領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）之要略

楊 穎

（嶺南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 湛江524048）

《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想，是各行各業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做好本職工作的理論武器。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的排頭兵，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高校領(lǐng)導(dǎo)干部掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，不僅能夠提高自身的理論素養(yǎng)，而且對(duì)于幫助廣大黨員深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，以便更好地教育青年學(xué)生，有著特別重要的方法論意義。

一、要把學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）與黨的“三會(huì)一課”結(jié)合起來(lái)

“三會(huì)一課”制度是黨的組織生活的基本制度，是黨的基層組織應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要制度，也是健全黨的組織生活，嚴(yán)格黨員管理，加強(qiáng)黨員教育的重要制度，是我黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明的一種行之有效的黨組織生活制度。“三會(huì)”是指定期召開(kāi)支部黨員大會(huì)、支委會(huì)、黨小組會(huì)；“一課”則指按時(shí)上好黨課。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要把《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）作為新時(shí)代“三會(huì)一課”的總的指導(dǎo)思想。只有這樣，才能保證廣大黨員永葆正確的政治站位。在“三會(huì)一課”學(xué)習(xí)中，主要側(cè)重學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）的第二部分，即“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”。

領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)時(shí)，首先要學(xué)習(xí)本部分的第四篇文章，即《帶頭做到“兩個(gè)維護(hù)”，著力推進(jìn)中央和國(guó)家機(jī)關(guān)黨的政治建設(shè)》。這是因?yàn)?，黨員干部的帶頭作用是黨的事業(yè)順利進(jìn)行的前提。習(xí)近平指出：“帶頭做到‘兩個(gè)維護(hù)’，是加強(qiáng)中央和國(guó)家機(jī)關(guān)黨的建設(shè)的首要任務(wù)”［1］。領(lǐng)導(dǎo)干部除了自學(xué)以外，還要組織廣大黨員借用“三會(huì)”進(jìn)行學(xué)習(xí)。本部分的第一篇和第二篇文章，即《不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”》與《著力從制度安排上發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)最大體制優(yōu)勢(shì)》是廣大黨員學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。這是因?yàn)?，廣大黨員的統(tǒng)一意志是實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是全黨全國(guó)各族人民共同意志和根本利益的體現(xiàn)，是決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的根本保證”［2］。通過(guò)學(xué)習(xí)，使廣大黨員干部在思想上與黨中央保持高度一致。本部分第三篇文章，即《增強(qiáng)推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性》是黨課的主講內(nèi)容。這篇文章是習(xí)近平在主持十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話，目的是為了廣大黨員從理論上明確黨的政治建設(shè)的重要性，可見(jiàn)其重要程度。

二、要把學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）與學(xué)習(xí)馬克思主義其他經(jīng)典著作結(jié)合起來(lái)

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)。馬克思主義理論是從馬克思主義經(jīng)典著作中概括出來(lái)的基本理論。馬克思主義是一個(gè)理論大家族，馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)是總源頭，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平這是一條主干線。此外，還存在若干條馬克思主義的支流、支線。每一條線都有其獨(dú)立存在的價(jià)值，各條線整合到一起，就構(gòu)成了世界馬克思主義的完整思想譜系和理論圖景。《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）是對(duì)馬克思主義的豐富、發(fā)展和完善，它回答了在中國(guó)這樣的國(guó)家在今天這樣的歷史階段，如何建成社會(huì)主義、怎樣建成社會(huì)主義等若干重大問(wèn)題。要學(xué)好它，必須與馬克思主義其他經(jīng)典著作結(jié)合起來(lái)，才能真正理解21世紀(jì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。

