基于廣西少數(shù)民族本土孝文化視角下的兒童繪本創(chuàng)作研究

李晴

【摘要】“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在道德規(guī)范中具有重要的地位和作用，是中國人尊奉的文化精髓?！叭氯?，龍拜山”是廣西大明山地區(qū)流傳的神話故事，歌頌的是大明山原生態(tài)龍母文化——“掘尾龍”孝順母親、感念先輩功德的優(yōu)良品質(zhì)?！短鼐蛐⒛浮芬詮V西壯族著名的民間神話《特掘掃墓》為原型，用喜聞樂見的圖畫形式讓兒童了解少數(shù)民族文化，親近傳統(tǒng)，更有利于民族精神的傳承。在繪本創(chuàng)作過程中筆者結(jié)合現(xiàn)代流行的兒童繪本特點和壯族文化進行分析、挖掘。從兒童心理、生理發(fā)展階段特點出發(fā)，結(jié)合插畫設(shè)計、書籍設(shè)計進行整體思考，同時希望在中國原創(chuàng)繪本市場中可以出現(xiàn)更多的具有地域特色和教育意義的兒童繪本。

【關(guān)鍵詞】孝道；壯族文化；繪本創(chuàng)作

自古以來，中華民族關(guān)于兒童孝道的故事有很多，《弟子規(guī)》中就有“首孝悌，次謹信”的古訓(xùn)。尊老敬老是我國的傳統(tǒng)美德，然而在現(xiàn)代家庭中，對孩子過多的寵溺在一定程度上造成了孝道文化的缺失。繪本是深受小朋友喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在孩子的成長認知階段對道德培養(yǎng)、智力開發(fā)、生活習慣養(yǎng)成等都起到了重要的引導(dǎo)作用。將傳統(tǒng)孝道故事及題材應(yīng)用到繪本的設(shè)計中，可以為兒童提供有效接觸中國傳統(tǒng)孝道文化的途徑。廣西少數(shù)民族眾多，每一個民族都擁有自己獨特的民族風俗習慣，在尊崇孝道方面各民族坊間流傳著很多美麗的傳說及感人的故事。用繪本的形式來描述廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)孝道文化的魅力，同時表現(xiàn)廣西的風俗習慣、山水文化、服飾文化等，不僅能增加兒童對孝道的傳統(tǒng)認知，而且也能加深對少數(shù)民族文化的了解，對于整個中華民族文化的保護與傳承有著實實在在的意義。

廣西大明山是龍母文化的發(fā)源地，在這片土地上流傳著很多關(guān)于龍母的神話傳說，《特掘孝母》就是其中之一，故事的梗概為：“相傳古時候大明山，有一個老嫗，沒有子嗣，后來她救了一條受傷的小蛇。小蛇傷好后不肯離去，老嫗便對它說：‘人畜有別，我們?nèi)耸菦]有尾巴的，你若想跟我在一起，就要舍棄你的尾巴?！∩咚煸?。從此他們幸福安定地生活在一起。后來，老嫗?zāi)昀先ナ懒?，小蛇化身為龍為老人送終?！逼鋾r正值三月三，后來每逢三月三前后，大明山地區(qū)就會出現(xiàn)極端天氣，暴風雨或者下冰雹，當?shù)厝司驼J為是小蛇回來掃墓祭拜它的媽媽了。人們稱這條蛇為“特掘”，意為斷尾龍，“特”在壯語里是“男”的意思，“掘”在壯語里是“短尾巴”的意思。把老嫗叫做“乜掘”，“乜”在壯語中是母親的意思。壯族人崇拜蛇，對蛇也是敬而遠之，忌諱殺蛇和吃蛇。伴隨著壯族的祖先駱越民族的文化傳播和影響，蛇的形態(tài)后來就融入中華圖騰龍的形態(tài)里。之后便有了壯族人三月三掃墓的傳統(tǒng)。人們會在三月初一的時候，采楓樹枝插在門縫和窗縫上，三月三的時候還會做五色糯米飯祭拜自己的祖先?，F(xiàn)在壯族還遺留有相關(guān)的風俗，把新買的小雞、小鴨尾巴上的毛拔掉幾根，意思就是像這位老嫗一樣去掉動物的野性，成為人類家里的一員。其實這一風俗和傳說反映的是遠古人類馴養(yǎng)動物，從野生到家化的過程。

在《特掘孝母》的繪本創(chuàng)作過程中，將神話傳說以嶄新的形態(tài)和受眾群體喜愛的形式表現(xiàn)出來是一個重點問題。有很多改編性繪本因其原著深入人心，受眾難以接受新的形態(tài)。而且兒童繪本頁數(shù)較少，文字簡練，以圖為主，一般的神話故事是以文字渲染為主，如何用簡潔的文字與生動的畫面相結(jié)合而呈現(xiàn)故事面貌也是需要解決的難點問題。

