獨(dú)辟蹊徑覓幽深
——以《邊城》為例淺談如何設(shè)計(jì)一節(jié)好課

竇利兵

（嘉峪關(guān)市第二中學(xué)，甘肅 嘉峪關(guān) 735103）

在新課程理念下，雖然一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有統(tǒng)一的定論，但不可否認(rèn)，所謂“好課”最基本的內(nèi)涵應(yīng)該是讓學(xué)生獲得個(gè)性化的發(fā)展，也必然是能讓學(xué)生收獲頗豐、給聽(tīng)者留下深刻印象的課。筆者以人教版必修五小說(shuō)單元《邊城》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，將在教材處理和教學(xué)設(shè)計(jì)方面的一些收獲和體會(huì)總結(jié)如下。

一、教師要把教學(xué)設(shè)計(jì)的個(gè)性化和新穎性作為追求方向，為學(xué)生開(kāi)拓耳目為之一新的閱讀視角，從而使課堂充滿活力和靈性

當(dāng)下語(yǔ)文課堂教學(xué)逐漸形成了一種較為固定的、僵化的常態(tài)化模式。就拿文言文教學(xué)來(lái)說(shuō)，從寫(xiě)作背景、作家作品介紹到課文內(nèi)容串講，從文言字詞梳理到寫(xiě)作特點(diǎn)總結(jié)成為大多數(shù)教師的“套路”。又如很多教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)在相當(dāng)程度上是“通用”“萬(wàn)能”的，唯獨(dú)缺少的就是教這個(gè)特定單元中特定課文的個(gè)性。由于目標(biāo)寬泛、不精準(zhǔn)，教學(xué)時(shí)往往在文本的字里行間滑過(guò)來(lái)滑過(guò)去，似乎重難點(diǎn)都接觸到了，但這一課在學(xué)生腦子里打了幾個(gè)轉(zhuǎn)兒，最終仍可能是浮光掠影。

語(yǔ)文教師是課堂的教學(xué)主體，但更應(yīng)該是一個(gè)對(duì)課文有著更敏銳的體驗(yàn)和更細(xì)膩的感受的特殊讀者。只醉心于“淺閱讀”甚至“偽閱讀”，試圖以“教參”來(lái)激活文字，而忽視對(duì)文本的品味和探究，是難以把學(xué)生帶入一個(gè)新的感情和思想空間，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的。教師應(yīng)該有獨(dú)特的課堂教學(xué)追求，不做人云亦云的“傳聲筒”，也不做東施效顰的“跟風(fēng)者”，應(yīng)認(rèn)真思考與研究怎樣能夠獨(dú)辟蹊徑，跳出“教參”的桎梏，上出一節(jié)新穎、靈動(dòng)、有深度的好課來(lái)；怎樣能比學(xué)生“棋高一著”，讓學(xué)生學(xué)有興趣、學(xué)有所得，最終留下深刻的印象。

關(guān)于《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，沈從文曾說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！倍鄶?shù)執(zhí)教者往往只看到“優(yōu)美、健康”等鮮亮的詞匯以及作品所呈現(xiàn)出來(lái)的“風(fēng)景美”“風(fēng)俗美”“人情美”，而對(duì)“不悖乎人性”卻視而不見(jiàn)，率爾得出《邊城》所要贊頌的是“理想的人生形式”“人性美”的論斷。我認(rèn)為這是狹隘的。作者說(shuō)過(guò)的這樣一句話同樣不能回避：“你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！?/p>

