宋代審美文化與日常生活的融合
——以建盞為例

廖武森

(南平市建陽區(qū)廖武森建盞陶瓷工作室 福建 南平 354200)

1 宋代審美文化與日常生活以建盞為切入口進行有效融合概述

針對宋代審美表現(xiàn)進行探究，可以發(fā)現(xiàn)，宋代審美文化領域，特別關注人們的日常生活，同時也進一步有效促進審美文化和日常生活進行更深層次的融合，進而體現(xiàn)出融合的實用性，審美特性以及綜合性等等。在宋代的審美文化中，陶瓷文化是其中關鍵性的組成部分，其中建盞是典型代表之一。宋代陶瓷的數(shù)量和品質(zhì)都達到了巔峰，特別是針對建窯的建盞而言，取得了無與倫比的成就，以此進一步推進茶文化取得了更加良好的發(fā)展，有更多創(chuàng)新因素。在宋朝人的日常生活中，針對建盞進行應用的時候，主要是為了斗茶，對于茶不僅要喝，而且要點、要篩、要觀、要斗，由此使建盞的審美文化在喝茶這樣的日常生活中進行更有效的融入，體現(xiàn)出審美文化和精神層面的內(nèi)容，對于茶具和建盞的創(chuàng)新意義更加關注，甚至到了一種全新的境界[1]。建盞這樣的瓷器在宋代是特別普遍的生活用品，同時也是日常生活中比較常見的組成部分，而這種茶文化在人們的日常生活中和施工進行融入，充分地體現(xiàn)出宋代審美文化，以一種最為優(yōu)美的狀態(tài)在日常生活中進行融合。宋朝人把日?，嵤峦ㄟ^文化的品味和咀嚼，獲得更加深刻地體驗，有更加良好的愉悅認知，這樣可以有效實現(xiàn)俗中尋雅、俗中尋真的審美目標，并且在瓷器中進行充分的凝聚，體現(xiàn)出宋代獨特的審美文化特色和日常生活的文化體驗。

2 建盞所體現(xiàn)出的審美文化與日常生活的融合策略

2.1 建盞把茶具的實用性和宋代審美文化進行有效融合

建盞這樣的茶具主要是為了人們的斗茶活動而應運而生，黑釉具有十分顯著的獨特性，可以確保人們在斗茶的過程中可以更清晰明確地看到勝負者的水痕，與此同時，其鐵質(zhì)胎體具有十分顯著的保溫效果，這樣能夠更有效地適應點茶行茶手法操作過程中耗時比較長的特點，它的整個胎體相對來說比較厚重，也進一步有效提升了茶具的安全性和穩(wěn)定性，從根本上有效規(guī)避篩茶的時候出現(xiàn)傾倒問題。建盞在人們的日常生活中進行廣泛的應用，體現(xiàn)出巨大的實用性特點，同時對其進一步進行審美文化方面的提煉和抽象，可以看出獨具特色的文化品位和審美意蘊，建盞黑釉之中有著特別神秘的光澤和紋理，特別是其中的曜變現(xiàn)象有著特別神奇的光芒，這樣可以呈現(xiàn)出獨具特色的美感和神奇的韻味，同時也能夠在最為質(zhì)樸純凈的載體之中有熙天耀日的別有洞天的奇妙景觀，甚至超凡脫俗，體現(xiàn)出想象力和藝術之美。建盞從某種程度上來說也體現(xiàn)出侘寂美學的內(nèi)在含義，其厚胎也被稱之為自厚美名，這樣的特色和儒家所倡導的“躬自厚而薄責于人”的理想品德是充分吻合的，有著異曲同工之妙[2]。

2.2 建盞在詩詞繪畫等藝術領域有充分的呈現(xiàn)

