淺談黃金文化及其在陶瓷裝飾運(yùn)用

楊超珊

（職業(yè)陶瓷藝術(shù)家，上海市，200333）

0 引言

黃金是最早被發(fā)現(xiàn)和使用的金屬之一，早在新石器時(shí)代（約1 萬到4000 年前），金這種物質(zhì)便被人類識(shí)別出。其作為一種貴重金屬，成為金屬文化象征。目前已知的史前（公元前）便擁有發(fā)達(dá)黃金文化有：位于保加利亞的瓦爾納文化；由蘇美爾人在美索不達(dá)米亞地域創(chuàng)造的兩河流域文明；古埃及文明；位于地中海的邁錫尼文明；中國三星堆文化及金沙遺址；位于美洲的瑪雅文明和印加文明；南西伯利亞的塔加爾文化。由此可見，黃金文化早期便具有的世界性。

1 公元前世界各地的黃金文化

從古埃及黃金權(quán)杖到中國四川三星堆黃金面罩，一個(gè)是太陽的化身、一個(gè)是權(quán)勢的標(biāo)識(shí)，黃金文化就像一條金色的血脈，貫穿著整個(gè)人類的文明和歷史。因此對黃金制品的純度、耐磨度、抗腐蝕性、裝飾效果的追求，便表現(xiàn)在對各種黃金裝飾工藝的盡善盡美和高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化的追求。此外在“頂尖”、“稀缺”等這些概念也被黃金所代表，如“黃金地段”、“黃金期”、“一寸光陰一寸金”等等。而黃金裝飾則不約而同的被各個(gè)文明運(yùn)用在彰顯宗教、皇（王）權(quán)的各種制品中。

1.1 瓦爾納洞穴古墓

在石器時(shí)代和青銅器交替之際，距今約6600 至6000 年前，位于保加利亞瓦爾納的洞穴古墓內(nèi)，發(fā)掘出的大量黃金制品，除給現(xiàn)代人謎一樣的黃金制作工藝之外（黃金制作的先驅(qū)工匠被視為“巫師”一般的人物），更被史學(xué)家作為第一個(gè)展現(xiàn)出社會(huì)等級制度的證據(jù)。在已發(fā)掘的312 個(gè)墓室里，有四個(gè)墓室里發(fā)現(xiàn)了占總量四分之三的黃金制品。而對各個(gè)墓所埋葬品的分析，能清晰的區(qū)分出各個(gè)墓主人的社會(huì)地位和所處的社會(huì)階層。

1.2 古埃及新王朝時(shí)期

在古埃及文明的新王朝時(shí)期（公元前1553 至公元前1085 年），其所創(chuàng)造出輝煌璀璨的黃金文化中，現(xiàn)代常用的黃金加工工藝如：雕刻、鑲接、熔鑄、捶打、著色，乃至制金線、金箔、金絲，都已被這一時(shí)期的埃及工匠所掌握，并運(yùn)用得爐火純青。黃金這種物質(zhì)在潛意識(shí)中，被當(dāng)成唯一一種，具有和太陽一樣光芒和色彩的物質(zhì)，能照亮靈魂、賜予權(quán)利和地位，并具有帶來生命的神奇能力，被認(rèn)定是神的一種恩賜。對黃金制品的使用便成為偉大人物擁有的一項(xiàng)特權(quán)，廣泛用于神和法老身上。例如：黃金權(quán)杖、圖坦卡蒙墓穴中的黃金拂塵、阿伽門農(nóng)黃金面具等等，甚至是大型的祭祀神明的建筑（如廟宇）、金字塔裝飾。

1.3 中國古蜀三星堆

中國四川三星堆出土的金杖、戴金人面像、黃金面罩，其使用、持有者，被認(rèn)為擁有與神溝通的神奇能力，并掌管生殺大權(quán)。這些黃金制品至今看起來依舊金光燦燦，很難想象到其居然出自3000-5000 年前的古蜀人之手，究其原因，是當(dāng)時(shí)的工匠在最后一道拋光工藝做得非常好，足見承載著宗教文化的黃金制品，對工藝要求之高。