深入考察后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一味地給《邊城》貼上“湘西人情美”“人性皆善”的文化標(biāo)簽，僅僅看到了作品中美麗的光環(huán)，而人物的意外死亡、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的陰影，愛(ài)情的生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的悲劇卻為人們所忽略。所以，我把教學(xué)的著力點(diǎn)和難點(diǎn)確定為引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者為小說(shuō)人物構(gòu)筑這樣一個(gè)環(huán)境的深意，也就是對(duì)小說(shuō)主題的準(zhǔn)確把握。我遵循分析人物形象、把握文本的主線、概括小說(shuō)主題的思路來(lái)整體設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)以探究“美”“愛(ài)”外衣下隱藏的“孤寂”“隱痛”內(nèi)核為主線，概括小說(shuō)“重建民族的品德和人格”的主題，既落實(shí)了通過(guò)文本解讀把握作品的要求，又為學(xué)生開(kāi)拓一種全新的閱讀視角，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三方面的統(tǒng)一。

二、教師要善于抓住文本的核心價(jià)值，找準(zhǔn)抓手和著力點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)，貫通文脈

孫紹振先生在《名作細(xì)讀》里說(shuō)：“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我從中學(xué)生時(shí)代對(duì)之就十分厭惡。從那時(shí)我就立志，有朝一日，我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái)，或者以為是一望而知，其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)?！闭Z(yǔ)文教師面對(duì)的閱讀主體是自以為是的“已知者”，從已知中揭示出未知，把學(xué)生“擺渡”到與文本對(duì)話的彼岸，縮短與文本的“距離”才是課堂教學(xué)必然的著力點(diǎn)。教師要避免把“一望而知”的東西教給別人，要有抓住文本的核心價(jià)值的敏銳，選準(zhǔn)切入口，對(duì)語(yǔ)言文字層層開(kāi)掘，精心推敲，就能閃現(xiàn)文本內(nèi)在的光輝。

《邊城》是一篇自讀課文，篇幅較長(zhǎng)，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)文短教，對(duì)執(zhí)教者是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。通過(guò)反復(fù)鉆研文本，我找到了貫串文本內(nèi)在聯(lián)系的一個(gè)“罵”字，巧妙地提煉翠翠的“三罵”關(guān)聯(lián)文本。有了“罵”這一得力抓手提綱挈領(lǐng)，教師與學(xué)生對(duì)話式的“三生”（生活、生成、生動(dòng)）課堂的構(gòu)建也就水到渠成了。通過(guò)輕松活潑的對(duì)話交流發(fā)散思維，圍繞“三罵”探討從多角度刻畫(huà)人物的方法。請(qǐng)看如下教學(xué)片斷：

師：沈從文特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)女子，筆下的湘西精靈翠翠尤其可愛(ài)，無(wú)疑是作家心目中的理想形象，是湘西美神的化身。她天真活潑，從不動(dòng)氣。然而作家卻寫(xiě)了翠翠的“三罵”，這是否會(huì)損害翠翠的形象？這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)大家先從課文中找到相關(guān)內(nèi)容。

先看第一處：P15罵黃狗

師：翠翠是真的和黃狗生氣了嗎？

生：（異口同聲）不是。

師：文中多次說(shuō)到這條狗，黃狗和翠翠形影不離，密不可分?！澳阕鍪裁矗〔辉S這樣子”更像是一種對(duì)狗的帶有責(zé)怪口氣的安撫和勸慰。課文中雖然明寫(xiě)“罵它”，實(shí)際上翠翠并未“罵”狗，反而表現(xiàn)出她對(duì)狗的關(guān)心。

再看第二處：P18罵儺送

師：先請(qǐng)三位同學(xué)分角色朗讀翠翠與儺送的對(duì)話。其他學(xué)生思考小說(shuō)是如何多角度描寫(xiě)人物形象的。

生1：寫(xiě)儺送，通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)他心地寬厚，熱情開(kāi)朗，關(guān)心別人，古道熱腸。

生2：采用心理描寫(xiě)含蓄地表達(dá)了少女朦朧的好感和愛(ài)慕。

師：這一部分是詳寫(xiě)，通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、心理刻畫(huà)了一個(gè)情竇初開(kāi)的少女形象和一個(gè)英俊勇敢又關(guān)心體貼人的青年形象?！澳銈€(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”這一句，三分是罵，七分是純潔可愛(ài)。有道是“不打不相識(shí)”，經(jīng)歷波折的愛(ài)情才長(zhǎng)久。這種朦朧純潔的初戀之情怎能不讓人留下了深刻的印象呢？

