互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信視角下思政教育話語方式探討

尹夢(mèng)夢(mèng)

【摘要】? ? 以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的文化自信為視角，滲透思想政治教育具有重要現(xiàn)實(shí)意義。文化自信為思想政治教育賦予了思想文化方面的內(nèi)涵，而思想政治教育又能為文化自信的繼承與發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障，因此以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的文化自信為背景創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換思想政治教育話語方式已成為必然選擇。本文簡(jiǎn)要概述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信與思想政治教育話語方式的內(nèi)在契合性，分析了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信視角下思政教育話語建設(shè)中面臨的困境，有針對(duì)性地提出了相應(yīng)的創(chuàng)新策略，旨在為思想政治教育工作的順利開展提供理論方面的參考。

【關(guān)鍵詞】? ? 文化自信? ? 思政教育? ? 話語方式

思想政治教育的滲透離不開話語表達(dá)方式的支持，而思想政治教育話語方式在話語主體和話語客體之間建立起了良好的溝通橋梁。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展常態(tài)下促進(jìn)思想政治教育話語方式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換，既是滿足中國特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展需要的必然選擇，又是堅(jiān)定思想政治教育文化屬性和政治站位的必然結(jié)果?；诖耍嚓P(guān)思想政治教育工作者必須及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)話語方式，迎合時(shí)代發(fā)展需要提高理論邏輯的嚴(yán)密性，整體提高思想政治教育的時(shí)效性和針對(duì)性。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信與思政教育話語方式的內(nèi)在契合性

1.1文化自信象征著思政教育話語方式的價(jià)值取向

社會(huì)主義文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展與思想政治教育話語方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新存在密不可分的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上思想政治教育話語主要指思想政治教育實(shí)踐過程中產(chǎn)生的話語，其作為馬克思主義理論的一級(jí)學(xué)科，為馬克思主義理論學(xué)科話語奠定了良好基礎(chǔ)。相比于其他教育學(xué)科，思想政治教育有著鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，而這種意識(shí)形態(tài)屬性直觀地反映出了思想政治教育話語的內(nèi)涵。與此同時(shí)，思想政治教育話語不但具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，其話語體系還是該學(xué)科的重要組成部分，在某種程度上突出強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的價(jià)值追求，為社會(huì)主義文化的發(fā)展和建設(shè)提供了良好的服務(wù)保障。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的前提下，加大國際文化互動(dòng)交流力度，還有用于增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)中國特色社會(huì)主義文化自信的認(rèn)同，尤其是在語言文化、價(jià)值取向等要素的傳播方面起到了良好的載體作用。

1.2 文化自信增強(qiáng)了思政教育話語方式的自信

文化與話語之間原本就存在密不可分的關(guān)聯(lián)，話語為文化的繼承與弘揚(yáng)奠定了良好基礎(chǔ)，而文化現(xiàn)實(shí)又為思想政治教育話語提供了全新的發(fā)展思路，兩者相輔相成、缺一不可。現(xiàn)階段與中國特色社會(huì)主義為核心的文化建設(shè)為我國思想政治教育話語方式的傳播提供了良好的文化環(huán)境，且文化自信在我國文化建設(shè)過程中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，而思想政治教育話語方式又是文化建設(shè)的重要組成部分，在文化自信得到廣泛認(rèn)同的前提下，思想政治教育話語必然會(huì)得到高度重視。與此同時(shí)，在我國文化發(fā)展日益普及的背景下，思想政治教育話語的內(nèi)容、形式也得到了更深層次地創(chuàng)新與完善，有效推動(dòng)了思想政治話語體系的建設(shè)和發(fā)展。文化為話語提供了寶貴的資源，不同文化背景下的話語主體不同，這也造就了思維方式和表達(dá)特點(diǎn)的多元化發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信視角下思政教育話語建設(shè)中面臨的困境

2.1 傳統(tǒng)思政教育話語方式過于單一

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，傳統(tǒng)思想政治教育話語已缺乏基本的效力，尤其是傳統(tǒng)思想政治教育話語形式過于單一、內(nèi)容也較為枯燥乏味，在變化多端的時(shí)代環(huán)境下話語主體愈發(fā)趨于多元化，傳統(tǒng)思想政治教育話語也難以滿足新時(shí)代發(fā)展需要。與此同時(shí)，話語失效還體現(xiàn)在話語主體本身，目前現(xiàn)有的話語主體并未精準(zhǔn)掌握話語語境的運(yùn)用時(shí)機(jī)，尚不具備話語預(yù)設(shè)思維，在某種程度上影響了思想政治教育的效果和質(zhì)量。此外，思想政治教育話語遠(yuǎn)無法跟上思想政治教育發(fā)展潮流，無形中弱化了話語的主體地位。實(shí)際上目前現(xiàn)有的思想政治教育話語具有一定的滯后性，意味著傳統(tǒng)思想政治教育話語被迫融入到了現(xiàn)代思想政治教育活動(dòng)中，而宏觀思想政治教育話語則被融入到了微觀思想政治教育活動(dòng)中，這同樣也是導(dǎo)致思想政治教育話語失效的主要原因?；诖?，在文化自信視野下有效促進(jìn)思想政治教育話語方式的創(chuàng)新性發(fā)展，已成為順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果。

