探析繪畫中的符號(hào)化語言

劉倩 張修亮

摘 要：隨著中國美術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，很多畫家都會(huì)在繪畫作品中加入符號(hào)進(jìn)行自己的創(chuàng)作，或者努力創(chuàng)造屬于自己的特殊藝術(shù)符號(hào)，這種現(xiàn)象是普遍存在的。在當(dāng)代全球化語境下，各種文化相互滲透相互交流，畫家也在不斷突破自我，試圖在自己的繪畫作品中加入最能體現(xiàn)自身藝術(shù)特征的符號(hào)化語言。通過分析當(dāng)代美術(shù)作品中的符號(hào)化現(xiàn)象，以岳敏君的油畫作品為例，探析繪畫作品中的符號(hào)化語言。

關(guān)鍵詞：符號(hào)化語言;美術(shù)作品;岳敏君

符號(hào)化現(xiàn)象是中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的重要特征，也是一種獨(dú)特的視覺記憶，可以幫助我們更加清晰地認(rèn)識(shí)繪畫作品的個(gè)性化語言，有助于完成繪畫創(chuàng)作。不同畫家對(duì)于符號(hào)的表達(dá)都有自己獨(dú)特的理解，筆者在此以岳敏君為例，探析繪畫作品中的符號(hào)化語言。

一、當(dāng)代美術(shù)作品中的符號(hào)化現(xiàn)象

（一）符號(hào)化的定位

21世紀(jì)以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國的藝術(shù)市場進(jìn)入了相對(duì)寬松的環(huán)境，這為藝術(shù)家們提供了廣闊的創(chuàng)作平臺(tái)。隨著中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮，藝術(shù)手段也變得多種多樣，畫家們?cè)噲D不斷突破原有的束縛，探索屬于自己的個(gè)人符號(hào)，創(chuàng)作有意義的美術(shù)作品。符號(hào)化現(xiàn)象改變了中國一味模仿西方藝術(shù)的現(xiàn)狀，給其他藝術(shù)形式樹立了很好的榜樣，符號(hào)化現(xiàn)象在繪畫創(chuàng)作中逐漸變成了一種必然的趨勢(shì)。

視覺符號(hào)在人們的生活中占據(jù)了很重要的地位，生活中見到的方方面面都是由“符號(hào)”構(gòu)成的，廣告、商標(biāo)、雜志等各種各樣的視覺符號(hào)吸引著人們的眼球，刺激著人們的視覺感官，這些符號(hào)有時(shí)候也會(huì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。繪畫創(chuàng)作幾乎都會(huì)帶有符號(hào)，符號(hào)化已經(jīng)成為了當(dāng)代藝術(shù)的特點(diǎn)，畫家的美術(shù)作品中所帶有的獨(dú)特符號(hào)成就了他們最鮮明的個(gè)人魅力。越來越多的畫家在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)把追求個(gè)人符號(hào)化語言放在首位，部分畫家直接將現(xiàn)實(shí)存在的符號(hào)融入美術(shù)作品，部分畫家會(huì)在現(xiàn)有符號(hào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工，只是借用圖像以表達(dá)意義，但最關(guān)鍵的還是畫家要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)特的屬于自己的個(gè)人符號(hào)。

（二）畫家美術(shù)作品中特有的符號(hào)化語言

符號(hào)是一種標(biāo)志，它可以幫助人們識(shí)別不同畫家的藝術(shù)語言和思想。換言之，人們可能不認(rèn)識(shí)這位畫家，但是當(dāng)他的畫出現(xiàn)在人們面前，人們一眼就能認(rèn)出，這是因?yàn)楫嬜魃蠋в挟嫾要?dú)特的視覺符號(hào)。隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多帶有自己鮮明特征的畫家，他們?cè)趫D像時(shí)代竭盡所能地創(chuàng)造屬于自己的符號(hào)，不斷探索，創(chuàng)作出來不少別出心裁、引人注目的美術(shù)作品。

