文化語(yǔ)言學(xué)視角的天門(mén)市地名研究

武漢大學(xué)文學(xué)院 張曦

天門(mén)市坐落在湖北省中南部、江漢平原北部，是漢江流域主要的節(jié)點(diǎn)城市，北抵大洪山，南依漢江，東臨武漢。天門(mén)古稱(chēng)竟陵，擁有兩千多年的建城史，境內(nèi)的石家河遺址距今大約四、五千年，是中華文明起源的重要區(qū)域，也是“茶圣”陸羽、晚唐著名詩(shī)人皮日休、明代文學(xué)家鐘惺和譚元春的故里。在天門(mén)這座文化小城里，幾乎每個(gè)社區(qū)或村莊的地名都有著一定的文化內(nèi)涵。不同于其他專(zhuān)有詞匯，地名是時(shí)代的產(chǎn)物，特別是那些歷經(jīng)千年的古老地名，更是我們探尋文化根基的寶貴資源，從中我們甚至可以研究出聚落的起源和發(fā)展變化。迄今為止，學(xué)界對(duì)地名的研究不乏從方言、社會(huì)、文化、地理等角度進(jìn)行研究的成果，且大多數(shù)地名研究都是有選擇地對(duì)特定區(qū)域的地名進(jìn)行研究，這樣就難免會(huì)出現(xiàn)有些地區(qū)的地名沒(méi)有得到足夠的關(guān)注的情況，筆者經(jīng)知網(wǎng)檢索發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在還沒(méi)有從文化語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)研究天門(mén)地名的學(xué)術(shù)成果。因此，本文將結(jié)合天門(mén)市的地名的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及背后的命名原因進(jìn)行研究，探索地名這一特殊的專(zhuān)有名詞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

一、天門(mén)地名的構(gòu)詞方式

通過(guò)查詢(xún)天門(mén)市政府官方網(wǎng)站，筆者了解到，目前天門(mén)市轄3個(gè)街道、21個(gè)鎮(zhèn)、1個(gè)鄉(xiāng)，93個(gè)社區(qū)、528個(gè)行政村。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的分類(lèi)整理工作，發(fā)現(xiàn)天門(mén)地名詞語(yǔ)的機(jī)構(gòu)是具有一定的系統(tǒng)性的。以下是對(duì)天門(mén)地名的構(gòu)詞方式進(jìn)行的歸類(lèi)分析。

（一）復(fù)合式

天門(mén)地名中的復(fù)合式合成詞是將兩個(gè)有意義的詞根組合在一起，主要有聯(lián)合型：江河、王施、聶范、裴杜、張李、喬王、劉夏、李花、辰巳、彭劉、崔王、萬(wàn)董、查李、陳張、古老、勤儉等；偏正型：甘露、直河、橫河、新集、長(zhǎng)灣、南河、新河、西湖、新溝、青山、董塌、武圣、姚祠、復(fù)興、同興、同樂(lè)、突飛等；動(dòng)賓型：接官、革新、啟后等；補(bǔ)充型：增加；主謂型：雁叫、墳禁等。

天門(mén)市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)等地名主要采用聯(lián)合、偏正、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，少數(shù)地名采用主謂、補(bǔ)充式結(jié)構(gòu)。

（二）附加式

天門(mén)地名詞語(yǔ)有相當(dāng)一部分采用的是附加式的構(gòu)詞方式，其中固定的詞綴是前后上下、東南西北、新老大小等，這些是最為常見(jiàn)的，成系統(tǒng)出現(xiàn)的。我們對(duì)此進(jìn)行了一定的分類(lèi)，即根據(jù)詞綴的位置，將以附加式構(gòu)詞的地名分為前加式和后加式。前加型的天門(mén)地名有前河、前臺(tái)、上劉、上付、下劉、下付、東湖、東潭、東州、東廟、東趙、東橋、西龍、南河、南閘、南堤、北河、北堤、新城、新建、新河、新溝、新堰、新民、老西灣、小湖等；后加型的天門(mén)地名有徐北、劉老、程老、天東、徐南等。

（三）數(shù)字式

還有一類(lèi)地名同樣也是成系統(tǒng)出現(xiàn)的，就是含漢語(yǔ)數(shù)字的地名，在天門(mén)地名詞匯中，這類(lèi)地名占比很高，因而將其單獨(dú)列出，不歸為以上的兩種類(lèi)型。天門(mén)地名中數(shù)字式的地名有一李、二龍、二道河、三峽村、三當(dāng)村、三合、三陽(yáng)寺、三合店、三湖、三江、三橋、三八、劉三、四屋、四海、四合、五龍、五愛(ài)、五朝、五條、五星、五房、五里湖、五華街、六明、六灣、六合、六門(mén)路、六林口、七屋、七屋嶺、七屋巷、前七、八團(tuán)、九灣、九真、九嶺、九湖溝、九屋臺(tái)、十屋、十豐、十周村等。

