基于閱讀視角處理文言文教學(xué)

《普通高中語文新課標(biāo)（2017年版）》中提到：“選擇恰當(dāng)?shù)奈幕?jīng)典作品，開展有效的閱讀活動，傳承和創(chuàng)新中華文化?！逼渲?，“文化傳承與創(chuàng)新”是語文核心素養(yǎng)中的重要一個。在高中語文教學(xué)中，文言文教學(xué)需要兼顧語言文字的建構(gòu)與運(yùn)用，也關(guān)注了文化傳統(tǒng)的滲透和浸潤，有效達(dá)成“言文合一”。隨著新課改的實施，文言文教學(xué)從“灌輸式”走向了“活動式”，從“零碎式”走向了“群文式”。但是，文言文教學(xué)長期以講解古漢語知識為主要內(nèi)容，使得不少課堂缺少對語篇、語體、語用的關(guān)注，致使文言文教學(xué)收效不高。

一、注重“宏觀”閱讀視角，進(jìn)行語篇品鑒

王榮生教授曾說：“閱讀需要依據(jù)體式進(jìn)行有效閱讀，這是閱讀的通則，也是語文教學(xué)基本原則?！被诖?，在文言文閱讀教學(xué)中，教師需要關(guān)注文本語言形式、篇幅、結(jié)構(gòu)等，采取相應(yīng)的閱讀方式。

首先，基于語篇特質(zhì)進(jìn)行宏觀閱讀，形成整體文體思維。語篇分析需要注重語言的句子、段落以及段與段之間的關(guān)系，有效破解每一個語篇材料的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和敘事方式。在高中語文教材中，經(jīng)典文言文材料都有自己獨(dú)特的語篇特點(diǎn)?！稁熣f》《勸學(xué)》是以議論文為主的論述文，《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》是以敘事為主的記敘文。教師需要引導(dǎo)學(xué)生圍繞語篇內(nèi)容進(jìn)行分類整理，從而梳理語篇分析的宏觀意識。比如，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《侍坐》）是《論語》結(jié)構(gòu)最為完整的長篇敘事性文言。教師需要跳出傳統(tǒng)單純文言字詞的講解，注重關(guān)注整部作品的語篇敘事方式，巧妙設(shè)計活動，深入挖掘儒家文明之光。筆者在執(zhí)教的時候要求學(xué)生從文本的敘事結(jié)構(gòu)和敘事順序出發(fā)，梳理出文本的文脈，從而品鑒《侍坐》中體現(xiàn)先賢之志和孔夫子的儒家之禮。比如，圍繞“先賢之志”，學(xué)生梳理出“先賢問志”“先賢言志”“先賢評志”三個部分。同時，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)：文本中孔子多次說到“爾何如？”從敘述結(jié)構(gòu)的角度看，這是一種“常中有變”“重復(fù)”的敘事方式。

其次，宏觀創(chuàng)寫，整體品鑒。為了進(jìn)一步掌握文言語篇敘事的特點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本宏觀的創(chuàng)意改寫，從而品鑒整個文本的語言特點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)《侍坐》中“重復(fù)”敘事的精妙之處，筆者引導(dǎo)學(xué)生梳理四位弟子發(fā)言的順序，引導(dǎo)學(xué)生思考為何作者這樣安排。筆者要求學(xué)生按照下面的發(fā)言順序，對文本進(jìn)行重構(gòu)。具體為：（1）由長到幼：曾皙——子路——冉有——公西華（由長至幼）（2）從幼到長：公西華——冉有——子路——曾皙（3）由謙遜到剛勇：曾皙——公西華——冉有——子路。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生將重構(gòu)的文本與原文進(jìn)行比較，分析四子不同的性格特點(diǎn)和獨(dú)特的體驗。學(xué)生思維被激活，挖掘文本中人物內(nèi)在關(guān)系，拓展文本的意蘊(yùn)。有的學(xué)生形成了以下見解：

從子路到曾皙四人言志的順序，其實反映出儒家的“禮”不斷遞增?？鬃臃磸?fù)重復(fù)“爾何如”，盡情地作為一個傾聽者，去了解弟子的真正的心靈世界?？梢娍鬃訉Υ龑W(xué)生的態(tài)度是“溫”“和”，彰顯了儒家特有的“中和”之風(fēng)范。

可見，教師需要幫助學(xué)生樹立整體的語篇意識，注重文本的邏輯順序，拓展文本解讀空間，深度讀懂文言文的“文”。

二、注重“微觀”閱讀視角，聚焦語言特色

語文需要以語言為抓手，注重文本“怎么寫”，進(jìn)而體悟出文本的核心意義。在文言文閱讀教學(xué)中，教師需要避免零碎的、單一的文言字詞講解，更多地關(guān)注文言字詞在文本中的內(nèi)涵，進(jìn)而探究整篇文本的內(nèi)涵。基于此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生以“微觀”閱讀視角，品味語言文字的魅力，體悟文言文的精髓。