兒童繪本《特掘孝母》故事具有濃郁的壯鄉(xiāng)地域文化特色，有了文字腳本，繪本創(chuàng)作的方向已經(jīng)可以確定下來。接下來著重思考的是場景的設(shè)計、人物造型角色的設(shè)計以及繪本整體的設(shè)計。作為一名兒童繪本設(shè)計師在繪本創(chuàng)作中要充分考慮到兒童的心理需求，根據(jù)不同的年齡階段的思維特點進行有針對性、啟發(fā)性的畫面設(shè)計，畫面無需復(fù)雜，尤其是低齡兒童還不認字需要靠父母來陪伴閱讀，那么思維融入式的畫面創(chuàng)作表達是最受小觀眾喜愛的。以兒童的視角將無法具體可感的語言情感融入到場景中，或者利用色彩展現(xiàn)出不同的情感，讓孩子們可以通過不同的感官融入繪本故事，既能夠充分地調(diào)動兒童閱讀積極性，又能充分感受世界的美好。

（一）場景設(shè)計

廣西有著自己獨特的地理風貌，自古便有“桂林山水甲天下”的美稱。大明山國家自然保護區(qū)位于廣西中部，距離廣西壯族自治區(qū)首府南寧市約90km，北回歸線穿插山區(qū)內(nèi)，山高林茂，水系發(fā)達，四季常青，宛若北回歸線上的一顆綠色明珠，是踏春、避暑、露營的旅游勝地。大明山歷史悠久，自古先人將其視為神山，早在新石器時代便有人類生活在此，五代時被譽為神仙居所，宋時成為重要的關(guān)隘要道，至少在明代，就被列為地方勝景。這里獨特的自然資源以及豐富的水資源，滋養(yǎng)著生活在這里的勤勞樸實的壯族人民。如今文化與旅游的深度結(jié)合是發(fā)展的大趨勢，大明山非常注重對龍母文化源頭的開發(fā)，在《特掘孝母》的繪本的場景設(shè)計中將大明山的自然風貌展示出來，對于讓更多的觀者了解大明山國家自然保護區(qū)起到了很好的推廣作用。在《特掘孝母》的繪本創(chuàng)作中，場景設(shè)計可將大明山的山水文化進行充分展示，讓更多觀者感受到廣西風景之美。在環(huán)境的色彩上采用了黃綠色，一是突顯壯鄉(xiāng)山水的清澈秀美；二是表現(xiàn)懷舊的情懷。畫面肌理進行斑駁處理，藝術(shù)空間的表達上更具年代的代入感。

（二）角色設(shè)計

《特掘孝母》作為流傳悠久的神話故事，在眾人心中都有一份屬于自己的形象記憶。在繪本創(chuàng)作中，角色如何重塑，既便于人們審美情懷的接受，又便于新形象的傳播推廣，是思考的重點，也是所有改編形式繪本都面臨的挑戰(zhàn)。經(jīng)典的形象會在孩子的成長過程中留下深刻的印象，并且會有很多引導(dǎo)、教育作用?？ㄍɑ且环N符合兒童審美情趣的塑造形式，經(jīng)過思考決定《特掘孝母》繪本創(chuàng)作在人物造型上根據(jù)兒童審美特點采用Q萌、凝練、簡潔的表現(xiàn)形式。Q版人物形象常用“二頭身”“三頭身”，用頭部與身體的短比例進行關(guān)系描述，短比例的特色表達除了具有視覺上的趣味感之外，更具親和力。卡通風格的插畫設(shè)計在藝術(shù)創(chuàng)作中會把人物形象在形狀、比例、位置上與真實的人物形象進行變化，對描述對象的一些特質(zhì)進行夸大處理、藝術(shù)化處理，使形象更加鮮明，本質(zhì)更加突出，識別性更強?！短鼐蛐⒛浮防L本中的老人形象處理得生動、Q萌、親切，設(shè)計了一位慈祥、善良、溫柔的壯族老母親形象。在服飾上講究簡潔同時又將壯族服飾元素體現(xiàn)得淋漓盡致，老人與小蛇的對視充滿了溫暖。小蛇乖巧、溫順的形象也深受小朋友的喜愛，親和力十足。經(jīng)典的卡通形象為《特掘孝母》繪本的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)帶來了便利條件，慈祥、溫暖、有愛的龍母形象，乖巧、溫順的特掘形象以及大明山的特色美景都可以在繪本文創(chuàng)產(chǎn)品中進行展示。立體的卡通玩偶、明信片、冰箱貼、帆布包、手機殼、雨傘、水杯、徽章，都可以將大明山的記憶帶走，為來大明山旅游的游客長留一份溫暖。文化是旅游的靈魂，繪本文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生可以為大明山的經(jīng)濟開發(fā)增光添彩，貢獻一份文化源泉。加強大明山龍母旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，提升新時代龍母文化的價值和內(nèi)涵，可以使大明山成為真正的文化旅游勝地。