藝術(shù)源于生活，很多畫家會(huì)在生活中探索屬于自己的符號(hào)化語言。例如方力鈞藝術(shù)作品中不斷出現(xiàn)的“光頭”形象，這是因?yàn)樗麖淖约荷砩霞橙§`感，把自己的特征個(gè)性化，折射到美術(shù)作品上，形成特有的藝術(shù)符號(hào)。單獨(dú)一幅畫這么畫沒有什么特別之處，但是每個(gè)單獨(dú)的美術(shù)作品之間會(huì)形成某種聯(lián)系而產(chǎn)生共鳴， 從而強(qiáng)化這個(gè)形象的符號(hào)特征。符號(hào)語言隨著運(yùn)用的廣泛，逐漸被人們了解，從而也就變成了只屬于畫家自己的獨(dú)特印記。方力鈞這樣的畫家還有很多，如創(chuàng)作平凡人肖像畫的忻東旺、創(chuàng)作面具人物形象的曾梵志，這些中國當(dāng)代畫家創(chuàng)造的符號(hào)化語言各不相同但也有相似之處。畫家的作品中擁有獨(dú)特的藝術(shù)語言和鮮明的個(gè)人印記，這是獨(dú)屬于他們自己的符號(hào)，也是順應(yīng)時(shí)代的選擇。

二、岳敏君繪畫作品研究

（一）關(guān)于岳敏君

岳敏君是中國知名油畫家，他出生于黑龍江省大慶市，在中國藝術(shù)界乃至國外都有一定的知名度，取得了不小的成就。岳敏君小時(shí)候生活在單位大院里，受著規(guī)范的教育，很少能接觸外面的社會(huì)，身邊的人比較簡單，這使得他的內(nèi)心非常單純。在參加工作后，他發(fā)現(xiàn)自己周圍的環(huán)境發(fā)生了很大變化，人與人之間的關(guān)系不再簡單，而是變得很微妙。藝術(shù)源于生活并高于生活，也是在這里他受到了啟發(fā)，不再是簡單地畫畫，而是開始用畫面來表達(dá)自己的內(nèi)心，突出自己的情感，他的作品充滿了意義。如果觀者用心體會(huì)，可以看到他在畫中表達(dá)的自己的態(tài)度。

20世紀(jì)末，中國市場對(duì)藝術(shù)家放松了限制，他們的創(chuàng)作環(huán)境變得更為自由，畫家可以自由創(chuàng)作，表達(dá)自己想要表達(dá)的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的國際藝術(shù)市場開始接受中國藝術(shù)家創(chuàng)作的不同的藝術(shù)作品，而岳敏君是中國當(dāng)代藝術(shù)中最重要的創(chuàng)作者之一。岳敏君創(chuàng)作了“大笑人”形象，并且將之符號(hào)化，其繪畫作品中的人物模樣看起來非常有趣，不管處于什么場景都在哈哈大笑，周圍的一切仿佛都與自己無關(guān)，完全沉溺在自己的世界里，很多人看到繪畫作品時(shí)也會(huì)有所共情。岳敏君的作品非常耐人尋味，感染力很強(qiáng)，而這也成為了他的重要標(biāo)記。他的美術(shù)作品被國外多個(gè)藝術(shù)館收藏，曾在拍賣會(huì)上創(chuàng)造紀(jì)錄，還專門有基金會(huì)為他舉辦大型個(gè)人展覽，這也使得更多人認(rèn)識(shí)了這位中國當(dāng)代藝術(shù)家。其繪畫作品中的“大笑人”形象成為了他的符號(hào)，他獨(dú)特的標(biāo)志，展現(xiàn)了岳敏君的個(gè)人精神世界。

（二）“大笑人”系列解讀

岳敏君創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品，都帶有鮮明的個(gè)人印記，“大笑人”背后隱藏的是他的個(gè)人觀念和人生閱歷。他沒有采用復(fù)雜的寫實(shí)主義畫法，而是使用大面積單色平涂，夸張的造型和鮮艷的色彩看起來極具震撼力。岳敏君的美術(shù)作品充分展現(xiàn)了圖像符號(hào)作為傳達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心情感的媒介所帶來的震撼，畫家把自己想說的話，想要表達(dá)的意思都寄托在畫面上。從他的作品中可以看出他想要傳達(dá)出來的感情與他的態(tài)度，這大概就是岳敏君的藝術(shù)魅力。

