淮安車橋剪紙藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵解析

唐 智，高媛媛，王 柯

淮安車橋剪紙藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵解析

唐 智，高媛媛，王 柯*

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）

淮安車橋剪紙作為蘇北地區(qū)剪紙的一支，是淮安地區(qū)極具特色的民間工藝，具有極高的研究?jī)r(jià)值。本文通過對(duì)淮安車橋剪紙的田野考察，并結(jié)合文獻(xiàn)與圖像資料，對(duì)這一具有地域符號(hào)特征的蘇北地區(qū)剪紙藝術(shù)進(jìn)行探討。首先通過對(duì)揚(yáng)州剪紙和河湟剪紙的比較，分析出淮安車橋剪紙?jiān)陬}材、構(gòu)圖、造型、色彩及表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)并進(jìn)行分類論述，進(jìn)而挖掘其民俗特性、時(shí)代風(fēng)貌與審美理想的文化內(nèi)涵，最后對(duì)現(xiàn)實(shí)中的淮安車橋剪紙現(xiàn)狀及其未來發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行一些總結(jié)和思考。

淮安車橋剪紙；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵解析

據(jù)現(xiàn)存資料考證，淮安車橋剪紙大致流行于清朝末期，車橋鎮(zhèn)內(nèi)有很多依賴剪紙為生的民間藝人，由于年代久遠(yuǎn)，沒有具體的實(shí)證資料進(jìn)行考證。本文所研究的是現(xiàn)當(dāng)代淮安車橋剪紙藝術(shù)，其主要分布在江蘇省淮安市淮安區(qū)以車橋鎮(zhèn)為中心的周邊地區(qū)，其中在車橋鎮(zhèn)文化中心有專門的剪紙展覽室，還有剪紙藝術(shù)創(chuàng)作室。目前，淮安車橋剪紙大多以表現(xiàn)民風(fēng)民俗、歷史名人、民間傳說和時(shí)政時(shí)事為主，這與長(zhǎng)久以來淮安車橋人民群眾的淳樸民風(fēng)、淮安車橋地區(qū)的社會(huì)環(huán)境和淮安的悠久歷史都有著密切的聯(lián)系，淮安車橋剪紙作品所表現(xiàn)的內(nèi)容具備極高的人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、鑒賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

然而，筆者通過對(duì)文獻(xiàn)資料的收集與查閱發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來淮安車橋剪紙這一民間工藝并沒有被學(xué)術(shù)界所關(guān)注，在萬方數(shù)據(jù)庫和知網(wǎng)中對(duì)淮安車橋剪紙的相關(guān)搜索時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)淮安車橋剪紙進(jìn)行專門研究的文章顯示數(shù)量為零，擴(kuò)大搜索范圍也只是發(fā)現(xiàn)幾篇對(duì)淮安地區(qū)的民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的內(nèi)容進(jìn)行研究。因此，筆者前往淮安車橋鎮(zhèn)文化中心展開了實(shí)地調(diào)研，并從淮安車橋剪紙的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵這兩方面進(jìn)行解析，對(duì)其外在的視覺形象和內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行整體的研究，最后對(duì)淮安車橋剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展進(jìn)行一些總結(jié)和思考。

1 淮安車橋剪紙藝術(shù)特征解析

淮安車橋剪紙作品的內(nèi)容與當(dāng)?shù)厝嗣竦默F(xiàn)實(shí)生活、民俗民風(fēng)密切相連，具有很強(qiáng)的原生態(tài)文化，即創(chuàng)作題材的豐富性、構(gòu)圖造型的裝飾性、色彩運(yùn)用的準(zhǔn)確性、表現(xiàn)手法的象征性等視覺藝術(shù)特征。剪紙是民俗演繹和演進(jìn)中最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。[1]在淮安車橋剪紙作品中，其不僅彰顯地域特色和文化淵源，同時(shí)也積極加入現(xiàn)代生活追求幸福和時(shí)政時(shí)事的旨趣，當(dāng)代車橋剪紙更加注重對(duì)于時(shí)政時(shí)事的形象化宣傳，這也使得其作品在題材、構(gòu)圖、造型、色彩和表現(xiàn)手法上有著自己的藝術(shù)特征。