例如，與馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》、毛澤東《實(shí)踐論》相聯(lián)系，選擇《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）第一部分系列文章，即“譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章”。這是因?yàn)?，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》主要論述人的實(shí)踐本質(zhì)；《實(shí)踐論》論述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用；《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）第一部分系列文章則通過(guò)講新時(shí)代、新要求、新?lián)?dāng)，主要強(qiáng)調(diào)中華民族的創(chuàng)造精神。又如，與馬克思《資本論》（第一卷）、毛澤東《論十大關(guān)系》相聯(lián)系，選擇《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）第五部分系列文章，即“決勝全面建成小康社會(huì)，決勝脫貧攻堅(jiān)”。這是因?yàn)?，《資本論》（第一卷）從勞動(dòng)力成為商品入手，通過(guò)論證資本的貪婪，指出私有制是萬(wàn)惡之源；《論十大關(guān)系》指出建國(guó)初期，面對(duì)社會(huì)主義公有制建立以后由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的諸多因素以及各地方、各部分之間發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，如何處理好這些關(guān)系來(lái)縮小差距；《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）第五部分系列文章則是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面決勝小康社會(huì)的特殊歷史時(shí)期，如何通過(guò)幫助農(nóng)村貧困戶脫貧來(lái)補(bǔ)短板，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，達(dá)到共同富裕。再如，與馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》、毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》相聯(lián)系，選擇《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）第三部分系列文章，即“完善和發(fā)展我國(guó)國(guó)家制度和治理體系”。這是因?yàn)?，《共產(chǎn)黨宣言》通過(guò)階級(jí)對(duì)立的論述，發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”［3］的吶喊，指出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政勞動(dòng)是人民擺脫奴役的唯一出路；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》指出，在社會(huì)主義條件下，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)被消滅，國(guó)內(nèi)大量的矛盾都表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾屬于非對(duì)抗性的矛盾，應(yīng)該以和平、討論、協(xié)商的辦法來(lái)解決；《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）第三部分系列文章則從國(guó)家制度和治理體系的高度來(lái)思考問(wèn)題，嘗試從完善內(nèi)部科學(xué)機(jī)制入手來(lái)提高社會(huì)運(yùn)行效率，減少社會(huì)沖突。各部分所選擇的經(jīng)典原著，既反映了時(shí)代的變遷與發(fā)展，又體現(xiàn)了理論的淵源與傳承。

三、要把學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）與學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷）結(jié)合起來(lái)

真理是一個(gè)不斷地由相對(duì)走向絕對(duì)的開(kāi)放體系。在馬克思主義絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，是由許多相對(duì)真理的河段和水滴構(gòu)成，正是由于這些河段和水滴的不斷注入，才使馬克思主義的真理長(zhǎng)河奔流不息，煥發(fā)出旺盛的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義的重要組成部分，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身又是一個(gè)完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是這個(gè)理論體系的重要組成部分，并且習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是一個(gè)豐富嚴(yán)密的科學(xué)體系，其核心是“習(xí)近平談治國(guó)理政”，它分為一卷、二卷、三卷三個(gè)部分，各部分之間同樣存在著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。因此，要學(xué)好《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），必須要對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）和《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷）有很好的邏輯梳理，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，結(jié)合特定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，用具體的、歷史的眼光去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)會(huì)。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷）收入了習(xí)近平在2012年11月15日至2014年6月13日期間的重要著作，共有講話、談話、演講、批示、賀電等99篇。全書分為17個(gè)專題?！读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）收入了習(xí)近平在2014年8月18日至2017年9月29日期間的重要著作，共有講話、談話、演講、批示、賀電等99篇。全書分為17個(gè)專題?！读?xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）收入了習(xí)近平在2017年10月18日至2020年1月13日期間的重要講話，共有報(bào)告、講話、談話、演講、批示、賀信等92篇。全書分為19個(gè)專題。一卷、二卷、三卷每個(gè)部分均按時(shí)間順序編排，它全面而系統(tǒng)地展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，立體而生動(dòng)地描繪了中華民族在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的美麗畫面，其中每一部分、每一過(guò)程都是對(duì)前一階段和過(guò)程的繼承，又是在更高層次、更高階段上繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。因此，只有把一卷、二卷、三卷結(jié)合起來(lái)認(rèn)真體會(huì)，溫故而知新，才能做到真學(xué)、真懂、真用，這就為思政課黨支部書記工作提出了更高的要求。

四、要把學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）與習(xí)近平作為偉大領(lǐng)袖的個(gè)人修為和使命擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來(lái)