2.2 經(jīng)濟(jì)全球化帶來了全新的沖擊與挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展與普及，各國之間的交往愈發(fā)密切，尤其在我國新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，全球化話語中的自由主義、民族主義、虛無主義、極端個(gè)人主義等話語方式正沖擊著我國思想政治教育話語體系，而這種滲透與反滲透、消解與構(gòu)建、建構(gòu)與創(chuàng)新之間的反復(fù)對(duì)思想政治教育方式的創(chuàng)新與改革造成了極大的威脅。與此同時(shí)，某些西方國家原本就有著雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)勢(shì)的資本主義文化軟實(shí)力，其更是占據(jù)著話語體系的主導(dǎo)地位，尤其是以美國為首的西方資本主義國家熱衷于向世界宣傳其獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向以及文化視角，旨在將其作為一個(gè)國家戰(zhàn)略廣泛應(yīng)用于普及到世界范圍內(nèi)。在此背景下，西方資本主義國家的話語霸權(quán)對(duì)我國社會(huì)主義思政教育話語方式的創(chuàng)新與改革造成了不同程度的影響。在文化自信視角下增強(qiáng)我國思政教育話語的自信，已成為當(dāng)前我國必須予以高度重視的研究課題。

2.3 交往方式虛擬化導(dǎo)致的安全風(fēng)險(xiǎn)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用和普及的背景下，可供社會(huì)公眾選擇的交往方式逐漸趨于多元化，越來越多社會(huì)個(gè)體習(xí)慣在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)泄現(xiàn)實(shí)生活中積攢的委屈、憤怒等不良情緒。虛擬世界中的話語有效突破了現(xiàn)實(shí)生活在各個(gè)方面的局限性，但這也在某種程度上增加了思想政治教育的不確定性，使思想政治教育話語面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)。首先，交往方式的虛擬化突破了現(xiàn)實(shí)話語交往的限制和約束，使得現(xiàn)實(shí)生活中具有法律和道德約束效力的規(guī)定不再具有權(quán)威性，因此，部分非真實(shí)話語、虛擬話語嚴(yán)重沖擊著思想政治教育話語的主導(dǎo)地位。其次，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的限制下，思想政治教育話語的虛擬化表達(dá)通常會(huì)面臨著多個(gè)方面的限制，使其作用和功能無法在虛擬世界中得以有效發(fā)揮。因此，虛擬化交往方式的盛行增加了思想政治教育話語的負(fù)擔(dān)，在文化自信的大時(shí)代背景下，進(jìn)一步推動(dòng)思想政治話語的虛擬化發(fā)展已迫在眉睫。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化自信視角下思政教育話語方式的創(chuàng)新策略

3.1 堅(jiān)定文化屬性和政治站位

思想政治教育話語方式承載著落實(shí)思想政治教育工作的任務(wù)，因此創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換思想政治教育話語方式時(shí)必須以文化屬性和文化自信為基礎(chǔ)。文化屬性主要集中體現(xiàn)在價(jià)值取向上，而這種價(jià)值取向聚集了全體社會(huì)公眾對(duì)文化認(rèn)同的基本觀點(diǎn)和價(jià)值判斷能力。這意味著文化認(rèn)同不但與社會(huì)公眾對(duì)自身身份的認(rèn)定、作為社會(huì)群體角色的認(rèn)定密切相關(guān)，還與民族文化及國家意識(shí)形態(tài)的傳承與發(fā)展存在密不可分的關(guān)聯(lián)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下促進(jìn)思想政治教育話語方式的轉(zhuǎn)變時(shí)，必須基于社會(huì)公眾對(duì)文化本體的認(rèn)同，確保全體社會(huì)公眾對(duì)文化本體的內(nèi)涵及其價(jià)值取向予以高度認(rèn)同。實(shí)際上每個(gè)社會(huì)公眾都離不開文化環(huán)境的熏陶，只有認(rèn)同本國家和民族傳承的文化，才能對(duì)其他事物予以認(rèn)同和關(guān)注，且這種認(rèn)同并非是具體的，而是對(duì)某種文化產(chǎn)生的一種共識(shí)和歸屬。這意味著認(rèn)同文化本體有助于為文化自信的可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，這也是轉(zhuǎn)換思想政治教育話語方式必須遵守的文化屬性。只有牢牢掌握這種文化屬性，才能將思想政治教育話語方式的創(chuàng)新融入到中國文化的話語語境下，使我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效繼承與弘揚(yáng)，有效汲取優(yōu)秀多元文化的精華，在滿足文化語境適應(yīng)性前提下有效提高思想政治教育話語方式的時(shí)效性。

