基于多元文化視閾下高校美術(shù)美育特色課程的構(gòu)建與實(shí)踐研究

謝伯開

（揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東·揭陽 522000）

0 引言

美育也稱美感教育或?qū)徝澜逃桥囵B(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美，愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。近些年來，伴隨著國家的飛速發(fā)展，美育在教育中的地位發(fā)生了進(jìn)一步改變，得到了愈來愈多的重視與關(guān)注。習(xí)總書記提出：“要全面加強(qiáng)和改革學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人，以文化育人，提高學(xué)生審美和藝術(shù)修養(yǎng)”，做好美育工作要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代工作，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓青年一代的身心都能夠健康成長。這也從側(cè)面上反映出了美育在我們國家所占據(jù)的地位。與此同時(shí)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了各國之間的文化融合，多元文化現(xiàn)象為我們的文化教育建設(shè)提供了豐富的資源。而美育課程作為我國高校的公共課程之一，理應(yīng)得到更多的重視與關(guān)注，教師們在開展美育教學(xué)的過程中，必須考慮到多元文化對其所帶來的影響，將不同的文化理念融入其中，積極響應(yīng)國家教育改革的號召，通過構(gòu)建多元文化背景下的美術(shù)美育特色課程，在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，選擇性地吸收各種優(yōu)秀文化，并將這些文化融入到對學(xué)生的教學(xué)過程當(dāng)中，更好地完成對學(xué)生的審美能力方面的教育，從而培養(yǎng)出更多符合國家需求的人才。

1 傳統(tǒng)模式的美育教學(xué)中存在的問題

自我國教育部所編撰的文件《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》下發(fā)之后，各類高校都開始了對于藝術(shù)課程的改革，開設(shè)了如《美術(shù)鑒賞》類的藝術(shù)選修課程，但結(jié)合目前階段的實(shí)際情況來看，部分高校在美術(shù)美育的教學(xué)中仍然存在著一定的問題，這也阻礙了學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。不僅如此，受各種客觀及主觀條件的限制，大多數(shù)的高校所采用的教學(xué)方式并未結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，導(dǎo)致他們的美術(shù)美育教學(xué)質(zhì)量較差。傳統(tǒng)的美育課主要是以美術(shù)史研究與作品鑒賞作為主線的來進(jìn)行的，通過對中外美術(shù)史進(jìn)行概括性的闡述和對名家作品的賞析評價(jià)來提高學(xué)生的審美水平，拓寬學(xué)生的審美視野和對美的感受，但隨著新時(shí)代的發(fā)展和各種文化的不斷碰撞，傳統(tǒng)的美育教學(xué)模式極大地限制了我們的視野的開拓和美術(shù)發(fā)展的節(jié)奏，具體問題主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1 缺乏具體的教學(xué)大綱，影響到了美育課程開展的效果

結(jié)合目前高校美育課程開展的實(shí)際情況來看，各高校美育課程設(shè)置方面普遍存在著課時(shí)偏少的現(xiàn)象，不足以充分完成對學(xué)生的審美教育。此外，部分高校的美育課程還存在著沒有制訂完善教學(xué)大綱的現(xiàn)象，教師們在進(jìn)行授課時(shí)更多地會(huì)根據(jù)自身的專業(yè)特長和審美品位來選擇教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致了這些高校的美育課程內(nèi)容略顯單薄，不能很好地完成對學(xué)生的美育工作。

