高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮

孫向前 鄧慧敏

摘 要：高職院校大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮對大學(xué)生成長成才和國家發(fā)展、民族復(fù)興具有重要意義。當前高職院校存在對信仰教育重視度不足、信仰教育保障措施不健全及大學(xué)生信仰多元化、功利化、非理性化等問題。要通過加強社會主義主流文化教育、促進課程思政與思政課程有機融合、構(gòu)建“三全育人”一體化格局的措施，幫助高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)生;主體地位;發(fā)揮

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.16.053

信仰是人類心靈的主觀產(chǎn)物，指人們對某種思想或宗教的極度相信或崇拜，并在實際生活中徹底踐行。黨的十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當，國家就有前途，民族就有希望?！彪S后，習(xí)近平總書記在紀念“五四”運動100周年大會上的講話中也指出：“青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力?！鄙鲜鰣蟾婧椭v話精神，充分說明了青年群體的理想信念是否堅定對國家發(fā)展、民族進步具有深遠的歷史意義和重大現(xiàn)實意義。

當前，高職院校大學(xué)生是青年群體重要組成部分，其信仰主體的形成與有效發(fā)揮不僅直接關(guān)系大學(xué)生全面發(fā)展，而且關(guān)系到“中國夢”和“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)。幫助高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮，必須充分依托高職院校教育教學(xué)主陣地，加強社會主義主流文化教育、促進課程思政與思政課程有機融合、構(gòu)建“三全育人”一體化格局，多措并舉使大學(xué)生信仰教育更具針對性和實效性。

1 高職院校大學(xué)生信仰主體地位形成與有效發(fā)揮的重要性

1.1 有利于堅定社會主義理想信念

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中強調(diào)，“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運和事業(yè)興衰成敗。”高職院校大學(xué)生的理想信念是一個方向性問題，不能出現(xiàn)任何差錯，否則就會出現(xiàn)歷史性的錯誤。一方面，高職院校要整合各方資源，發(fā)揮合力，積極引導(dǎo)學(xué)生做一個有理想、有抱負的時代新人，幫助大學(xué)生堅定社會主義理想信念，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，踐行“兩個維護”。面對社會復(fù)雜的形勢，能夠自覺運用科學(xué)的社會主義理論武裝自身頭腦，運用社會主義理論解決實際中的復(fù)雜問題，把對社會主義信仰變成畢生追求。另一方面，高職院校要加強信仰教育，幫助其信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮，為大學(xué)生全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，也為大學(xué)生成長成才提供精神指引和動力。

1.2 有利于高職大學(xué)生塑造正確的價值觀

正確的社會主義價值觀可以引導(dǎo)學(xué)生的行為舉止，引導(dǎo)他們?yōu)閷崿F(xiàn)“中國夢”而前行。正如習(xí)近平總書記所說“青少年階段是人生的拔節(jié)育穗期，最需要精心的引導(dǎo)和栽培”。高度強調(diào)了大學(xué)時代是塑造價值觀的關(guān)鍵時期，是學(xué)生立身之本。社會主義道路是中國人民在長期歷史摸索中的明智選擇，其能夠科學(xué)解釋社會主義社會中復(fù)雜社會現(xiàn)象，指導(dǎo)人民充分發(fā)揮主觀能動性改造社會。高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮，能夠幫助大學(xué)生塑造正確的價值觀，使大學(xué)生能夠真正運用正確的社會主義價值觀看待問題、解決問題，從而提升信息辨別的能力，自覺抵御社會中不良影響，把精神與物質(zhì)、理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一，把個人理想與社會理想相結(jié)合，并認真踐行建設(shè)社會主義強國的歷史使命，使自身得到升華，實現(xiàn)自我價值。

1.3 有利于促進高職大學(xué)生全面發(fā)展

高職院校大學(xué)生是擁有高素質(zhì)高技能的復(fù)合型人才，是未來社會主義的可靠追隨者和建設(shè)的中堅力量。信仰作為指導(dǎo)性的心靈產(chǎn)物，能夠直接影響日常行為，因此，高職大學(xué)生群體信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮能嚴重影響他們德智體美勞全面發(fā)展。高職院校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生認真學(xué)習(xí)社會主義主流文化，幫助大學(xué)生樹立正確的政治意識，在思想上、行動上和政治上與黨中央保持一致，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，全面發(fā)展，提高大學(xué)生分析問題、解決問題的能力，為社會主義建設(shè)貢獻自身力量。