1.1 創(chuàng)作題材多樣，現(xiàn)當(dāng)代以來更加注重時(shí)政時(shí)事的形象化宣傳

淮安車橋剪紙的創(chuàng)作題材極為豐富，大多以表現(xiàn)歷史名人、民風(fēng)民俗、民間傳說和時(shí)政時(shí)事為主，其中在歷史名人的表現(xiàn)中有很多具有藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值的作品。農(nóng)家女陳潔作為淮安車橋剪紙創(chuàng)作者的代表人物，其作品尤其值得贊賞，她的作品大多選材于歷史名人和歷史事件，其作品栩栩如生，而又充滿鄉(xiāng)土氣息。其所創(chuàng)作的作品《周總理與田中角榮》就是她剪紙作品中極具代表性的，她還遠(yuǎn)赴日本參加剪紙交流活動(dòng)。其作品《周總理與田中角榮》生動(dòng)形象地展現(xiàn)了周恩來總理和時(shí)任日本首相的田中角榮會(huì)面，作品栩栩如生，人物刻畫逼真飽滿，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)典歷史事件，被日本收藏。在民風(fēng)民俗的作品創(chuàng)作中，其中大多展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳詈蛣谧?，同時(shí)也有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，民風(fēng)民俗的作品中很多帶有吉祥寓意，從筆者和車橋鎮(zhèn)文化中心的工作人員交流中，可以知道之前的車橋剪紙?jiān)诿耧L(fēng)民俗作品的創(chuàng)作中大多表達(dá)登科、多子、升官、發(fā)財(cái)、多福、長(zhǎng)壽、幸福美滿等美好愿望。

當(dāng)前，淮安車橋剪紙?jiān)趧?chuàng)作題材上更加注重于體現(xiàn)時(shí)政時(shí)事，從而來寄寓理想和宣傳教育，大致的主題和內(nèi)容體現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義新風(fēng)尚和社會(huì)主義建設(shè)，其中不定期的組織當(dāng)?shù)貏?chuàng)作者們剪出黨和國家最新的政治號(hào)召的剪紙作品，這也是目前淮安車橋剪紙區(qū)別于其他剪紙?zhí)赜械奶卣?，揚(yáng)州剪紙是典型的南方剪紙代表，其剪紙大多表現(xiàn)民俗的流傳和蘊(yùn)含濃郁的文人畫氣息，同時(shí)筆者通過對(duì)文獻(xiàn)資料查閱發(fā)現(xiàn)，河湟剪紙作為北方剪紙的代表，其大多創(chuàng)作題材沿襲古老的原始圖騰紋飾和圖樣，保留了古羌文化最早的文字符號(hào)和傳統(tǒng)的思想理念。[1]從揚(yáng)州剪紙和河湟剪紙的創(chuàng)作題材與淮安車橋剪紙的比較中可以看出，淮安車橋剪紙的創(chuàng)作題材有自己獨(dú)具的特色，即創(chuàng)作題材多樣，現(xiàn)當(dāng)代以來更加注重時(shí)政時(shí)事的形象化宣傳。筆者在車橋鎮(zhèn)文化中心實(shí)地考察時(shí)，觀看其作品，大多表現(xiàn)時(shí)政時(shí)事，最近一段時(shí)間主要展示普法宣傳、掃黑除惡、主題教育活動(dòng)等內(nèi)容。其中圖1《普法宣傳》作品所表現(xiàn)的就是普法宣傳活動(dòng)，整個(gè)畫面飽滿充實(shí)，人物刻畫細(xì)致，重點(diǎn)突出，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了所要表達(dá)的主題，很好地體現(xiàn)宣傳教育的作用。