科學(xué)理論是為實(shí)踐服務(wù)的。幾乎所有的馬克思主義者不僅都是馬克思主義理論家，更重要的是他們身體力行，也是自身理論的實(shí)踐家，習(xí)近平也不例外?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民”［4］是習(xí)近平的職業(yè)信念，夙夜在公、忘我工作更是他最平常的狀態(tài)，風(fēng)塵仆仆、馬不停蹄是習(xí)近平治國(guó)理政最真實(shí)的寫照。從梁家河大隊(duì)黨支部書記到正定縣委副書記，從廈門市副市長(zhǎng)到寧德地委書記，從浙江省委書記到上海市委書記，從中央政治局常委到中華人民共和國(guó)主席，習(xí)近平一路走來(lái)，身上肩負(fù)的全是中華民族的使命和擔(dān)當(dāng)。僅以2019年為例，習(xí)近平7次踏出國(guó)門，跨越3大洲，抵達(dá)12國(guó)，出席5個(gè)重要國(guó)際會(huì)議，還在國(guó)內(nèi)主持了4場(chǎng)盛大的多邊外交活動(dòng)，會(huì)見(jiàn)來(lái)華的外國(guó)政要、代表團(tuán)上百次。他到9個(gè)省區(qū)市考察調(diào)研，視察澳門特別行政區(qū)，足跡遍及祖國(guó)的東西南北，考察期間還主持召開(kāi)了4個(gè)跨省區(qū)的座談會(huì)。他多次主持、出席一系列重要會(huì)議，為國(guó)家發(fā)展把脈定向、掌舵領(lǐng)航。縱觀全年，公開(kāi)報(bào)道的習(xí)近平重要活動(dòng)超過(guò)500個(gè)，一年中周末仍有公開(kāi)報(bào)道的就有近30周。他曾引用諸葛亮的《出師表》表達(dá)自己的心情：“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效?！奔缲?fù)著人民的信任和重托，習(xí)近平不知疲倦，兢兢業(yè)業(yè)，他既是領(lǐng)路人，也是奮斗者。他說(shuō)：“做到不忘初心，牢記使命，并不是一件容易的事，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神。”［5］因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）的過(guò)程中，一方面學(xué)理論，另一方面學(xué)做人。

五、高校領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）與思政課教學(xué)結(jié)合起來(lái)

高校思政課肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的歷史重任，也是黨的理論學(xué)習(xí)的主要陣地。高校領(lǐng)導(dǎo)干部大部分集行政與教學(xué)于一身，除自身學(xué)習(xí)以外，既要組織教師黨員學(xué)習(xí)黨的最新理論知識(shí)，又要教導(dǎo)教師把作為特殊“黨課”的思政課教好。在思政課教學(xué)中，高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要督促教師把《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）與所講課程相關(guān)的重要論述講述給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)課程內(nèi)容時(shí)，既能更好地領(lǐng)會(huì)教材，又能自覺(jué)地意識(shí)到時(shí)代賦予自己的歷史使命。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）每一部分都有其特殊內(nèi)容，作為課程教學(xué)，不可能做到面面俱到，應(yīng)該各有側(cè)重?；A(chǔ)課可將《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）第八、第十部分，即“增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”與“積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治”作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，結(jié)合教材強(qiáng)調(diào)國(guó)家與意識(shí)形態(tài)安全，講好中國(guó)特色社會(huì)主義的憲法和法制，解釋符合國(guó)情的人權(quán)發(fā)展道路；綱要課可將第十一、第十五部分，即“鑄就中華文化新輝煌”與“維護(hù)香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一”作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，結(jié)合教材講好中國(guó)故事，講好香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀及其回歸后在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下的繁榮和穩(wěn)定；原理課可將第一、第四、第十三、第十七、第十八部分，即“譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章”“堅(jiān)持以人民為中心”“促進(jìn)人與自然和諧共生”“攜手共建人類命運(yùn)共同體”“推動(dòng)共建‘一帶一路’走深走實(shí)”作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，講清21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)涵、群眾觀點(diǎn)和群眾路線、人與自然的關(guān)系、人類命運(yùn)共同體的理想信念；形勢(shì)課可根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)，遴選學(xué)習(xí)內(nèi)容；概論課則要把《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）作為課程學(xué)習(xí)的總綱，貫穿到課程教學(xué)的始終。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，五門思政課的內(nèi)容也有可能交叉或共享。

總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，一方面要學(xué)好馬克思主義理論，特別是《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷、第二卷、第三卷）；另一方面要組織廣大黨員進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在自身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上向非黨員群眾特別是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行講解和宣傳。通過(guò)分享自身學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，講好中國(guó)的故事，講好習(xí)近平的故事，用實(shí)際行動(dòng)使《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）的教導(dǎo)落到實(shí)處。

從“原點(diǎn)”找“初心”，從“初心”擔(dān)“使命”?！读?xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）很好地詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期的歷史使命。它告誡廣大黨員“走得再遠(yuǎn)也不能忘記來(lái)時(shí)的路”［6］，它教導(dǎo)黨員干部要“不忘初心、牢記使命”，把黨的自我革命推向深入?！读?xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）的問(wèn)世，是我國(guó)政治生活中的一件大事，各行各業(yè)各部門各職業(yè)，都必須結(jié)合自身的實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，從而使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠更有效的為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐服務(wù)?！?/p>