2 高職院校大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及存在的主要問題

2.1 高職院校對信仰教育重視度不足

人工智能時代，社會的復(fù)雜性決定了高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮是一項任重道遠的系統(tǒng)工程。當前，高職院校還沿用傳統(tǒng)的教育理念，將辦學(xué)的重點主要放在招生就業(yè)、人才培養(yǎng)、專業(yè)建設(shè)、師資隊伍建設(shè)等方面，不重視大學(xué)生信仰教育，缺乏深入的理論研究，不能切實有效地指導(dǎo)學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮。加之當今信息傳播量大、傳播速度快，其中不乏夾雜著西方拜金主義、功利主義、消費主義和泛娛樂化等信息，加之非法的宗教活動也在校園中暗流涌動，對高職大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮產(chǎn)生負面影響，也給大學(xué)生身心健康帶來了巨大的危害。上述種種，需要高職院校真正重視信仰教育，在充分調(diào)查和深入研究的基礎(chǔ)上采取切實有效地措施，促進大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮，這樣才能落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)出社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

2.2 大學(xué)生信仰多元化、功利化和非理性化

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和我國改革開放步伐的加快，西方的普世價值觀和宗教信仰逐漸涌入和滲透到高職院校，豐富了大學(xué)生信仰選擇，以致高職院校大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化的特點。市場經(jīng)濟進一步發(fā)展，功利主義深入大學(xué)生內(nèi)心，大學(xué)生信仰產(chǎn)生功利化傾向，“寧愿在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑”成為他們的人生信條，“裸貸”“校園貸”等所帶來的奢華生活方式成為他們追求的目標，更為可怕的是很多學(xué)生對此見怪不怪、習(xí)以為常。馬克思主義告訴我們，任何事物都有兩面性，信仰也有其理性與非理性的一面，目前部分高職大學(xué)生信仰存在非理性化傾向，主要表現(xiàn)在主體色彩濃厚，憑直覺選擇信仰，盲目跟隨信仰、隨心所欲信仰。總之，任憑大學(xué)生信仰多元化、功利化和非理性化的發(fā)展，必定會扭曲其理想信念，影響其有效發(fā)揮。

2.3 高職院校信仰教育保障措施不健全

目前，高職院校大學(xué)生信仰教育保障措施不健全，不利于大學(xué)生社會主義信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮，也不利于大學(xué)生成長成才。首先，大學(xué)生信仰教育沒有做好頂層設(shè)計，沒有將信仰教育納入學(xué)校的重點工作，沒有將信仰教育課程納入課程體系，教育方法內(nèi)容不能與時俱進，一定程度上削弱了信仰教育的實效性。其次，未制定相關(guān)規(guī)章制度，致使信仰教育工作不規(guī)范、不合理、不科學(xué)，缺乏制度上的保障;未制定科學(xué)完善的評價標準，致使信仰教育工作評價無從下手，考核工作流于形式;缺乏資金支持，不能激勵教師參與信仰教育的積極性。最后，學(xué)校內(nèi)部各職能部門“各掃門前雪”現(xiàn)象依然存在，沒有形成合力，影響育人的實效性和針對性，對學(xué)生堅定社會理想信念產(chǎn)生負面影響。