圖1 剪紙：普法宣傳

圖2 剪紙：我與警察叔叔

1.2 構(gòu)圖飽滿美化，布局均衡富有變化

揚(yáng)州剪紙很多作品具有極強(qiáng)的裝飾意味，且揚(yáng)州剪紙的構(gòu)圖細(xì)膩有章法，同時(shí)，河湟剪紙的部分作品采用立體式構(gòu)圖顯得剪紙富有生機(jī)形象。而淮安車橋剪紙采用平面的構(gòu)圖方式，偶有在表面加上裝飾性的點(diǎn)綴，其大多構(gòu)圖飽滿而又簡(jiǎn)潔有力，極富節(jié)奏韻律，有較強(qiáng)的視覺效果。

如圖2作品《我與警察叔叔》，整個(gè)畫面的構(gòu)圖安排飽滿，內(nèi)容豐富，所表現(xiàn)的是可愛小女孩在向正在執(zhí)勤的交警叔叔致敬，通過對(duì)人物細(xì)致生動(dòng)地刻畫，把小女孩和交警叔叔表現(xiàn)的惟妙惟肖，主體人物的周圍加上很多動(dòng)植物元素，把整個(gè)畫面裝飾的豐富多彩。通過這幅作品總結(jié)出淮安車橋剪紙的構(gòu)圖形式大致可分為以下幾種：（1）對(duì)稱式構(gòu)圖。這種構(gòu)圖先將剪紙橫豎對(duì)折或是斜角對(duì)折，再進(jìn)行創(chuàng)作，一般展現(xiàn)的是對(duì)稱的動(dòng)植物和具有吉祥寓意的文字，所剪出的圖案和文字占據(jù)畫面大部分面積，同時(shí)也在周圍做裝飾點(diǎn)綴。（2）環(huán)行式構(gòu)圖。此構(gòu)圖畫面以環(huán)為框架，在環(huán)形的框架中進(jìn)行創(chuàng)作，寓意著團(tuán)圓美滿。（3）左右式構(gòu)圖。這種構(gòu)圖左右各自是獨(dú)立的圖案，互為補(bǔ)充，在均衡中帶有變化。（4）整體式構(gòu)圖。整體式構(gòu)圖是指內(nèi)部的圖案受到外輪廓的限制，內(nèi)部的圖案不必與外輪廓一致,只須注意相互圖案之間的組合與外輪廓形成均衡、平穩(wěn)、舒適的視覺效果，達(dá)到一種整體的效果，這種構(gòu)圖充滿了豐富的藝術(shù)和視覺效果。（5）花邊式構(gòu)圖。這種構(gòu)圖是由多個(gè)圖案呈并列狀連接組合構(gòu)成，形成一種連續(xù)的效果。（6）組合式構(gòu)圖。組合式構(gòu)圖是指在一個(gè)色圖單元內(nèi)，將兩個(gè)或幾個(gè)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)景物或不相關(guān)聯(lián)的事物組合在一起，并且打破比例關(guān)系及特定的位置關(guān)系，按作者意愿中的主次位置、美的均衡原則組合構(gòu)圖。這種構(gòu)圖方式靈活、優(yōu)美，善于表現(xiàn)主題。[2]

1.3 造型生動(dòng)逼真，融合傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代表現(xiàn)元素

