淺析文人參與陶瓷繪畫對(duì)我國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與意義*

黃樹棟 焦立恒

(景德鎮(zhèn)市觀道堂陶瓷文化藝術(shù)有限公司 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

1 中國(guó)古代科舉制度下的文人墨客

從董其昌的南北宗論中可知，畫分南北，董其昌把北派畫家稱之為行業(yè)畫家，南派畫家稱為文人畫家，前者以李思訓(xùn)為開創(chuàng)，后者以王維為文人畫之祖。在唐代開創(chuàng)了繪畫的兩支，這其中重要的進(jìn)步就是開創(chuàng)了科舉考試選拔人才制度，科舉制度的施行，使得底層人民大眾可以通過(guò)苦讀參與科舉考試進(jìn)入上層的官僚階級(jí)。但皇權(quán)仍然保留有皇宮貴族爵位的世襲，所以通過(guò)科舉考上來(lái)的官員都是社會(huì)人民大眾通過(guò)苦讀而完成逆襲的。錢穆先生認(rèn)為，因?yàn)檗r(nóng)村環(huán)境是最適于養(yǎng)育這一輩理想才情兼茂、品學(xué)并秀人才的。一到工商喧嚷的都市社會(huì)，便不是培養(yǎng)那一種人才的好處所了。這些通過(guò)十年寒窗苦讀考取功名的貧寒子弟走上仕途，待年事已高則辭去功名告老還鄉(xiāng)，或者受官場(chǎng)排擠而提前隱退的也有，或被貶等情況離開官場(chǎng)，他們第一想到的就是回鄉(xiāng)安度往年，期間吟詩(shī)作對(duì)，畫畫寫字，游歷祖國(guó)大好河山。這在一方面自然亦是受他早年苦讀之地就是農(nóng)村的影響。即在城市住下的，也會(huì)因?yàn)槌擎?zhèn)的喧鬧和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系而離開，這群人不愿意隨波逐流。他們回鄉(xiāng)后在家中必有一些小小的園林建筑，帶著極濃重生動(dòng)的鄉(xiāng)村與山林的自然天趣。比如有名的蘇東坡先生就是在被貶黃州和惠州期間創(chuàng)作大量的書畫和詩(shī)詞歌賦。在江西素有才子之鄉(xiāng)的撫州就可以看到眾多狀元府邸、狀元及第、倬漢章天，這些也是通過(guò)科舉考取功名的子弟辭官還鄉(xiāng)后所建造，用以宣傳自己和鼓勵(lì)后輩通過(guò)苦讀能在科舉中考取功名，為鄉(xiāng)鄰增光?；剞r(nóng)村的士大夫開始返璞歸真，開始寫詩(shī)作畫，或者是開辦私塾繼續(xù)培養(yǎng)農(nóng)村的孩子，教他們熟讀四書五經(jīng)，考取功名。中國(guó)的文人畫也是在這群文人中的筆耕下產(chǎn)生。

我國(guó)封建科舉選拔人才的制度延續(xù)兩千多年，使得傳統(tǒng)文化的元素在農(nóng)村一直有，有關(guān)科舉的名勝古跡也是遍布各地。農(nóng)村成為中國(guó)文化的發(fā)酵地。

2 中國(guó)古代科舉制度陶瓷生產(chǎn)的影響

科舉制度對(duì)于陶瓷生產(chǎn)來(lái)說(shuō)有很大意義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶工瓷匠都是農(nóng)民出身，忙時(shí)種田閑時(shí)制陶是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文化的生活寫照，也是在明朝時(shí)期城市化還未完成，制瓷也還未規(guī)?；姆磻?yīng)。作為在廣大農(nóng)村孕育出來(lái)的中國(guó)文化藝術(shù)，也自然會(huì)影響到景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展，種種因素都有利于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展陶瓷不僅僅是日常生活的需求品，還是文化藝術(shù)的承載者，也是一種寄托了中國(guó)