著名的美術(shù)作品《轟轟》，色彩先于造型出現(xiàn)在人們的視野里。藍(lán)色的天空和粉紅色的面孔形成非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，畫面中的人物面部表情夸張，都是平頭的造型、粉色的面孔、裂開的大嘴和一排整整齊齊的白牙，形成了一種特定的形象符號(hào)。他們長相看似相同但又不同，鮮艷明亮的色彩產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺刺激，這些整齊而又十分夸張的形象組合在一起一點(diǎn)都不違和。畫面中的人物看起來都笑得很傻，好像沒有煩惱，看起來極富喜感，但又可以讓觀者深思。岳敏君的美術(shù)作品《垃圾場》讓筆者印象非常深刻，藍(lán)色的天空下是一排排的人臉，還是經(jīng)典的“粉色的皮膚、整齊的白牙和放肆的大笑”，這么一幅畫作配上這個(gè)名字，讓人忍俊不禁的同時(shí)又不由自主地陷入沉思。岳敏君在一次一次的創(chuàng)作中逐漸找到了屬于自己的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格，獨(dú)屬于自己的標(biāo)志性符號(hào)，這種標(biāo)志性的傻笑和夸張的肢體動(dòng)作成為岳敏君繪畫作品的標(biāo)志性符號(hào)，深深地印在觀者的心中，讓人產(chǎn)生情感共鳴。

大多數(shù)人初見岳敏君的藝術(shù)作品時(shí)，大多會(huì)感覺很震撼，視覺沖擊力特別強(qiáng)，會(huì)在腦海里留下深刻的印象。乍一看好像沒有什么深意，但是當(dāng)人們了解了他的故事之后，再去看他的一系列畫作時(shí)，通過認(rèn)真揣摩，可以感受到這些面具一樣的笑容后面，隱藏著更加深刻的意義。岳敏君把他想要表達(dá)的一切都藏在了那一張夸張的大笑臉之下，非常巧妙地把它們隱藏起來，將自己的生活和繪畫的符號(hào)化語言結(jié)合起來，將自己的思考傳遞到畫面上，向觀眾無聲地傳達(dá)著信息，引發(fā)人們?nèi)ニ伎?，引?dǎo)人們按照他的思路去思考問題。在岳敏君的美術(shù)作品中，他并沒有刻意去籌劃什么，這是感情的自然流露，這便是岳敏君以及他眼里的世界。他的繪畫作品像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的另一面，把觀者的目光都吸引過來，人們?cè)谠烂艟淖髌防镎业搅斯缠Q的地方。在如今這個(gè)時(shí)代，人們對(duì)美術(shù)作品的欣賞已經(jīng)不再局限于畫作的技法與顏色，而是更注重作品本身傳遞出來的信息，最重要的是觀眾能否感受到藝術(shù)家通過美術(shù)作品傳達(dá)的意義和思考。

三、結(jié)語

總之，岳敏君和他的“大笑人”形象已經(jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)中的一面旗幟，笑臉是他特有的繪畫符號(hào)。通過對(duì)岳敏君繪畫符號(hào)的分析，不難發(fā)現(xiàn)，畫家是將自己的情感以一種特殊的方式轉(zhuǎn)譯到美術(shù)作品中，再以繪畫語言的形式展示在觀者面前，并引起觀者的共鳴。僅僅憑借《轟轟》一幅作品是沒有說服力的，畫家在自己的多幅美術(shù)作品中加入相同的符號(hào)，在繪畫創(chuàng)作中不斷使用自己的符號(hào)語言，讓一系列作品之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這也使得符號(hào)的價(jià)值充分展現(xiàn)出來，加深了人們對(duì)符號(hào)的認(rèn)知。畢竟，看過他作品的人都會(huì)在內(nèi)心留下深刻的印象，人們看到大笑就會(huì)想到他，這也是他的創(chuàng)作初衷。

繪畫作品中符號(hào)化語言的創(chuàng)新對(duì)我國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，有創(chuàng)新就有進(jìn)步，中國當(dāng)代美術(shù)一直在向前發(fā)展，新的繪畫符號(hào)也不斷被創(chuàng)造出來。隨著當(dāng)代美術(shù)的日益成熟，畫家的素質(zhì)越來越高，他們也嘗試用更加成熟的思考去找到一種更加合適的繪畫表達(dá)方式。但畫家也要明白，不能單純?yōu)榱朔?hào)去創(chuàng)造符號(hào)，也不能一味地模仿圖像式的繪畫符號(hào)，應(yīng)該把重心放在符號(hào)的承載意義上，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和創(chuàng)新，這樣才能創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，經(jīng)得起推敲的美術(shù)作品。當(dāng)代畫家利用繪畫創(chuàng)作來表達(dá)自己的思想觀念，從而引發(fā)觀者的共鳴，形成獨(dú)立的個(gè)人藝術(shù)特色。人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種觀念，不要一味地模仿，應(yīng)該在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷探索，創(chuàng)作出真正有價(jià)值的美術(shù)作品。

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作者單位：

佳木斯大學(xué)

通訊作者：

張修亮