延安木刻版畫的數(shù)字傳播價(jià)值研究

陳泉如

摘 要：延安木刻版畫是中國(guó)紅色文化的重要組成部分，是具有中國(guó)特色的文化精粹。時(shí)代的浪潮滾滾而來(lái)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展徹底顛覆了人們的生活，使得各種各樣的新信息充斥我們生活的方方面面。而延安木刻版畫無(wú)法適應(yīng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，被淹沒(méi)在時(shí)代的浪潮當(dāng)中。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，中國(guó)人民的政治認(rèn)同不斷增強(qiáng)，紅色文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中正逐漸占據(jù)著愈發(fā)重要的地位。但是延安木刻版畫的傳播依舊是傳統(tǒng)閉塞的，難以形成大眾化的傳播趨勢(shì)，無(wú)法滿足受眾的需求。從這一角度出發(fā)，以延安木刻版畫為主要研究對(duì)象，挖掘其新時(shí)代的發(fā)展?jié)摿?，探究其在?shù)字時(shí)代的價(jià)值嬗變，為延安木刻版畫的發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：延安木刻版畫;數(shù)字傳播;紅色文化

延安木刻版畫的發(fā)展一方面受到了20世紀(jì)30年代新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)的影響，另一方面，受到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的影響，融合了中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙、窗花、年畫等藝術(shù)手法，進(jìn)行了大眾化、民族化的改造，成為了一種大眾傳播形式，用于文化宣傳與推廣。在今天，延安木刻版畫所代表的紅色文化依舊影響著新一代的中國(guó)人。

一、研究現(xiàn)狀：延安木刻的研究呈現(xiàn)精英化趨勢(shì)

作為紅色文化中的經(jīng)典，延安木刻版畫曾廣為傳播，如今卻被束之高閣，這不免令人嘆息。當(dāng)下，關(guān)于延安木刻版畫的研究多來(lái)自業(yè)內(nèi)，精英化趨勢(shì)明顯，而對(duì)延安木刻版畫的大眾化探索至今依然鮮有。延安木刻版畫在中華人民共和國(guó)成立初期曾是重要的宣傳手段，極具歷史價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。為適應(yīng)新媒體的發(fā)展，不少學(xué)者針對(duì)延安木刻版畫的傳統(tǒng)傳播模式進(jìn)行了探究，如一些研究學(xué)者就從傳播學(xué)角度分析了在特定歷史時(shí)期的傳統(tǒng)媒介傳播形式下，延安木刻版畫的傳播策略及其效果。目前，研究延安木刻版畫的機(jī)構(gòu)以高校居多，如西安美術(shù)學(xué)院楊鋒教授從木刻技藝角度對(duì)延安木刻版畫進(jìn)行了一系列的分析;西安建筑科技大學(xué)進(jìn)行了網(wǎng)站、自媒體等平臺(tái)的實(shí)踐探索，運(yùn)用“二維+三維”的模式打造了藝術(shù)情境下的延安木刻版畫虛擬展廳。

盡管如此，從社會(huì)化傳播的角度來(lái)看，大眾對(duì)于延安木刻版畫的關(guān)注依舊鮮少。雖然國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了延安木刻版畫在當(dāng)代具有的現(xiàn)實(shí)意義，并已經(jīng)從政治、歷史、美學(xué)等角度對(duì)延安木刻版畫進(jìn)行了深入探討，但是并未有人結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特征對(duì)延安木刻版畫今后的傳承與發(fā)展方式進(jìn)行全面的研究。本文通過(guò)探究延安木刻版畫的數(shù)字傳播困境，探索了延安木刻版畫的新時(shí)代價(jià)值，最終對(duì)延安木刻版畫的數(shù)字傳播價(jià)值進(jìn)行了研究。

