用的學(xué)生活動(dòng)上去，“學(xué)問的生活”“團(tuán)體的生活”“社會(huì)服務(wù)的生活”，只有這種學(xué)生活動(dòng)是能持久又最有功效的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。[11]

誠(chéng)心地教“做學(xué)問”。不少知名人士來校執(zhí)教或講學(xué)，如黃炎培、陶行知、章太炎、孫起孟、顏文樑、錢松昆、孟祿等。1921年10月22日，美國(guó)教育家孟祿搏士應(yīng)邀在蘇州第二女子師范學(xué)校演講，并參觀了附小，認(rèn)為該小學(xué)校是中國(guó)最好的小學(xué)。顏文樑在1920—1927年間擔(dān)任蘇州第二女子師范學(xué)校圖畫教員。孫起孟1930年在蘇州女子中學(xué)授課國(guó)文、歷史，1934年任教務(wù)主任，1991年發(fā)來賀信《熱愛教育，熱愛學(xué)生，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)—給新蘇師范學(xué)校的一封信》，1992年題寫賀詞“師范教育是關(guān)系到中華民族前途和未來的具有深遠(yuǎn)重要意義的希望工程”，同時(shí)委托趙樸初撰寫“江蘇省新蘇師范學(xué)?！毙Ｃ?。吳增芥在1933—1937年間受聘于蘇州女子師范學(xué)校，長(zhǎng)期從事“教育學(xué)”的教學(xué)和研究工作。1933年，他和父親吳研因合著《小學(xué)教材研究》，此教材是我國(guó)最早利用兒童心理學(xué)研究小學(xué)教育的著作，影響了我國(guó)小學(xué)教育幾十年?！盵1]170—175

3.2 誠(chéng)心地學(xué)

20世紀(jì)初的江蘇省立第二女子師范學(xué)校，學(xué)風(fēng)樸實(shí)，人才輩出。學(xué)校創(chuàng)辦了《江蘇省立第二女子師范學(xué)校校友會(huì)匯刊》《蘇州女子中學(xué)月刊》。1926年7月，《江蘇省立第二女子師范學(xué)校校友會(huì)匯刊》第19期，刊載署名姚自珍（即“最后一位從‘五四’走來的女作家”羅洪）的自述，其中有對(duì)母校的感恩：正是在學(xué)校，我閱讀了大量的各國(guó)名家作品，走上了文學(xué)之路。

羅洪的同班同學(xué)、著名核物理學(xué)家吳健雄，也是在學(xué)校遇到了一生的指路明燈—胡適先生。1928年5月，吳健雄在學(xué)校聆聽了胡適演講的《摩登的婦女》，“倡導(dǎo)婦女解放”的精神使其深受震撼和啟發(fā)。畢業(yè)后，吳健雄先后就讀于中國(guó)公學(xué)（胡適任校長(zhǎng)）、國(guó)立中央大學(xué)數(shù)學(xué)系和物理系、美國(guó)伯克利大學(xué)，為世界現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，成為名副其實(shí)的“世界物理女王”[12]。此外，中國(guó)第一代化學(xué)家朱汝華、北京師范大學(xué)化學(xué)系教授嚴(yán)梅和、全國(guó)婦聯(lián)副主席羅瓊、全國(guó)婦聯(lián)書記處書記吳全衡、中央電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)孟啟予、北京結(jié)核病醫(yī)院副院長(zhǎng)姚同珠、中國(guó)首都醫(yī)科大學(xué)副校長(zhǎng)章央芬、婦產(chǎn)科專家王鴻文、中國(guó)音樂學(xué)院副院長(zhǎng)張權(quán)等，都是這一時(shí)期的畢業(yè)生。

更多的畢業(yè)生走上了小學(xué)教員崗位，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人師表，為蘇州乃至全國(guó)教育做出了巨大的貢獻(xiàn)?！罢\(chéng)心教”的名師薈萃，“誠(chéng)心學(xué)”的學(xué)生聚攏，使學(xué)校得以長(zhǎng)足發(fā)展。