文人思想和哲學(xué)觀念的手工藝術(shù)品。城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)著陶瓷用品的生產(chǎn)與流動(dòng)，而科舉制度使得文化藝術(shù)迅速發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。在唐代時(shí)期湖南長(zhǎng)沙窯出土的陶瓷中，銘文題記開始出現(xiàn)，在這批出土的瓷器中，有的是為產(chǎn)品的銷售寫的溢美之詞，宣傳語(yǔ)等，詩(shī)歌銘文占了很大一部分。從字體中可見功底，應(yīng)該不是陶工所為，而是滿腹經(jīng)綸的書生秀才所寫?？梢娢幕查_始進(jìn)入了陶瓷中，使得陶瓷開始有了早期的文化雛形。錢穆先生所說(shuō)的：“古代的文學(xué)，是應(yīng)用于貴族社會(huì)的多些，而宗教方面者次之。古代的藝術(shù)，則應(yīng)用于宗教方面者多些，而貴族社會(huì)次之。但一到唐代全都變了，文學(xué)、藝術(shù)全都以應(yīng)用于平民社會(huì)的日常人生為主題。這自然是中國(guó)文化史上一個(gè)顯著的大進(jìn)步?！痹谔拼拇善魉囆g(shù)中完全被表現(xiàn)出來(lái)了。但文人并未開始陶瓷中進(jìn)行創(chuàng)作，而是有陶瓷匠人代手，真正文人在瓷上作畫始于清末景德鎮(zhèn)，有名的則是珠山八友，他們多數(shù)為立志考取公明的文人，清末取消科舉制度后，文人突然間仕途無(wú)門，提前效仿退休的官員回歸農(nóng)村，機(jī)緣巧合來(lái)到了景德鎮(zhèn)。

3 清末以珠山八友為代表的文人國(guó)畫入瓷的影響

清朝末年，清政府在新政的情況下廢除了科舉制度，我國(guó)封建延續(xù)2000多年的科舉制度結(jié)束，一時(shí)間眾多苦讀詩(shī)書的才子科舉無(wú)門，他們想到的歸宿也是重回農(nóng)村。景德鎮(zhèn)比鄰安徽，使得安徽眾多讀書人前往景德鎮(zhèn)謀生，這部分讀書人在準(zhǔn)備科舉考試過(guò)程中滿腹經(jīng)綸，詩(shī)書畫樣樣精通。

景德鎮(zhèn)20世紀(jì)初“珠山八友”在淺絳彩瓷畫的影響下，繼承創(chuàng)新，學(xué)習(xí)文人畫，在陶瓷文化上取得多方面的重要成就，對(duì)其后的陶瓷繪畫產(chǎn)生了深刻而悠遠(yuǎn)的影響?！爸樯桨擞选崩^承了淺絳彩文人畫畫家的審美，努力將宋元以來(lái)的中國(guó)畫，尤其是文人畫藝術(shù)借鑒到瓷畫中來(lái)，努力提升瓷畫作品的藝術(shù)品質(zhì)，豐富其藝術(shù)內(nèi)涵，追求文人畫一樣的意境，將中國(guó)畫藝術(shù)之精華在瓷器藝術(shù)中加以弘揚(yáng)。

4 文人參與陶瓷繪畫對(duì)我國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展的意義

詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，是陶瓷文化藝術(shù)的典型形式與藝術(shù)特征，一類是通過(guò)豐富、生動(dòng)、明麗的畫面，表現(xiàn)出動(dòng)人的詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)韻、詩(shī)境。另一類是畫中題寫詩(shī)文并且用印，從形式到內(nèi)容，詩(shī)畫合璧，珠聯(lián)璧合，相得益彰，此類瓷畫中，繪畫、文學(xué)、書法、陶瓷裝飾等多樣藝術(shù)因素相結(jié)合，形成陶瓷綜合藝術(shù)形式與品種，將陶瓷裝飾推向藝術(shù)高峰。陶瓷文人畫詩(shī)畫合璧，富有藝術(shù)意境，意境深遠(yuǎn)，從而增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)效果，提升了作品的藝術(shù)價(jià)值與品位。