在宋代的文化藝術領域有著極大的成就，同時文化藝術也滲透到人們的日常生活之中，是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。在這個層面來看，建盞也融入到人們的生活之中，通過詩詞繪畫等相關表現(xiàn)形式與人們的日常生活有機融合。宋代文人是宋代社會中最有財力和地位的階層，與此同時所代表的審美文化也最有影響力。通過文人階層的有效推動，使宋代的審美文化有全新的面貌。宋人文人絕大多數(shù)都喜歡品茶斗茶，同時對于點茶茶藝等等也精益求精，追求技藝方面的卓越，在茶具、意境等相關方面也有更高的追求，充分體現(xiàn)出意境審美。宋代文人對于建盞這樣的茶具特別鐘愛，由此也獲得更多的靈感，創(chuàng)作出眾多的茶詩詞等等。對于建盞的贊美之詞數(shù)不勝數(shù)，在詩詞繪畫等一系列相關方面都有著十分顯著的呈現(xiàn)，例如，“兔毫”、“玉毫”、“兔褐金絲”、“鷓鴣碗面”等，都是比較顯著的呈現(xiàn)。建盞成為宋代文人日常生活中關鍵性的茶具和器物，同時也和宋代人的藝術創(chuàng)作和生活習俗等等有著更為顯著的聯(lián)系，是宋代文人審美文化的寄托。宋代文人特別擅長畫人物和世俗風情等等，在生活場景的描繪之中，就有著建盞的蹤影。例如，在“清明上河圖”之中就有著點茶的生活場景，成為關鍵性的組成部分在繪畫之中流傳至今，建盞是點茶過程中特別關鍵的茶具，在繪畫之中也得到充分的體現(xiàn)。而這也進一步表明，宋代的審美文化和日常生活進行更深層次的融合，甚至無所不在，無處不及。

3 宋代審美文化與日常生活的融合對現(xiàn)代社會的啟示

從宋代的審美文化的探究中能夠充分看出，在我國的傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展過程中，審美文化有著生生不息的力量，在理論和實踐方面都有著顯著的發(fā)展，在一系列的文化成就方面都能看出審美文化的影子。在審美文化的發(fā)展過程中，到了宋代達到了一個全新的頂峰，審美文化也成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典型代表，在今天對于我們的社會發(fā)展和人們的日常生活，也有著至關重要的直接影響。從建盞審美文化角度出發(fā)，在宋代的日常生活中進行更有效的融合，這樣可以體現(xiàn)出審美文化和日常生活進行融合的作用和價值，同時也有著深遠的意義。在當前的時代背景下，審美文化研究需要進一步推進，在審美文化的研究和引導的過程中，要充分認識到消費文化和商業(yè)文化等相關內(nèi)容，消費文化與審美文化并不是對立體，需要確保兩者有效融合，使得兩者和諧統(tǒng)一，并且在人們的日常生活中進行更有效的融入，以此體現(xiàn)出人們的文化品位和精神文明建設的需求。宋代雖然是農(nóng)業(yè)立國的，但是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)達的基礎之上，進一步有效發(fā)展出多種類型的審美文化、商業(yè)文化等等，在商業(yè)文化的推進之下，宋代審美文化進一步有效實現(xiàn)商業(yè)文化的興起。在這個過程中大量燒制建盞等相關茶具，進一步有效擴大商品交易范圍，通過商品交換的方式大量出口，對于我國的茶文化進行更有效的輸出，在世界范圍內(nèi)都有著極大的影響。在現(xiàn)代的審美文化建設過程中，要更有效地體現(xiàn)出商業(yè)文化的內(nèi)涵，通過商業(yè)文化的有效推進，使審美文化和日常生活進行更充分的融合，體現(xiàn)出更加高級的人文關懷，確保審美文化有商品化的特征，從而使人民群眾更有效的接受和認可，這樣能夠在更大程度上提升其審美能力和幸福感、獲得感，在內(nèi)心層面獲得極大的滿足，在物質(zhì)生活不斷豐富的基礎之上，使自我的精神和靈魂也進一步優(yōu)化和完善，更加豐盈，在日常生活的各個領域是審美文化，都體現(xiàn)出積極的作用和影響，使中國式的美學生活進一步完善，這對于當下來說是一種鼓舞，也是一種價值指引。

4 結語

從上文的分析中可以充分明確，在宋代審美文化的發(fā)展過程中，和日常生活進行充分的融合，例如，在建盞這種茶具的發(fā)展過程中，在審美文化和日常生活中得到充分的體現(xiàn)，因此要高度關注審美文化的指導作用，進一步融入到人們的日常生活之中，使人們的生活質(zhì)量和文化品位有效提升，為社會的進步發(fā)展提供必要的動力。