2 各種黃金裝飾工藝

2.1 漆器描金

描金裝飾工藝作為黃金制品裝飾工藝之一，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝之一（亦被稱為“泥金畫漆”），最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，在漆器表面，以金色繪制出各種花紋、圖案進(jìn)行裝飾，多用黑色作為底色，少量也有紅色朱漆為底色，這點(diǎn)倒是和墨彩描金制瓷頗有些相通之處：以艷黑所彩黑色、礬紅所彩紅色為底，所描本金（高純度金粉顏料）能被更好的襯托。陶瓷的描金工藝在手法上與漆器描金工藝有頗多相同之處。明代漆器名匠黃成所著的漆器工藝專著《髹飾錄》中，便有關(guān)于漆器描金工藝的描述：“描金，一名泥金畫漆，即純金花文也。朱地、黑質(zhì)共宜焉。其文以山水、翎毛、花果、人物故事等；而細(xì)鉤為陽，疏理為陰，或黑里，或彩金像?！泵鞔嫾页鹩⒊ɡL畫，同時(shí)亦精通描金彩漆的制作工藝。

2.2 壁畫上金裝飾

除此之外，描金工藝也運(yùn)用在繪制宗教題材的壁畫上，譬如位于北京法海寺大雄寶殿內(nèi)的三幅照壁，該組壁畫完成于明正統(tǒng)八年（1443 年），由宮廷書畫士官宛福清、王恕等十五人所繪，其藝術(shù)水準(zhǔn)、繪制工藝以及保存至今的完整程度堪稱我國明代壁畫之最。三幅照壁中，居正中一幅高約四米半的水月觀音壁畫像，身披象征潔白無瑕的白色紗衣，便是以白粉勾勒出形態(tài)線條，然后在白紗上繪滿每六個(gè)菱形花瓣組合成一朵花的連續(xù)圖案，而每個(gè)菱形花瓣便是由約48 根金線組成。除此之外該壁畫還大量的運(yùn)用了瀝粉堆金手法進(jìn)行裝飾，這種工藝早在盛唐時(shí)期便已是非常成熟，其裝飾效果也影響到元代瀝粉瓷以及清康雍乾三代時(shí)的描金琺瑯瓷。

2.3 唐卡上的金裝飾

在另一種流傳上千年與宗教息息相關(guān)的制品——唐卡中，一類以顏料繪制的唐卡（稱為“止唐”）便有專門的金唐（一種以金為顏料繪制底色的唐卡），亦有以描金工藝裝飾的其它唐卡，由此可見黃金裝飾在宗教文化中擔(dān)任的重要角色。而另一類絲絹制成的唐卡（國唐），便也有純金線的應(yīng)用，比如譽(yù)為“唐卡之王”的大明永樂年御制刺繡紅夜摩唐卡，在2014年的香港佳士得秋拍，以總價(jià)3.48 億成交（含傭金），此唐卡長3.1 米，寬2.3 米，流傳至今六百余年，將金絲以平金繡針法勾輪廓，并裝飾金線于背景之中，據(jù)考證應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的蘇州或杭州御用工匠完成，盡顯皇家及宗教風(fēng)范。

3 陶瓷上的黃金裝飾

陶瓷上的金裝飾，一般稱為“金彩”，在明清之前，瓷器“金彩”裝飾以金箔貼金工藝為主。唐、宋瓷均有金箔貼金工藝的出現(xiàn)，元代瓷器裝飾也常用，發(fā)掘出土自景德鎮(zhèn)御窯廠遺址的孔雀綠釉金彩龍紋硯盒、以及1954 年在河北保定市永華南路元代窖藏出土的元藍(lán)釉金彩纏枝蓮匜，均代表了現(xiàn)知較早的景德鎮(zhèn)金彩瓷。另有資料顯示：受西域大食國（阿拉伯）的銅胎琺瑯器影響，當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)制瓷工匠將瀝粉工藝結(jié)合金箔貼金工藝運(yùn)用到陶瓷上，創(chuàng)燒出元代瀝粉貼（描）金瓷，但元代這一時(shí)期的卵白釉瀝粉貼金瓷器存世極少。