筆者通過查閱文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州剪紙更加注重寫實(shí)，且偏向于對(duì)花鳥動(dòng)植物的刻畫，而河湟剪紙?jiān)谠煨蜕掀蛴谘匾u古老的原始圖騰紋飾和圖樣。但是淮安車橋剪紙的造型更加生動(dòng)逼真，線條運(yùn)用清秀流物，注重細(xì)節(jié)刻畫和描寫，對(duì)于人物形態(tài)和動(dòng)植物圖案的裁剪有著嚴(yán)格要求。為了達(dá)到完美傳神的視覺效果，淮安車橋剪紙的造型格外注重完整和完美，畫面布局均衡飽滿，圖形與元素之間組合巧妙，強(qiáng)調(diào)物與象之間的空間穿插，突出創(chuàng)作主題，融合傳統(tǒng)的剪紙技法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素，從而追求充實(shí)飽滿的視覺效果。如在剪紙作品的留白處多用一些動(dòng)植物圖案或是充滿吉祥寓意的文字來突出主體形象，以達(dá)到整體造型的完整。同時(shí)，淮安車橋剪紙?jiān)诩艏堅(jiān)煨蜁r(shí)，也尤其注意抓住造型對(duì)象的特征，從而進(jìn)行必要的加工和梳理，其作品的線條簡(jiǎn)明細(xì)膩，物像生動(dòng)美觀，主題突出明亮。如圖3《法制宣傳》作品，抓住每個(gè)人物的特征，每個(gè)人物都展現(xiàn)自己的特點(diǎn)，生動(dòng)逼真，畫面錯(cuò)落有致，平面的作品中展現(xiàn)出了立體的感覺，生動(dòng)形象地突出了所展示的主題。

圖3 剪紙：法制宣傳

淮安車橋剪紙?jiān)谠煨蜕铣⒉煌瑫r(shí)節(jié)、不同地域的事物、現(xiàn)實(shí)和虛擬事物組合在一起，突破時(shí)空界限進(jìn)行自由組織。這與上述的組合式構(gòu)圖的表現(xiàn)是相似的，我們將這種造型方式稱為“復(fù)合圖形”。所謂“復(fù)合圖形”是指剪紙圖案元素的理想化組合，在剪紙創(chuàng)作中，以互滲的思維方式，超越現(xiàn)實(shí)物象的形態(tài)、比例、透視和時(shí)空，以主觀意向組織物象關(guān)系，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實(shí)物象的理想化造型。[3]如在剪紙作品四周或是空隙處，用一些簡(jiǎn)單的紋樣進(jìn)行裝飾，并且這些裝飾紋樣與作品的具體形象并無直接關(guān)系，在布局的變化中達(dá)到裝飾美化的目的。

1.4 色彩單純淡雅，直接表達(dá)內(nèi)容

通過對(duì)揚(yáng)州剪紙和河湟剪紙的分析，可以看出這兩種剪紙的色彩運(yùn)用比較豐富多彩，為了達(dá)到各自的效果大膽的運(yùn)用各種顏色的紙張，而淮安車橋剪紙的作品一般以素色為主，這使得作品清新素雅。從觀察和分析作品時(shí)，可以看出主要用色以黑白和紅白為主，經(jīng)過剪紙藝術(shù)家們巧妙的構(gòu)思，綜合運(yùn)用黑白和紅白色，形成空間上的層次感，在手法上大膽取舍，作品展現(xiàn)出纖細(xì)秀美、變化透亮，而又粗獷大方、渾厚古樸。揚(yáng)州剪紙和河湟剪紙?jiān)诒磉_(dá)內(nèi)容上或多或少比較含蓄或是帶有一些抽象意蘊(yùn)在里面，而淮安車橋剪紙直接表達(dá)主題，展現(xiàn)所要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容。如圖4和圖5，同一主題下，用不同的色彩進(jìn)行創(chuàng)作，但都體現(xiàn)了色彩運(yùn)用的單純素雅，簡(jiǎn)樸中直接表達(dá)內(nèi)容。其中黑白色的運(yùn)用，起到對(duì)照襯托的作用，這里就用到了陰剪和陽剪的技法，淮安車橋剪紙的特點(diǎn)就如同如同木刻一樣，需要運(yùn)用黑白對(duì)照來取得想要表現(xiàn)的視覺效果。所謂“黑白對(duì)照”，在剪紙藝術(shù)的技法上實(shí)際就是大面積混用陰陽線技法的結(jié)果。[4]