3 高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位形成與有效發(fā)揮的主要途徑

3.1 加強社會主義主流文化教育

社會主義主流文化，是馬克思主義科學(xué)理論與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國人民的精神之鈣、當代中國的興國之魂、大學(xué)生的夢想之舵。堅定高職大學(xué)生健康的信仰，必須以加強社會主義主流教育為主要抓手，促進高職院校大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮。首先，要把社會主義主流文化融入高職課程體系中，深入挖掘社會主流文化元素，將之融入專業(yè)課、公共課、思政課授課中，體現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)、管理和服務(wù)的各個環(huán)節(jié)，覆蓋到全院教職員工，形成合力，強化社會主義主流文化教育，引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展，加強學(xué)生實踐養(yǎng)成，將社會主義意識轉(zhuǎn)化為人民的情感認同和行為習(xí)慣。其次，高職院校要充分發(fā)揮第二、三課堂的積極作用，舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的校園實踐活動，如參觀紅色革命基地、開展社會主義讀書學(xué)習(xí)、知識競賽等活動，讓學(xué)生進一步加深對社會主義理論的認識，進而認同、踐行社會主義科學(xué)理論。最后，充分發(fā)揮正反教學(xué)和典型激勵作用，高職院校要充分挖掘身邊人先進事跡感染學(xué)生，如今年年初抗擊疫情時，涌現(xiàn)出一批批令人感動的人物和事跡，同時，也要正確剖析一些反面事例，使大學(xué)生在正反案例中感悟真善美，提升其明辨是非的能力。

3.2 促進課程思政與思政課程有機融合

幫助大學(xué)生信仰成人主體地位的形成與有效發(fā)揮離不開思想政治理論課，也離不開各門課程的配合，需要課程思政與思政課程雙向互動，充分發(fā)揮育人功能。習(xí)近平總書記也曾強調(diào)：“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”思想政治理論課是思想政治教育的主陣地，主渠道，應(yīng)注重宣揚社會主義理論成果，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義理想信念，實現(xiàn)對學(xué)生價值引領(lǐng)。而課程思政則是充分挖掘各門課程中蘊含的社會主義元素，并將該元素有機的融入各門課程之中，潛移默化地教育影響學(xué)生，達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的效果。注重課程思政與思政課程的有機融合，首先，要明確課程思政與思政課程的目標任務(wù)與功能定位，使之能更好地指引課程思政與思政課程前進的方向。其次，要改進教育方式方法，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，積極探索教學(xué)內(nèi)容、方式與手段的創(chuàng)新，充分利用互聯(lián)網(wǎng)載體，打造圖文、音像和場景相結(jié)合的立體式教學(xué)，學(xué)生、教師互動式教學(xué)形式，吸引學(xué)生注意力，提升教育實效性。最后，要整合課程思政與思政課程之外的教育資源，形成合力，促進課程思政與思政課程有機融合，在培育社會主義建設(shè)者和接班人時相互影響、相互補充、相互促進。

3.3 構(gòu)建“三全育人”一體化格局

高職院校大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮對堅定大學(xué)生社會主義理想信念、塑造大學(xué)生正確價值觀及促進大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有重要作用，需構(gòu)建“三全育人”一體化格局。首先，堅定全員育人格局，全體教職工要牢固樹立社會主義價值觀意識，擴展育人工作的深度和寬度，建立科學(xué)、規(guī)范、全面的信仰教育保障體系，爭取全體教職工的支持，自覺參與到幫助大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮工作中，鼓勵大學(xué)生積極參與到第二、三課堂中，在活動中升華對社會主義的認識，形成與有效發(fā)揮大學(xué)生信仰主體地位的重要作用。其次，推進全過程育人工作，大學(xué)生正處在價值形成的關(guān)鍵時期，信仰主體地位的形成與發(fā)揮是一項系統(tǒng)工程，具有復(fù)雜性、反復(fù)性特點，其要求高職院校自大學(xué)生入學(xué)開始就將信仰教育融入思想教育全過程，幫助大學(xué)生盡早形成信仰主體地位并有效發(fā)揮。最后，推進全方位育人工作，充分將理論與實踐、線上與線下、第一課堂與第二、三課堂相結(jié)合，積極探索信仰教育新模式、新方法，利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，增強信仰教育的吸引力，提升信仰教育的實效性。持續(xù)發(fā)揮“三全育人”一體化格局的積極作用，幫助大學(xué)生信仰主體地位的形成與有效發(fā)揮。

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基金項目：2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“廣西高職院校學(xué)生信仰成人研究”（2013SZ034）。

作者簡介：孫向前（1987-），男，河南開封人，碩士，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委（學(xué)院）辦公室干事，講師，研究方向：思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育;鄧慧敏（1982-），女，廣西隆安人，研究生，廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委（學(xué)院）辦公室副主任，講師，研究方向：思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。