3.1 元代的瀝粉貼金

元代陶瓷上瀝粉貼金工藝為：在瓷器胎釉上，以礦物質(zhì)的粉料為劑，以筆畫線勾畫出成各種圖案，再進(jìn)行二次低溫?zé)?，然后再加以貼金技法，在凸起的堆料線條圖案輪廓內(nèi)，裝飾金箔，圖案多以纏枝花、云龍、蓮瓣紋、摘枝花等幾種，將瓷器裝飾出富麗堂皇、雍容華貴的效果。該類瓷器存世極少，為皇親貴室所專享。上海博物館曾斥巨資從香港購回元代瀝粉描金瓷，原上海博物館副館長汪慶正表示，這種瓷器以前只在文獻(xiàn)中有記載，而該件瓷器在內(nèi)蒙古出土后，不幸流出國外，而現(xiàn)在通過上海博物館的努力，已經(jīng)歸藏并陳列在上海博物館，使得國人有幸看到。

但元代瀝粉描金瓷器，實(shí)物甚少，文獻(xiàn)史料更加稀缺，因此無法準(zhǔn)確、系統(tǒng)的探究其歷史。瀝粉描金工藝與現(xiàn)在的描金制瓷工藝有著不小的差異，倒是類似現(xiàn)在另外一種以粉彩顏料（一般為玻璃白）堆砌，烤爐700 至800 度燒制后，在堆砌體上涂抹本金或者金水，再用較低的溫度（一般500-600 度）燒制而成的制瓷工藝。其雖有凸起，但受工藝限制，無法做到描金工藝的細(xì)膩，且因溫度較低，因而發(fā)色效果欠佳。

3.2 明代金箔貼金

元代之后，在對景德鎮(zhèn)明代御窯廠遺址永樂地層的發(fā)掘，出土了數(shù)件金彩裝飾的永樂官窯器，這反映出明代早期官窯曾嘗試制作過，以金箔貼金方式裝飾的官窯器。除此之外，在我國臺(tái)北市故宮博物院內(nèi)，也有兩件永宣盛世時(shí)期的無款紅釉金彩器。但其中一件，所附金箔基本脫離，只剩下金箔貼金時(shí)所用的膠液痕跡；而另一件金彩部分大都還在，觀察其金彩局部細(xì)節(jié)，具有明顯的斷接痕跡，這是當(dāng)時(shí)金箔貼金工藝的一個(gè)顯著特征。另外從工藝角度看，因金箔貼金工藝使用的膠液，也是以筆蘸膠進(jìn)行繪制，然后再貼金箔，因此也出現(xiàn)流暢用筆的痕跡，有時(shí)候也會(huì)被誤認(rèn)為描金工藝。此外，北京故宮博物院也存有永樂時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠的金彩纏枝花紋碗一件。但總體來看，明代早期御窯廠金彩裝飾官窯器較少，應(yīng)該是與工藝不成熟，且金箔貼金工藝對金的消耗較大有關(guān)。

此后到明嘉靖年間，御窯廠再次興起金彩官窯器的制作高峰，并波及到部分民窯領(lǐng)域中，這當(dāng)然也有“官搭民燒”這一制度帶來的原因，而這一時(shí)期，有著金彩裝飾的瓷器深受海外權(quán)貴青睞，生產(chǎn)出來的金彩瓷絕大多被銷往海外，成為“外銷瓷”。其花紋樣式均為海外風(fēng)格，手法以開光描金居多。比如一件五彩開光描金孔雀執(zhí)壺，壺面主要開光部分，以描金線勾勒孔雀及卷草紋的紋飾，其他部分以紅綠藍(lán)黃為主色繪制。嘉慶時(shí)期的金彩以紅綠彩金彩、紅地金彩等為主，題材以花鳥、人物居多，裝飾工藝上追求細(xì)膩、華麗、繁復(fù)。這一時(shí)期所產(chǎn)的數(shù)量及質(zhì)量都居高位。