二、延安木刻版畫的數(shù)字傳播困境

由于彼時(shí)的受眾文化素養(yǎng)參差不齊，通過(guò)搭載大眾媒介——報(bào)紙，延安木刻版畫以其大眾化的傳播內(nèi)容、民俗化的藝術(shù)形式獲得了肥沃的發(fā)展土壤，得到了廣泛的傳播。隨著時(shí)代的發(fā)展，延安木刻版畫的內(nèi)容與形式已無(wú)法滿足新時(shí)代的受眾的需求，只好作為歷史遺產(chǎn)，被封存在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。究其原因，本文認(rèn)為延安木刻版畫主要有如下三方面的傳播困境。

（一）認(rèn)知缺失：娛樂(lè)狂歡對(duì)延安木刻的傳播沖擊

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)。在21世紀(jì)，全球化和數(shù)字化已經(jīng)把世界變成地球村。在這個(gè)信息爆炸的數(shù)字時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代西方文化的強(qiáng)烈沖擊，面臨著巨大的挑戰(zhàn)，這使得自上而下傳播的紅色文化也受到極大的制約。盡管隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)人的文化自信不斷提升，但仍然有許多中國(guó)人對(duì)于紅色文化的認(rèn)識(shí)十分淡薄。例如，許多人對(duì)延安木刻版畫感到十分陌生，甚至根本沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。

（二）渠道單一：市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不足

當(dāng)前，數(shù)字媒體領(lǐng)域的發(fā)展日新月異，數(shù)字產(chǎn)品的類型越來(lái)越豐富，但是延安木刻版畫依舊依托于傳統(tǒng)的紅色旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行推廣。人們只能在各個(gè)旅游景區(qū)以及報(bào)紙等史料記載中才見得到延安木刻版畫的身影。雖然有不少機(jī)構(gòu)創(chuàng)作了延安木刻版畫的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，在紅色文化景區(qū)售賣，但是其形式千篇一律，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，容易使廣大受眾產(chǎn)生視覺疲勞。顯然，延安木刻版畫無(wú)法較好地適應(yīng)新媒介的發(fā)展，傳播力度漸顯頹勢(shì)。

（三）素養(yǎng)缺失：傳播主體的媒介素養(yǎng)較低

延安木刻版畫是以傳播紅色文化為主要目的的經(jīng)典藝術(shù)類型，是藝術(shù)與傳播領(lǐng)域中濃墨重彩的一筆，推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。但是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，延安木刻版畫就一直以“經(jīng)典”自居，并未合理利用新媒體來(lái)進(jìn)行有效傳播，挖掘自身在新時(shí)代的價(jià)值，也未能認(rèn)識(shí)到紅色文化對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。當(dāng)下，延安木刻版畫的傳播主體以各個(gè)紅色旅游景區(qū)的工作人員為主。但是這些傳播主體對(duì)延安木刻版畫的認(rèn)識(shí)不夠全面，媒介素養(yǎng)偏低，創(chuàng)新能力不足，未能很好地?fù)?dān)負(fù)起傳播延安木刻版畫的重任。

三、延安木刻版畫的新時(shí)代價(jià)值

延安木刻版畫的風(fēng)格粗獷，既借鑒了西方木刻藝術(shù)的語(yǔ)言特征，又借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)如剪紙、窗花等的表現(xiàn)方法，形成了獨(dú)具一格的面貌。其多采用平民視角的創(chuàng)作方法，以中國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展為背景，以人民群眾的日常生活為主要內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的民俗性特征。但是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，延安木刻版畫的新時(shí)代價(jià)值一直未能得到有效彰顯。從這一角度出發(fā)，本文對(duì)延安木刻版畫的新時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了探究，進(jìn)而為之后的實(shí)踐探索提供理論依據(jù)。

（一）促進(jìn)媒介融合，助力紅色文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以來(lái)，新媒體的社交性、互動(dòng)性極大地促進(jìn)了文化行業(yè)的發(fā)展。在這一時(shí)代背景下，延安木刻版畫既面臨著沖擊和挑戰(zhàn)，又迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。然而，當(dāng)前延安木刻版畫的傳播途徑較為狹窄，沒(méi)有利用媒介融合來(lái)進(jìn)行數(shù)字化傳播。