圖4 紅白色彩

圖5 黑白色彩

1.5 表現(xiàn)手法豐富，線條粗細(xì)結(jié)合、飄逸豪放、夸張而又大膽，突出剪紙?jiān)⒁?/h3>

揚(yáng)州剪紙?jiān)诩挤ㄉ喜捎谩鞍酌琛保憩F(xiàn)手法和中國畫白描的手法有異曲同工之妙。白描是以線為表現(xiàn)手段，依靠線本身的變化來表現(xiàn)各種物象。白描線條要求嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，飄灑流暢，挺抜蒼勁多變。而揚(yáng)州剪紙整幅作品就是由線條組成，可以說是用剪刀代替毛筆，剪出流暢的線條。[5]而淮安車橋剪紙的表現(xiàn)手法非常豐富，其中在剪法處理上，追求線條的流暢、形象生動(dòng)靈巧，彰顯淮安車橋農(nóng)民創(chuàng)作者們豐富的創(chuàng)作主體意識(shí)。這些作品線條粗細(xì)結(jié)合、疏密有致、形象生動(dòng)有趣，構(gòu)圖飽滿美化、布局均衡合理。在一些作品中線條飄逸豪放，似乎有意識(shí)的粗剪和隨意，表現(xiàn)手法夸張而又大膽，不失動(dòng)感與粗獷，使人們?cè)谛蕾p作品的同時(shí)陷入悠遠(yuǎn)而又深沉的聯(lián)想當(dāng)中，去體會(huì)和感受作品帶來的精神享受。

淮安車橋剪紙運(yùn)用了我國古老傳統(tǒng)文藝的象征寓意表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法在民間美術(shù)中得到廣泛應(yīng)用。在淮安車橋剪紙藝術(shù)中，通過民眾熟悉和喜愛的形象，運(yùn)用比喻、諧音、象征寓意、象征符號(hào)等方式，表達(dá)追求幸福美滿的生活和實(shí)現(xiàn)美好的理想，形成了充滿美好寓意的藝術(shù)語言。原始意象是受到原始心理結(jié)構(gòu)鑄造和規(guī)范的，并不是簡(jiǎn)單的直觀反映，原始藝術(shù)對(duì)他們來說是真實(shí)的模仿，是原始意象的傳達(dá)，但這種真實(shí)帶有主觀性。[6]這樣的一個(gè)從無形到有形，再從有形到無形的創(chuàng)作過程，作為一種藝術(shù)符號(hào)的存在，具有很好的現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性和傳承性。

2 淮安車橋剪紙文化內(nèi)涵解析

淮安車橋剪紙作為蘇北地區(qū)剪紙的一支，又作為淮安地區(qū)的民間工藝，同時(shí)也可以說是淮安地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。淮安車橋剪紙與淮安地區(qū)民眾的生活緊密相連，密切的反映人民群眾的日常生活，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分的傳統(tǒng)民間工藝，具有豐富的民俗特性、時(shí)代風(fēng)貌與審美理想的文化內(nèi)涵。

2.1 對(duì)幸福美滿生活的追求

淮安車橋剪紙來源于民間，是廣大人民群眾創(chuàng)作的藝術(shù)作品，一大批農(nóng)家婦女在當(dāng)?shù)氐慕M織引導(dǎo)下，用剪刀刻刀等工具制作出自己對(duì)幸福美好生活向往的作品。她們?cè)跍?zhǔn)備好的大紅紙上，按照事先確定的主題和構(gòu)圖進(jìn)行制作，先剪出刻出主體物，在主體物刻畫完后再進(jìn)行裝飾，使作品更加完美。其中一些以動(dòng)植物圖案為主題的剪紙，仔細(xì)一看可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)物圖案的作品大多是豬牛羊、魚蝦，還有雞鴨鵝等家禽，并且在植物圖案中也是以農(nóng)作物為主，從中可以看出這些民間藝人對(duì)豐衣足食、五谷豐登的富裕物質(zhì)生活的追求；而在與人物相關(guān)的剪紙作品中，大多涉及到歲時(shí)節(jié)令、居住環(huán)境、服飾、婚葬、壽筵、人文等，通過這些事物和場(chǎng)景的刻畫，來表達(dá)勞動(dòng)人民的寓意吉祥、安居樂業(yè)、百年好合，并祈求福壽安康、子孫繁榮等。人們通過剪紙作品來展現(xiàn)對(duì)美好幸福生活的追求，對(duì)于淮安車橋人民群眾來說這種樸素單純的美好愿望，是可以通過剪紙傳達(dá)出來的，并以此來激發(fā)人們對(duì)于幸福美滿生活的追求。同時(shí)，人們通過民間藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，開始主動(dòng)地尋求精神的寄托和慰藉。[7]