3.3 陶瓷描金工藝

明代王宗沐所著《江西大志》第七卷中陶書記載：“描金，用燒成白胎，上全黃，過色窯。如礬紅過爐火，貼金二道，過爐火兩次，余色不上全黃”。該書刻于嘉慶三十五年（公元1566 年），對研究嘉慶官窯器有很重要的史料價(jià)值。

但是，陶瓷上出現(xiàn)的描金，有文字記載的卻可追溯至南宋人周密，在其《志雅堂雜鈔》中記載北宋定窯描金：“金花定碗用大蒜汁調(diào)金描繪，然后再入窯燒，永不復(fù)脫?！彪S后陶瓷金彩裝飾在經(jīng)歷元代瀝粉描金瓷、明代早期金箔貼金瓷之后，逐漸形成陶瓷描金工藝的，要在明后期至清時(shí)期的景德鎮(zhèn)御窯廠。這段時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠工匠常用描金工藝裝飾顏色釉瓷器，如宣德鮮紅釉描金器、弘治黃釉描金器、乾隆窯變釉描金器等。自景德鎮(zhèn)成為御窯廠后，創(chuàng)造出豐富的釉上彩陶瓷裝飾工藝，尤其是清康雍乾三代盛極一時(shí)，這時(shí)期的琺瑯工藝的引入并成為瓷器裝飾工藝的一種——“琺瑯彩制瓷”。而描金琺瑯器的出現(xiàn)，則將描金制瓷工藝與銅胎掐絲琺瑯器（如景泰藍(lán)）的掐絲手感聯(lián)系到一起，皇室對御窯瓷把玩觸感需求，使得陶瓷描金工藝要求制品金線凸起，具有掐絲觸感，而不再是簡單的富麗堂皇、流光溢彩的金色裝飾。

另一方面，清代外銷產(chǎn)品瓷中，尤其是銷往歐洲的外銷瓷中，有大量宗教、貴族題材的器物，大量的需要金裝飾，如在繪有教堂的建筑物上，以金裝飾十字架；在貴族家族徽章上裝飾金。這種需求，加上歐洲工業(yè)革命的成功，使得洋金（含一定比例金元素的液體，俗稱“金水”）的很快便被引入中國。而此時(shí)中國已步入封建社會(huì)尾聲，皇權(quán)逐漸衰敗。描金這一裝飾大量運(yùn)用在各地、各類陶瓷裝飾中，使得用金裝飾的陶瓷，不再像以前那么珍貴。但金水這一陶瓷裝飾材料的運(yùn)用，無法真正的達(dá)到描金工藝對質(zhì)感的要求，僅僅只是視覺上呈現(xiàn)出金的效果。

時(shí)至今日，陶瓷描金工藝，在各種制瓷工藝中依然處于稀少狀態(tài)，真正能達(dá)到譬如墨彩描金代表人物周湘浦、夏忠勇描金工藝水準(zhǔn)的少之又少。除去對描金線條的造型藝術(shù)要求（古人總結(jié)的線條十八描），僅在工藝方面，便要做到：立而不坍、細(xì)而不斷、觸如掐絲、金呈本色等，這一方面要求金色純度較高，另一方面也需要施筆者對料性熟識(shí)，運(yùn)筆不急不緩（急則薄，緩則坍）一氣呵成。

最后希望當(dāng)下從業(yè)者，能結(jié)合黃金文化，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代文化特征的陶瓷制品。使得陶瓷描金裝飾工藝不只是一個(gè)市場噱頭，而是能扎扎實(shí)實(shí)高質(zhì)量的代代相傳下去。