1.2 創(chuàng)新性嚴(yán)重不足，無法引起學(xué)生的興趣

美育是作為藝術(shù)的重要組成部分而存在的，它凝聚了人們對美的追求和向往，是人們陶冶情操、愉悅心情的重要文化載體。隨著我國對精神文化建設(shè)的不斷重視與完善，人們對美好生活的追求越來越強(qiáng)烈。美育這門能夠給人帶來精神享受的學(xué)科所得到的重視程度也越來越高，這就對高校的美育教學(xué)提出了更多要求，高校的美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以弘揚(yáng)藝術(shù)文化作為教學(xué)理念，培養(yǎng)出具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的人才，幫助人們豐富他們的精神文化。但結(jié)合實(shí)際情況來看，很多高校對美術(shù)美育教育的實(shí)施卻出現(xiàn)了問題，他們所選擇的教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，都來源于中外美術(shù)史與美術(shù)鑒賞的普遍性知識，并沒有與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新性也不夠強(qiáng)，沒有結(jié)合我們的時(shí)代精神，也沒有達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目標(biāo)，自然無法對學(xué)生產(chǎn)生足夠的吸引力，最終影響到了課程開展的實(shí)效性。

2 多文化視閾下高校美術(shù)特色課程群的設(shè)定

2.1 重視教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)美術(shù)美育課程

傳統(tǒng)的美術(shù)美育課程是由兩條主線共同構(gòu)成的：其一是西方美術(shù)史與美術(shù)鑒賞，而另一條主線是中國美術(shù)史與美術(shù)鑒賞。教師在對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)美育教育時(shí)，必須將理論知識與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，從雕塑、繪畫、建筑與工藝等多個(gè)方面出發(fā)，讓學(xué)生徜徉在藝術(shù)長河里，通過對中外美術(shù)史的溯源以及代表作品的鑒賞，讓學(xué)生在這個(gè)過程中受到美的熏陶，進(jìn)而提升他們的審美能力與對美的感知能力，教師還需要在授課前對授課內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)優(yōu)化，將所學(xué)知識點(diǎn)進(jìn)行精簡與細(xì)化，并將理論知識與我國的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，從而使自己的課堂變得更加生動(dòng)有趣。

2.2 構(gòu)建學(xué)生為主體的現(xiàn)代美育特性

對于傳統(tǒng)的美育教學(xué)來說，它是我們在學(xué)習(xí)過程中必不可少的基礎(chǔ)課程，伴隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步和各種文化的融合，美育的教育者也應(yīng)該緊緊圍繞時(shí)代的發(fā)展。習(xí)總書記在考察清華大學(xué)時(shí)所發(fā)表的重要講話中指出了“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國際文化交流?！弊鳛榻逃撸覀冊谶M(jìn)行教學(xué)的過程中必須深入領(lǐng)會(huì)到習(xí)近平總書記的講話內(nèi)涵，弘揚(yáng)我們國家傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，在美育教學(xué)的過程中，充分發(fā)揮學(xué)生作為主體的特性，加強(qiáng)對國內(nèi)優(yōu)秀特色文化的傳承，讓美育意識走出學(xué)校，融入到我國現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，探索出一條教學(xué)與社會(huì)相結(jié)合的教學(xué)新模式。

3 高校構(gòu)建美術(shù)美育特色課程群的具體措施

3.1 融入愛國教育理論課程，提高學(xué)生的文化自信

我們可以考慮在全新的美術(shù)美育特色課程群中融入一些愛國主義教育理論課程，有條件的學(xué)校要鼓勵(lì)并組織學(xué)生走進(jìn)博物館與美術(shù)館，讓學(xué)生在了解基礎(chǔ)的美術(shù)知識的同時(shí)，培養(yǎng)出他們對祖國的熱愛。并通過對國內(nèi)部分優(yōu)秀美術(shù)作品的鑒賞，來提高學(xué)生的文化自信，國內(nèi)的傳統(tǒng)美術(shù)在世界史上一枝獨(dú)秀、源遠(yuǎn)流長，從西安兵馬俑到敦煌壁畫，從北宋的《清明上河圖》到元代的《富春山居圖》，從氣派恢宏的漢唐建筑到秀麗詩意的江南園林……我國擁有豐富多彩、博大精深的傳統(tǒng)文化，因此我們必須有選擇地設(shè)計(jì)我們的教學(xué)方案，在美術(shù)美育特色課程中融入愛國教育理論課程，加深對我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳播和教育，從而提高學(xué)生的文化自信，教育自信，讓中國傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展。