首先，緊扣微觀字詞，做到“一字立骨”。在經(jīng)典的文言作品中，作者往往精煉字詞，注重言語形式對文本意義表達(dá)的作用。這就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉住文本核心字或者詞，抽絲剝繭地解讀出全篇的內(nèi)涵。比如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時候，不同的學(xué)生閱讀完文本會尋找到不同的字詞，進(jìn)行有效剖析，從而多元解讀出文本的內(nèi)涵。比如，有的學(xué)生抓住標(biāo)題中“退”字，從“退卻”“勸退”兩個方面進(jìn)行解讀，產(chǎn)生了以下問題：燭之武如何退卻秦師？為何要勸說秦伯退軍？為何不退卻晉師呢？還有的學(xué)生抓住文本中“夜縋而出”中“縋”字，產(chǎn)生以下的思考：“縋”能不能改為“系”？為何燭之武選擇在夜里“縋”出？“縋”字的背后體現(xiàn)的是燭之武怎樣復(fù)雜的內(nèi)心？最終“縋出”表現(xiàn)了燭之武怎樣的形象？由此，學(xué)生圍繞核心字詞，分析文本中人物之間的關(guān)系，從而探究燭之武勸說背后的“利”與“義”。同時，層層深入的問題可以讓學(xué)生不斷地看到燭之武的勸說邏輯。具體為：燭之武遵循了從“必然——已然——或然”的邏輯范式，曉之以理、動之以情的勸說凸顯出了以大國利益為重的智者。

其次，還原現(xiàn)場，感受文言之“意”。學(xué)生在閱讀的時候往往由于時空的關(guān)系，與文本、作者之間會產(chǎn)生一定的隔膜感。這就需要教師抓住文言的語言文字、問話方式、說話口吻等來還原文本的現(xiàn)場感，從而感受文言的“意”。比如，學(xué)習(xí)《侍坐》的時候，為了能夠讓學(xué)生領(lǐng)略孔夫子“循循善、平等包容”的教育思想，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂演練，還原先賢們侍坐的場景，進(jìn)行口頭的對話表演，從而體悟文本中情境。學(xué)生在排演中，教師還需要緊扣文本中“如吾一日……”的詞句，體悟當(dāng)時孔子與弟子之間閑適、愜意、輕松的氛圍，最終感受出儒家的“禮”的風(fēng)范。

三、注重“逆觀”閱讀視角，有效語用運(yùn)用

閱讀是一種動態(tài)的思維活動。逆向思維可以讓人不斷地推斷、反正、歸納，進(jìn)而深層準(zhǔn)確地看清事情的本質(zhì)。在文言文閱讀中，教師也需要培養(yǎng)學(xué)生以“逆觀”的閱讀視角進(jìn)行文本閱讀，準(zhǔn)確理解文言的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而吸納文言的精華。

首先，注重情節(jié)逆轉(zhuǎn)，創(chuàng)意表達(dá)。在經(jīng)典的敘事文言文中，作者往往有意設(shè)置逆轉(zhuǎn)，從而讓人物更加豐滿，敘事更為生動。比如，統(tǒng)編版高中教材《廉頗藺相如列傳》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“廉頗”的兩次逆轉(zhuǎn)，體悟作品的魅力。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)：作者采用了一虛一實的技巧，廉頗第一次逆轉(zhuǎn)采用了虛寫，引發(fā)了他對“藺相如”的憤怒;廉頗第二次逆轉(zhuǎn)是實寫，是認(rèn)識到自己的錯誤。在閱讀過程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆推，要求學(xué)生思考：設(shè)想廉頗肉袒負(fù)荊謝罪，故事結(jié)局會怎樣？圍繞這，對廉頗這一個人物寫一段400字的人物評論。

其次，創(chuàng)設(shè)有效讀寫情景任務(wù)，針砭時弊。在文言文閱讀教學(xué)中，教師需要將古代漢語的知識有效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的情境任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生逆向思維的產(chǎn)生。比如，學(xué)習(xí)統(tǒng)編版教材《師說》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合下面情境，完成讀寫任務(wù)：

學(xué)習(xí)情境：“尊師重道”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。古有“三人行，必有我?guī)煛敝f?？墒乾F(xiàn)實生活中，也有一些同學(xué)不理解老師的用心，不尊重老師的成果，不愿意拜師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。校團(tuán)委發(fā)出“吾愛吾師，吾才能追求真理”的主題征文，請以在校學(xué)生的身份給面向本校同學(xué)寫一篇演講稿。針對他們不尊重老師、不理解老師的現(xiàn)象寫一些建議和希望。1000字左右。

可見，這一學(xué)習(xí)情境貼合學(xué)生身份，有效地激活學(xué)生的思維。讀寫結(jié)合的任務(wù)有效地讓學(xué)生融于現(xiàn)實生活，運(yùn)用文本中所學(xué)來反駁社會現(xiàn)象，形成理性的觀點(diǎn)。

在文言文閱讀教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)語篇特點(diǎn)，深挖語言魅力，在逆向思維中探討文言經(jīng)典的文化意義。

參考文獻(xiàn)：

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張明全，安徽省六安市張店中學(xué)教師。