第三處：P20罵爺爺

生1：此處“罵”爺爺似乎有些牽強(qiáng)，因?yàn)榇颂幋浯湔f(shuō)“再說(shuō)我就生你的氣”，說(shuō)明并不是真正的生氣。

生2：爺爺為孫女的婚事操心擔(dān)憂，問(wèn)翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，來(lái)試探孫女的心意。但翠翠心念所系全在二老身上?！盃敔敚惘偭?！再說(shuō)我就生你的氣！”這話中既有被寵溺的少女的嬌嗔，也流露出暗藏心底的害羞矜持，更是有意向祖父暗示。

師：罵黃狗，罵儺送，罵爺爺，是翠翠發(fā)自內(nèi)心的原生態(tài)語(yǔ)言，是不加掩飾的內(nèi)心流露，恰恰印證了沈從文所極力主張的一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。這不但無(wú)損于人物形象的美，而且鮮活生動(dòng)，真實(shí)自然，避免了塑造人物“高大全”僵化呆板的通病。

三、教師要不唯“教參”獨(dú)尊，努力發(fā)掘教材中經(jīng)典作品的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

很多作品的美學(xué)價(jià)值是有時(shí)代性的，也許在當(dāng)時(shí)的歷史條件下確實(shí)是精品，但時(shí)過(guò)境遷，今天再讀也許會(huì)感覺(jué)名不副實(shí)了。就像《項(xiàng)脊軒志》，教師如果不指出，在摹古之風(fēng)愈演愈烈的明代，歸有光能把目光轉(zhuǎn)向“人的真性情”具有開(kāi)拓性甚至劃時(shí)代的意義，學(xué)生是難以明白這篇文章的真正價(jià)值的。又如《陳情表》，《古文觀止》認(rèn)為“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”，許多教師都愛(ài)用“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”這句話來(lái)作為開(kāi)場(chǎng)白。說(shuō)來(lái)汗顏，教《陳情表》許多遍了，不僅未能令別人哭，自己也根本哭不出來(lái)。實(shí)際上跳出“教參”不難發(fā)現(xiàn)，此文長(zhǎng)于理性辯才，妙在“陳”的邏輯性上，而非“情”有多感人。所以，對(duì)所有的經(jīng)典都應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的眼光對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，與時(shí)俱進(jìn)地批判繼承才對(duì)。

教師一定要“站著讀書(shū)”，才能讓學(xué)生不“跪著讀書(shū)”；要做閱讀的先行者，拓展思維的深度和廣度，發(fā)掘經(jīng)典的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，讓課堂激蕩著批判性思維的火花。還是以《邊城》為例，教師可以啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：在今天這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代物質(zhì)文明迅猛發(fā)展的時(shí)代，人類最原始淳樸的情感逐漸被虛偽、冷漠、自私、逐利所取代，曾經(jīng)的“四合院文明”“胡同文化”和“平房記憶”漸行漸遠(yuǎn)。讀了沈從文的《邊城》，激起了我們心底對(duì)美好人性和寧?kù)o和諧的生活環(huán)境的懷舊與呼喚，讓我們思考怎樣才能構(gòu)建和諧社會(huì)——如邊城般的美好社會(huì)。此外，固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，本土文化該怎樣面對(duì)外來(lái)文化的侵襲，這是一個(gè)艱難的抉擇，也是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

總之，好課有很多標(biāo)準(zhǔn)，但是與教師用書(shū)“相依為命”，按部就班毫無(wú)新意地處理教材絕非好課。宋人陸九淵說(shuō)：“讀書(shū)切忌在匆忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)!”愿我們每一位語(yǔ)文教師都能在文本的海洋里多“涵泳”幾個(gè)來(lái)回，“向青草更青處漫溯”，獨(dú)辟蹊徑方能覓得幽深！