3.2 了解民俗文化藝術(shù)的課程，拓寬學(xué)生的文化視野

中國作為一個(gè)多民族的社會(huì)主義國家，在過去數(shù)千年的歷史中，誕生出了許多不同形式、不同含義的藝術(shù)作品，她們都是不同地區(qū)人民智慧的結(jié)晶，堪稱世界藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠，通過在新的美術(shù)美育特色課程建設(shè)中有選擇性地利用，并讓學(xué)生通過各種媒介與途徑觀賞到相關(guān)的藝術(shù)作品，能夠在一定程度上拓寬學(xué)生的文化視野，增加他們對豐富多彩、神秘奇妙的民族文化藝術(shù)的了解，這在美育教育中是濃墨重彩的一筆，也是對美育的一種豐富。

3.3 融入國家歷史，提升美育的厚重感

與我國過去數(shù)千年中所誕生的文化相比，盡管我國的近代史相對而言比較短暫，但這段發(fā)展歷程卻無比豐富，從最初的抗日戰(zhàn)爭開始，到中間階段的解放戰(zhàn)爭，再到新中國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)過程，這段時(shí)間內(nèi)誕生了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀藝術(shù)家，他們所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品不僅反映了我們國家的歷史，同時(shí)也融入了他們自身的理想和對國家的熱愛，將這段歷史融入到美育課程當(dāng)中，能夠極大地提升美育的厚重感。

3.4 將美育與時(shí)代精神相結(jié)合，加快城鄉(xiāng)建設(shè)

美育絕不能僅僅停留在課堂教學(xué)當(dāng)中，而是要將它與時(shí)代精神相結(jié)合，并將其應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設(shè)的進(jìn)程當(dāng)中，提高我國整體居民的文化水平與審美品位，進(jìn)而提升我國人民的文化自信。而要做到這些方面，就必須發(fā)揮出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生走出課堂，通過開展“田野調(diào)查”“鄉(xiāng)村振興”“美麗鄉(xiāng)村”等多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠融入到鄉(xiāng)村建設(shè)過程中去，將美育應(yīng)用到城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)中去，從而達(dá)到提高全民審美的根本目標(biāo)。

3.5 結(jié)合最新的數(shù)字信息化技術(shù)，做到與時(shí)俱進(jìn)

我們在構(gòu)建美術(shù)美育特色課程時(shí)可以考慮引入現(xiàn)代的數(shù)字信息技術(shù)，充分發(fā)掘有效的教學(xué)資源和教學(xué)方法，利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)手段，充分調(diào)動(dòng)課堂學(xué)生的積極性，做到教學(xué)效率的最大化，對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是美育教學(xué)中的一個(gè)重要目標(biāo)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，我們可以找到大量的教學(xué)資料，特別是精彩的影視資料，大大地提升了我們的教學(xué)效果，有效地提升學(xué)生的鑒賞能力與審美水平，使美術(shù)美育課更有質(zhì)量、更有吸引力、更加充滿現(xiàn)代氣息。

4 結(jié)論

時(shí)代變革是社會(huì)發(fā)展的永恒主題，隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的快速發(fā)展，過去傳統(tǒng)僵化的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，在當(dāng)今多元文化的發(fā)展背景下，國家對于教學(xué)體系的改革也提出了更多的要求，建立特色課程群的方式也應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為了許多教師們提高自身教學(xué)質(zhì)量的法寶，通過采取在美術(shù)美育特色課堂圈當(dāng)中融入愛國主義理論知識、加入不同民族文化的相關(guān)課程、融入國家歷史、與時(shí)代精神相結(jié)合以及引入最新的數(shù)字信息技術(shù)等多種方式能夠卓有成效地提高美術(shù)美育課堂的教學(xué)實(shí)效性，從而達(dá)到成立德樹人的根本目標(biāo)，對學(xué)生未來的發(fā)展也有著重要的意義。