二、天門(mén)地名的命名及其文化內(nèi)涵

任何一個(gè)地名的出現(xiàn)都是有原因的，有的地名是受社會(huì)狀況的影響，有的地名是受自然地理的影響，有的是受歷史人文的影響，還有的地名是受時(shí)代環(huán)境的影響，總之，地名不是憑空產(chǎn)生的，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。馮驥才先生曾指出，城市是有生命的。地名便有了生命的意義，也就有著和生命一樣豐富和深刻的含義。我們深知，地名是一個(gè)地域文化的載體，一種特定文化的象征、一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱(chēng)謂。于是，我們可以將天門(mén)地名的命名分為人文與自然兩大方面，來(lái)逐一探析其文化內(nèi)涵。

（一）受自然因素影響的天門(mén)地名

天門(mén)地處江漢平原北部，屬于北亞熱帶季風(fēng)氣候，空氣濕潤(rùn)、光照充沛，春季溫度多變，初夏時(shí)節(jié)多雨易澇，作物生長(zhǎng)期長(zhǎng)，嚴(yán)寒期較短；在地貌方面，天門(mén)市境北緣與大洪山余脈的低丘相連，西南兩面又有漢水環(huán)繞，整個(gè)地勢(shì)自西北向東南傾斜，從而形成了低丘、崗狀平原和河湖平原三種地貎，沖積平原又分為平原和濱湖兩個(gè)亞區(qū)，三種地貌面積分別占全市總面積的比例為1.3%、28.2%和70.5%。從以上數(shù)據(jù)可以看出，河湖平原地貌、沖積平原地貌是天門(mén)市的主要地貌；境內(nèi)縣河、漢北河等29條河流縱橫交錯(cuò)，張家湖、華嚴(yán)湖等多個(gè)湖泊密布。這樣的自然地理環(huán)境使得天門(mén)市內(nèi)地名與水域和平原地帶有著密切的關(guān)系，為數(shù)百個(gè)地名烙下了水與平原的獨(dú)特印記。

1.與水有關(guān)的地名

天門(mén)境內(nèi)多條河流縱橫交錯(cuò)，還有著星羅棋布的湖泊，于是天門(mén)地名詞匯中，與水有關(guān)的詞非常多，典型的有湖、灣、江、河、渡、堤、埠、剅、灘、漁、洲、溝、流、橋、嘴（咀）、淵、潭、泗、港、淀、垸、垱、堰、閘等，這些與水有關(guān)的地名是天門(mén)地名中非常重要的存在，占比也很大，豐富的水資源使得天門(mén)素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

2.與低丘、平原有關(guān)的地名

很多村鎮(zhèn)坐落在平原上，以附近的低丘地貌為參照物來(lái)命名，如垴、臺(tái)等；也有以平原地貌為參照物來(lái)命名的，如場(chǎng)、集、田、畈等。

3.與自然景觀(guān)有關(guān)的地名

有些社區(qū)或村莊的地名與自然景觀(guān)也有著一定關(guān)系，如耀星社區(qū)、桂花社區(qū)、明星村、甘露村等。

（二）受人文因素影響的天門(mén)地名

1.地名反映宗族姓氏文化

天門(mén)境內(nèi)的村莊基本上是依照村里的主要姓氏來(lái)命名。如果有的村莊的所有居民都是同一個(gè)姓氏，那么這個(gè)村莊的村名中就必然包括這個(gè)姓氏。最常見(jiàn)的命名方式就是“姓氏+地貌”，如李灣、張湖、蔡灘、夏場(chǎng)、徐渡、劉洲、曾嶺等等，當(dāng)然有些村也會(huì)以周邊的地標(biāo)性景觀(guān)為參照物，如張廟、蔡廟、肖寺塔等；也可能有兩個(gè)人口不相上下的姓氏的村子，該村就將兩姓組合起來(lái)給村子命名，這類(lèi)地名在天門(mén)境內(nèi)占比也很大，如王施、聶范、裴杜、張李、喬王、劉夏、李花、彭劉、崔王、萬(wàn)董等，體現(xiàn)了中國(guó)人古老的宗族觀(guān)念。數(shù)千年來(lái)，宗族制度一直影響著我國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)，特別是平原地區(qū)的鄉(xiāng)村人群容易形成聚落，往往一個(gè)姓氏的人就會(huì)聚集在同一個(gè)地域，從而形成同姓村落，這種體現(xiàn)血緣關(guān)系的制度通過(guò)姓氏、聚集等方式維持到如今。此外，還有依照方位和姓氏命名的村莊，如上劉、下劉、上付、下付等，就是根據(jù)兩個(gè)村莊相對(duì)的地理位置來(lái)命名的。