狹義的“媒介融合”是指將不同的媒介形態(tài)“融合”在一起，形成一種新的媒介形態(tài)，如電子雜志等;而廣義的“媒介融合”則范圍廣闊，包括一切媒介及其有關(guān)要素的結(jié)合、匯聚甚至融合，不僅包括媒介形態(tài)的融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，敦煌文化等一系列傳統(tǒng)文化的發(fā)展，讓大眾見識(shí)到推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展的可能性，其不但有助于將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，進(jìn)行文化再創(chuàng)造，而且有助于增進(jìn)人們的文化認(rèn)同。當(dāng)下，我國(guó)的紅色文化產(chǎn)業(yè)仍然以政府為主導(dǎo)，以旅游產(chǎn)業(yè)為主體，發(fā)展較為緩慢。而延安木刻版畫的內(nèi)容活潑生動(dòng)，敘事性較強(qiáng)，在與數(shù)字媒介的融合方面具有極大的優(yōu)勢(shì)。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，中國(guó)人民的政治認(rèn)同不斷增強(qiáng)，這使得紅色文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的活力。

（二）增強(qiáng)國(guó)民的價(jià)值認(rèn)同，滿足受眾的精神文化需求

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，人民的物質(zhì)生活水平得到極大提升，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。2017年習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告提到：“我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！绷?xí)近平總書記的講話深刻表明當(dāng)下人民群眾的精神文化需求急速提升，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的文化素質(zhì)提出了更高的要求。

隨著新媒體的發(fā)展，爆炸的信息量讓許多人“無(wú)所適從”，他們開始重視國(guó)家精神，關(guān)注民族信仰，尋找精神港灣。而延安木刻版畫是紅色文化的重要代表之一，體現(xiàn)著中華民族的精神，是重要的中華文脈，需要我們對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展。因此，利用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播延安木刻版畫有助于增強(qiáng)國(guó)民的價(jià)值認(rèn)同，滿足受眾的精神文化需求。

（三）樹立文化自信，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。中華民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。而紅色文化作為當(dāng)代中國(guó)文化的代表之一，表現(xiàn)著中華民族的氣節(jié)，體現(xiàn)著中國(guó)文藝工作者的智慧與精神。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體迅猛發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展日新月異，人們的物質(zhì)生活需求得到了極大豐富，對(duì)文化的需求日益增大。延安木刻版畫作為中國(guó)紅色文化的重要組成部分，是具有中國(guó)特色的文化精粹。為了響應(yīng)國(guó)家堅(jiān)定文化自信號(hào)召，展現(xiàn)新時(shí)代紅色文化，可利用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播延安木刻版畫，培養(yǎng)人們的愛國(guó)主義精神。

（四）發(fā)展愛國(guó)教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

信息化時(shí)代的到來(lái)使得網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)受眾的影響日益突出。一方面，網(wǎng)絡(luò)像是一面望遠(yuǎn)鏡，使得人們的感官體驗(yàn)得到了極大的提升;另一方面，網(wǎng)絡(luò)像是一種風(fēng)向標(biāo)，其內(nèi)容對(duì)人們有著巨大的引導(dǎo)作用。延安木刻版畫具有深刻的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，利用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播延安木刻版畫有助于加強(qiáng)愛國(guó)教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)探究延安木刻版畫的數(shù)字傳播困境，探索了延安木刻版畫的新時(shí)代價(jià)值，最終對(duì)延安木刻版畫的數(shù)字傳播價(jià)值進(jìn)行了研究。而如何利用媒介融合來(lái)對(duì)延安木刻版畫進(jìn)行數(shù)字化傳播，是接下來(lái)業(yè)內(nèi)的主要研究重點(diǎn)。相信這對(duì)于凝聚人民群眾的民族認(rèn)同感、重塑人民群眾的民族信仰、提升人民群眾的文化自信具有重要作用，將有助于紅色文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)興、國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。

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作者單位：

西安翻譯學(xué)院藝術(shù)學(xué)院