3.2 保證邏輯的嚴(yán)密性和話語的規(guī)范性

思想政治教育話語方式作為其話語體系的重要組成部分，綜合涵蓋了話語詞匯、基礎(chǔ)理論、語法邏輯以及話語規(guī)則等要素。實(shí)際上話語方式指話語主體將話語詞匯和相關(guān)理論知識(shí)按照特定的邏輯條件和話語規(guī)則組成一個(gè)完整的話語內(nèi)容，并將其傳達(dá)給話語客體的一個(gè)過程，而話語方式的表達(dá)效果又會(huì)直接影響這個(gè)過程能否順利進(jìn)行。但話語的組合、表達(dá)方式必須按照某種特定的理論邏輯進(jìn)行，也就是保證理論邏輯的嚴(yán)密性和話語解讀的規(guī)范性。實(shí)際上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下的思想政治教育話語內(nèi)容具有較強(qiáng)的邏輯性特點(diǎn)，其必須以某一體系下的主題思想為基礎(chǔ)，通過規(guī)范的概念、特定的范疇以及專業(yè)術(shù)語精準(zhǔn)表達(dá)話語內(nèi)容，且這些概念、專業(yè)術(shù)語并非由簡(jiǎn)單的文字組成，還需要遵循特定的邏輯關(guān)系，并為思想政治教育學(xué)科體系服務(wù)。與此同時(shí)，在表達(dá)過程中可以借助生動(dòng)形象的語言進(jìn)行美化，以此有效提高話語表達(dá)的效果。但需要注意的是，應(yīng)避免過度關(guān)注思想政治教育話語表達(dá)的通俗性，而忽視了其理論邏輯的嚴(yán)密性和規(guī)范性。因此，對(duì)于思想政治教育話語解讀的規(guī)范性問題同樣需要予以高度重視。話語的功能在于精準(zhǔn)傳達(dá)思想，而達(dá)到這一要求的前提在于運(yùn)用專業(yè)術(shù)語進(jìn)行規(guī)范性解讀，站在話語客體的角度通俗解讀某一理論或概念，促使話語客體明確其中蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并對(duì)話語內(nèi)容形成認(rèn)同和情感共鳴。

3.3 在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳統(tǒng)話語方式

在思想政治教育工作實(shí)際開展過程中，必須站在歷史的角度上思考其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下的發(fā)展途徑，并將我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色與歷史背景進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得思想政治教育話語方式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變有跡可循。但需要注意的是，在傳承過程中必須將原有思想政治教育話語方式的優(yōu)勢(shì)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語、革命時(shí)期的文化話語、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的文化話語進(jìn)行對(duì)比分析，站在文化屬性這一層面上實(shí)現(xiàn)批判性繼承。另一方面，這種繼承并非相互獨(dú)立，而是需要在文化自信的引領(lǐng)下進(jìn)行同步融合與繼承。例如，使我國流傳至今的文物、遺產(chǎn)、古籍在現(xiàn)代科技手段的輔助作用下進(jìn)行全方位展示，同時(shí)繼續(xù)沿用傳統(tǒng)優(yōu)秀的話語表達(dá)方式，如“不入虎穴，焉得虎子”等經(jīng)典的話語表達(dá)。但這種借鑒必須以認(rèn)同自身文化為前提，將外來文化中的精華和專業(yè)學(xué)科話語表達(dá)方式適當(dāng)融入到思想政治教育話語體系，這也是創(chuàng)新思想政治教育話語方式的根本舉措。與此同時(shí)，在借鑒與引用優(yōu)秀外來文化時(shí)，還需要基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，結(jié)合我國新時(shí)代發(fā)展需要辯證性看待外來文化用語中的文化屬性和價(jià)值取向，并將值得借鑒的話語表達(dá)方式進(jìn)行科學(xué)轉(zhuǎn)換，確保其充分滿足思想政治理論話語語境的實(shí)際需求，從而使其充滿中國式話語表達(dá)的韻味，進(jìn)一步拓寬思想政治理論話語的轉(zhuǎn)換渠道。

四、結(jié)束語

基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景促進(jìn)思想政治教育話語方式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換時(shí)，必須站在文化自信視角下，以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀與馬克思主義理論為參考依據(jù)，充分發(fā)揮文化自信和時(shí)代精神在思想政治教育話語體系建設(shè)中的引領(lǐng)作用，將思想政治教育話語方式的創(chuàng)新與改革作為首要目標(biāo)，有效促進(jìn)文化自信與思想政治話語方式的融合發(fā)展。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

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