2.地名因村莊搬遷而改變

由于人口不斷增長(zhǎng)或城市發(fā)展規(guī)劃，原來(lái)的村子需要遷到其他地方；在這種文化背景下，原來(lái)村子所在地叫老村，新遷移到的地方沿用舊日村子的名稱(chēng)，再冠上“新”字。如黃潭鎮(zhèn)的新王村，盧市鎮(zhèn)的窯新村，皂市鎮(zhèn)的段新村、魯新村，還有多祥鎮(zhèn)的老西灣村等，都是由于村落搬遷而在村莊命名上加上“新”“老”二字加以區(qū)分的。

3.地名表達(dá)人的情感態(tài)度和美好期望

就如同給子孫后代取名一般，村名們經(jīng)常會(huì)將自己的情感態(tài)度和美好期望投射到自己所居住地域的地名中，有的地名反映的是對(duì)美好生活的向往，有的地名反映的是對(duì)神明的信仰和祈求，有的是一些對(duì)生活的期許或者盼望。這樣的村鎮(zhèn)名稱(chēng)有永豐、友誼、群力、快活、前進(jìn)、革新、興隆、團(tuán)結(jié)、同興、復(fù)興、太平、同宜、長(zhǎng)壽、健康等，這些地名無(wú)一不飽含人民群眾對(duì)美好生活和和諧社會(huì)的向往與追求。

4.以地名紀(jì)念某些人物或民間傳說(shuō)、歷史故事

第一，每個(gè)地域都有屬于自己的文化歷史，這些歷史文化中也會(huì)有重要的人物，有些村鎮(zhèn)便直接以這類(lèi)人物的名字來(lái)命名。有些是為了紀(jì)念第一個(gè)來(lái)這個(gè)村的人，有些是為了紀(jì)念最后留守在這個(gè)村的人，還有些就單單為了紀(jì)念這個(gè)地方的歷史文人。這樣的地名如陸羽、鴻漸（陸羽，字鴻漸）、鐘惺、鐘譚等。

第二，民間傳說(shuō)是人民大眾創(chuàng)作的藝術(shù)作品，人民大眾結(jié)合本土文化，口頭傳播一些具有超現(xiàn)實(shí)性的民間傳說(shuō)。如漁薪鎮(zhèn)的楊場(chǎng)村，傳說(shuō)很早以前楚地有湖無(wú)河，旱澇頻繁。東海龍王令次子二龍到楚地調(diào)順風(fēng)雨，開(kāi)辟100條河引入東海。二龍奉命在荊楚拱地成河，拱成99條河，僅剩一條柘江待拱。二龍累了，懶洋洋地從京山石龍出發(fā)，拱至青山腳下，碰到硬石，抬起龍頭，忽聽(tīng)雞鳴報(bào)曉。因父囑天亮前趕回東海復(fù)命，二龍急了，猛擺龍尾，騰空而去，便留下柘江“Z”字形的河流。有一楊姓人家在“Z”字拐彎處行船擺渡，又在南岸開(kāi)店經(jīng)商，生意紅火，楊家店因此出名。后發(fā)展為集市，稱(chēng)楊家場(chǎng)，簡(jiǎn)稱(chēng)楊場(chǎng)。

5.地名反映當(dāng)?shù)鼐用竦淖诮绦叛?/p>

人群的聚居之處必有宗教的痕跡，要了解一個(gè)地區(qū)的文化，就不能不認(rèn)識(shí)其信仰。天門(mén)市境內(nèi)有諸多佛寺，如眾善寺、三陽(yáng)寺、青華寺、白龍寺、天竺寺、圣臺(tái)寺、觀(guān)音湖、東岳廟等，究其原因，天門(mén)有較多百姓信仰佛教，于是修建了很多寺廟，有些村莊還會(huì)依寺廟來(lái)進(jìn)行命名。如嚴(yán)廟、張廟、蔡廟、馮廟、徐廟、馬廟、劉廟、肖廟、彭廟、石廟等等。

三、結(jié)語(yǔ)

歷經(jīng)千年，棲居在這片土地上的人們創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)地名，同時(shí)這些地名又如同“文化活化石”般反映著地域文化。天門(mén)地名是在天門(mén)獨(dú)有的荊楚文化的影響下產(chǎn)生，也反映著天門(mén)地區(qū)風(fēng)格獨(dú)具的地域文化。筆者對(duì)天門(mén)地名的語(yǔ)言形式和命名原因進(jìn)行了整體的研究與分析，能從中充分感受到地名這一特殊的專(zhuān)有名詞所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，也能借此進(jìn)一步了解天門(mén)這一座小城獨(dú)有的自然風(fēng)光特色及其歷史文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)特定區(qū)域的地名進(jìn)行研究，我們更能深刻地意識(shí)到，受一方文化影響下的地名是一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)中華民族都需要倍加珍視的寶貴資源。