（三）繪本整體設(shè)計

繪本整體設(shè)計是一個極其繁雜的過程，不僅講究腳本文字、畫面構(gòu)圖、畫面語言，還要注意畫面的連續(xù)性、節(jié)奏性以及帶給觀者的情感體驗，繪本的節(jié)奏像一條功能強大的線，它可以使畫面連貫，情節(jié)緊湊，吸引讀者的眼球，引導(dǎo)讀者進入繪本世界，感受其中的樂趣。作為繪本創(chuàng)作這個舞臺的總導(dǎo)演，繪本的整體設(shè)計是一開始創(chuàng)作便要開始考慮的問題。首先是文本，有好的故事腳本撰寫或是改編，繪本主題思想會對繪本創(chuàng)作的人物、場景的塑造起到?jīng)Q定性作用。其次是畫面效果、畫面的構(gòu)圖、鏡頭的分布、畫面肌理等。對于繪本創(chuàng)作而言，畫面之間和諧的轉(zhuǎn)承關(guān)系，可以賦予繪本視覺上的動感體驗。在畫面的表達方面，針對兒童的心理、生理發(fā)展特點可以采用直觀或者含蓄的表達方式，直觀如大明山場景、建筑、植被的展示；含蓄如特掘斷尾的情節(jié)，可以用壯錦包裹蛇尾或者是一塊紅布包裹蛇尾，小朋友觀察力非常敏銳，經(jīng)過父母的陪伴導(dǎo)讀自然心明體會，畫面中不必出現(xiàn)血腥或刀剪場景?；趦和砷L的特點，兒童繪本中的書籍裝飾設(shè)計、插畫設(shè)計及內(nèi)容的表達也尤為重要。在版式設(shè)計上可以增加一些壯族手繪元素做裝飾，比如壯錦圖案或壯族特色紋樣，以在細節(jié)上增添代入感。書籍整體設(shè)計上簡潔大方，字體識別性強，采用幼圓卡通體以增添與小朋友的親近感。目前版式從圖文關(guān)系上看，體現(xiàn)了圖文的張力，但大部分還是圖配文、圖注文的關(guān)系，略顯呆板，缺乏一些藝術(shù)性，質(zhì)樸有余而創(chuàng)新不足，在以后的創(chuàng)作中還要注重這部分的思考進行改進。

美麗的廣西，不僅有鬼斧神工的自然風貌，也擁有多民族文化的沃土。傳播少數(shù)民族文化，講好壯鄉(xiāng)故事，讓更多的讀者了解壯族、走進壯鄉(xiāng)，對于民族團結(jié)、建立民族文化自信有很好的促進作用。然而以插畫藝術(shù)形式打開兒童豐富的內(nèi)心世界，激發(fā)兒童對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，播種孝道傳承的種子，對兒童的成長能起到重要的教育意義。從《特掘孝母》的繪本故事來看，龍母撫養(yǎng)特掘，特掘葬墓盡孝，彰顯了大明山龍母文化中蘊含的中華孝道文化母怡、龍德。從《特掘孝母》的繪本創(chuàng)作來看，作者用嫻熟的繪畫技巧進行場景的處理，將大明山的自然風貌展現(xiàn)得淋漓盡致，卡通化的壯族母親形象慈祥、親切；特掘溫順、可人，畫面很好地體現(xiàn)了人與自然、人與家禽、人與社會之間和諧共處的精神內(nèi)涵。如今三月三是廣西特有的節(jié)日，繪本《特掘孝母》也讓小朋友對三月三節(jié)日有了更深層次的理解。用繪本的形式來講廣西故事，讓更多的壯族故事得到了傳播，描述廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的魅力，風俗習慣、山水文化、服飾文化以及人類文明的歷史進程不僅讓小朋友了解了少數(shù)民族文化，加深了對孝道文化的傳統(tǒng)認知，同時也可以保護瀕危狀態(tài)下的少數(shù)民族文化，這對整個中華民族文化的保護與傳承有著重要的實際意義，也是該兒童繪本創(chuàng)作的重要宗旨。

如今國際間文化交流頻繁，中國原創(chuàng)繪本以自己典型的、獨特的風格在很多重量級國際繪本展覽、賽事中榮獲獎項。用優(yōu)質(zhì)繪本傳播中國文化，具有民族性、地域性的中國原創(chuàng)繪本將會增進世界人民對中國傳統(tǒng)文化的了解，擴大中華文化的國際影響力。優(yōu)秀文化智慧的傳承傳播，不但是世界多元文化發(fā)展的內(nèi)在需求，更是全人類為下一代創(chuàng)造豐富精神成果的共同宗旨。

注釋：

*2019年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目資助，基于廣西少數(shù)民族本土孝文化視角下的兒童繪本創(chuàng)作研究，項目編號：2019KY0488。

參考文獻：

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[2]羅世敏.彰顯民族文化特色全力打造文化強市品牌——深度挖掘開發(fā)大明山壯族龍木文化[J].當代廣西，2006（6）.