2.2 通過對(duì)時(shí)政時(shí)事的形象化宣傳，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主觀反映

在淮安車橋剪紙的創(chuàng)作題材中，剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者們用這種樸素單純的藝術(shù)創(chuàng)作形式來表達(dá)他們對(duì)社會(huì)生活的理解、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)以及對(duì)未來生活的美好憧憬。如圖6《法制咨詢》作品，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中法制咨詢的活動(dòng)，創(chuàng)作者們通過自己參加活動(dòng)的親身經(jīng)歷中進(jìn)行創(chuàng)作，根據(jù)自己的主觀思考和再加工，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了法制咨詢活動(dòng)中人們積極參加，氣氛熱鬧活躍的氛圍。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，剪紙?jiān)陬}材創(chuàng)作方面更為豐富，眾多圖案和形式都開始進(jìn)入剪紙的選材范疇當(dāng)中，反映現(xiàn)代豐富多彩的社會(huì)生活，在創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式上也有了不斷的超越和創(chuàng)新。由于當(dāng)?shù)卣姆龀趾徒M織，加上創(chuàng)作者們對(duì)新時(shí)代社會(huì)生活的理解，在創(chuàng)作題材上更傾向于對(duì)時(shí)政時(shí)事的刻畫，通過剪紙的形式生動(dòng)形象的對(duì)實(shí)時(shí)政策進(jìn)行宣傳，讓人們直觀形象地理解剪紙圖像的內(nèi)容和要表達(dá)的意義。

2.3 通過對(duì)事和物的刻畫，表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)需求

淮安車橋剪紙的作品，所反映的題材和內(nèi)容大多都是具象的事或物，從滿足生活的食物到對(duì)農(nóng)作物豐收的期盼再到家庭生活的祝福，這些都是體現(xiàn)在物質(zhì)層面上的需求。人們通過剪紙的方式來表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)需求，剪紙上的動(dòng)植物圖案和人物的組合正是生動(dòng)靈活地展現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的需求。在當(dāng)代，在物質(zhì)文化得到滿足的同時(shí)，剪紙創(chuàng)作者們不再僅僅體現(xiàn)對(duì)物質(zhì)文化的反映，更加體現(xiàn)的是對(duì)精神文化和審美情操的追求，這其實(shí)也是一種表達(dá)自己現(xiàn)實(shí)需求的方式，這時(shí)所創(chuàng)作的作品不僅體現(xiàn)具象的事物，還能從中看出創(chuàng)作者們對(duì)美的追求和對(duì)美的表達(dá)，這些作品才被真正意義上賦予了藝術(shù)情感。