4 校訓(xùn)“誠(chéng)樸”的當(dāng)代教育價(jià)值

校訓(xùn)是負(fù)笈求學(xué)的精神引領(lǐng)。當(dāng)代，仍有一流高等學(xué)府把“誠(chéng)樸”兩字作為校訓(xùn)。

4.1 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)： 誠(chéng)樸勤仁

“誠(chéng)樸勤仁”，分別取自南京農(nóng)業(yè)大學(xué)前身中央大學(xué)校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉”之“誠(chéng)樸”二字和金陵大學(xué)校訓(xùn)“誠(chéng)真勤仁”之“勤仁”二字組合而成。“誠(chéng)樸勤仁”四字最早正式使用，出現(xiàn)在該校2007年本科教學(xué)工作水平評(píng)估自評(píng)報(bào)告材料中，勉勵(lì)師生員工誠(chéng)信做人、樸實(shí)做事、勤學(xué)近知、力行近仁。

4.2 西北農(nóng)林科技大學(xué)：誠(chéng)樸勇毅

“誠(chéng)樸勇毅”四字校訓(xùn)，集中反映了西北農(nóng)林科技大學(xué)踐行“經(jīng)國(guó)本、解民生、尚科學(xué)”的辦學(xué)理念。校方釋義，誠(chéng)：誠(chéng)者，信也，真實(shí)無妄之謂，為人處事，須以誠(chéng)為本。樸：樸者，質(zhì)也，少私厚道之謂，博學(xué)經(jīng)世，須以樸修身。勇：勇者，氣也，剛心銳志之謂，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，須以勇求進(jìn)。毅：毅者，力也，不達(dá)不止之謂，任重道遠(yuǎn)，須以毅建功。

4.3 遼寧工程技術(shù)大學(xué)：誠(chéng)樸求是、博學(xué)篤行

學(xué)校以此告誡師生們鄙薄世俗生活，腳踏實(shí)地地求學(xué)做人，以獲得真才實(shí)學(xué)為終生追求。

4.4 南京大學(xué)：誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行

2002年南京大學(xué)百年校慶之際，將“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”作為最新校訓(xùn)。 “誠(chéng)樸”是南京大學(xué)傳統(tǒng)精神中最本色的東西，校史顯示很長(zhǎng)時(shí)期校訓(xùn)校風(fēng)中均有這兩個(gè)字。這則校訓(xùn)既繼承和反映了南大百年辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又面向未來，體現(xiàn)了辦學(xué)理念的更高追求。

校訓(xùn)體現(xiàn)了一所大學(xué)的辦學(xué)品格和精神氣質(zhì)，承載了一所大學(xué)的歷史底蘊(yùn)與價(jià)值追求。透過校訓(xùn)，可以看到一所學(xué)校的信仰和堅(jiān)守。2003年，江蘇省新蘇師范學(xué)校并入蘇州市職業(yè)大學(xué)，繼續(xù)實(shí)施師范教育至今。蘇州市職業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)為“勤勇忠信”，意為“勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新、忠于事業(yè)、信于社會(huì)”。 其中，“忠信”，就是對(duì)歷史上“誠(chéng)樸”校訓(xùn)的延續(xù)和拓展。

從內(nèi)涵價(jià)值的層面來看，“忠信”是傳承傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)文化自信的精神根源，也符合黨的十九大報(bào)告提出的“沒有高度文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的論斷。從踐行價(jià)值的層面來看，“忠信”塑造了蘇州市職業(yè)大學(xué)師生獨(dú)特的精神氣質(zhì)，培養(yǎng)了社會(huì)主義合格建設(shè)者，旗幟鮮明地回答了“為誰培養(yǎng)人”的根本立場(chǎng)，以及“辦人民滿意的高等教育”這個(gè)總目標(biāo)。

“勤勇忠信”，作為蘇州市職業(yè)大學(xué)的核心價(jià)值觀，根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，延續(xù)著百年職大的“誠(chéng)樸”學(xué)脈。在今天，時(shí)代賦予校訓(xùn)以新的內(nèi)涵，校訓(xùn)也在推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)精神，并積極影響和滋養(yǎng)時(shí)代精神的塑造：以立德樹人為核心，守望社會(huì)主義核心價(jià)值觀，守望大學(xué)的傳統(tǒng)、氣質(zhì)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。