圖6 剪紙：法制咨詢

2.4 體現(xiàn)簡(jiǎn)樸單純的審美情趣

淮安車橋剪紙的色彩單純素雅，與一些其他的民間美術(shù)有著區(qū)別，如北京年畫是由對(duì)比強(qiáng)烈的色彩來表達(dá)人們對(duì)于幸福美滿生活的向往?；窗曹嚇蚣艏堊髌吠ㄟ^單純素雅的色彩達(dá)到一種強(qiáng)烈的視覺效果，在黑白之間，紅白之間，表現(xiàn)清晰的視覺效果，給人以美的享受。同時(shí)這種色彩上的單純素雅正符合了簡(jiǎn)樸單純的審美情趣，因此從人的視角來看，這樣簡(jiǎn)樸素雅的風(fēng)格帶給我們一種簡(jiǎn)潔樸實(shí)的美的享受，通過線條的流暢細(xì)致變化和陽剪、陰剪手法的運(yùn)用，形象生動(dòng)地展示所要表達(dá)的內(nèi)容。這種色彩上的運(yùn)用不僅展示了技法上的嫻熟，更加體現(xiàn)了淮安車橋創(chuàng)作者們簡(jiǎn)樸單純的審美情趣。

3 結(jié)語

淮安車橋剪紙憑借其獨(dú)特的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵，在蘇北剪紙中占據(jù)一席之地。本文對(duì)淮安車橋剪紙藝術(shù)進(jìn)行探討，總結(jié)出其藝術(shù)特征，既創(chuàng)作題材多樣，構(gòu)圖飽滿美化，造型生動(dòng)逼真，色彩單純淡雅，表現(xiàn)手法豐富。同時(shí)，作為民間工藝又蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，她所體現(xiàn)的是淮安車橋人民群眾對(duì)幸福美滿生活的追求、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主觀反映，表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)需求，體現(xiàn)簡(jiǎn)樸單純的審美情趣。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，淮安車橋剪紙也遇到了很多傳統(tǒng)民間技藝所面臨的困境。一方面由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革，帶來了生產(chǎn)和生活方式的改變，另一方面由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展人們接收了各種文化的影響，這時(shí)人們的審美情趣也發(fā)生了變化，不再把關(guān)注點(diǎn)停留在剪紙的創(chuàng)作上。此外傳統(tǒng)的剪紙民俗應(yīng)用范圍也在逐漸縮小，剪紙創(chuàng)作者隊(duì)伍也相應(yīng)減少。這些問題的產(chǎn)生帶來的是民間剪紙的種類、數(shù)量和質(zhì)量都有不同程度的下降?；窗曹嚇蚣艏埬壳八媾R的是保護(hù)和傳承的問題，如何開發(fā)和利用這一寶貴的民間技藝，如何將這寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)從現(xiàn)代意義上尋找切入點(diǎn)，如何將傳統(tǒng)民間文化精神和當(dāng)今時(shí)代精神結(jié)合起來，這些都是值得剪紙創(chuàng)作者們、傳統(tǒng)民間技藝研究者們和相關(guān)負(fù)責(zé)部門認(rèn)真思考并尋找解決辦法的迫切課題。

（注：文中所有圖片均為作者拍攝于車橋鎮(zhèn)文化中心）

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An Analysis of the Artistic Characteristics and Cultural Connotation of Huai 'an Cheqiao Paper Cutting

TANG Zhi, GAO Yuan-yuan, WANG Ke

(School of Fashion Design, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

As a branch of paper cutting in northern Jiangsu, Huai 'an Cheqiao paper cutting is a folk craft with great characteristics in Huai 'an area, and has a high research value. Based on the field investigation of the paper cutting of Huai 'an Cheqiao, and combining with the literature and image data, this paper discusses the paper cutting art in northern Jiangsu with the characteristics of regional symbols. First of all, through the comparison between Yangzhou paper cutting and Hehuang paper cutting, this paper analyzes the artistic characteristics of Huai'an Cheqiao paper-cut in terms of theme, composition, shape, color and expression techniques, and then classifies and discusses them, and then excavates the cultural connotation of its folk characteristics, times style and aesthetic ideal. Finally, it summarizes the present situation and future development of Huai 'an Cheqiao paper cutting.

Huai 'an Cheqiao paper cutting; artistic characteristics; cultural connotation analysis

王柯（1983-），男，副教授，博士，研究方向：傳統(tǒng)服飾文化與設(shè)計(jì)理論.

J528.1

A

2095－414X(2020)06－0060－05