新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課教學(xué)的思考

魏慶娟

(青海省工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校 招生就業(yè)部，青海 西寧 810000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想教育的內(nèi)容，教師可以將世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，滲透到思政課教學(xué)中，進(jìn)而利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，影響每一位學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教師在進(jìn)行思政課教學(xué)過(guò)程中，如何正確地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，成為思政教學(xué)研究面臨的一項(xiàng)重要課題。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課教學(xué)的必要性

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”簡(jiǎn)短的12 個(gè)字概括了一個(gè)人自呱呱墜地，在不同的成長(zhǎng)環(huán)境和不同的教育環(huán)境下會(huì)有不同的發(fā)展路徑和方向。時(shí)下科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，無(wú)論是學(xué)校還是家長(zhǎng)，都更加重視學(xué)生的自然學(xué)科學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)，而本身在人的成長(zhǎng)過(guò)程中擔(dān)任重要角色的思政教育被弱化了，僅僅是作為應(yīng)試教育中的一項(xiàng)內(nèi)容而存在，也正是因?yàn)槿鄙儆行У乃颊逃?，在學(xué)生身上出現(xiàn)一些亂象。筆者在與家長(zhǎng)交流教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣兩件事：一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)自己的孩子數(shù)學(xué)成績(jī)總是考不了滿(mǎn)分，但當(dāng)家長(zhǎng)跟孩子說(shuō)數(shù)學(xué)考滿(mǎn)分獎(jiǎng)勵(lì)100元錢(qián)后，孩子就考了滿(mǎn)分。另一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)的事情更是讓家長(zhǎng)焦慮，平時(shí)家長(zhǎng)會(huì)給孩子一些零花錢(qián)，但家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子總是擅自拿家長(zhǎng)的錢(qián)，問(wèn)其原因，孩子說(shuō)是因?yàn)槌煽?jī)差，班里學(xué)生不愿意與他交朋友，孩子通過(guò)買(mǎi)一些小東西“交朋友”，同時(shí)家長(zhǎng)也分析孩子存在另一個(gè)問(wèn)題的可能性，就是孩子愛(ài)慕虛榮，好攀比。這是出現(xiàn)在小學(xué)生身上的問(wèn)題，對(duì)于稍大一些學(xué)生身上同樣存在這樣的問(wèn)題，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些更嚴(yán)重的現(xiàn)象，例如輟學(xué)、校園欺凌、校園惡性事件，等等。一些公費(fèi)留學(xué)生打著“科學(xué)無(wú)國(guó)界”的幌子拒絕回國(guó)發(fā)展，報(bào)效祖國(guó)。最近備受關(guān)注的北大學(xué)生弒母案，更是讓人惋惜。這些問(wèn)題的出現(xiàn)充分說(shuō)明思政教育的缺失導(dǎo)致學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，給家庭造成的影響和后果可大可小，而給社會(huì)造成的不良影響和后果可謂相當(dāng)嚴(yán)重。因此，學(xué)生的思政教育不僅要加強(qiáng)，而且要下沉到低幼學(xué)段。中國(guó)有句老話：“三歲看大，七歲看老”，足以見(jiàn)得先輩們?cè)缇完U明了思政教育應(yīng)從低幼學(xué)段開(kāi)始的必要性。而傳統(tǒng)的思政教育相對(duì)比較死板生硬，學(xué)生不容易理解，特別是對(duì)于低幼學(xué)段的學(xué)生更是如此，導(dǎo)致學(xué)生不喜歡接受思政教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了中華民族上下五千年勞動(dòng)人民的智慧和優(yōu)良傳統(tǒng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以不同形式有機(jī)融入各個(gè)學(xué)段的思政教育中，寓教于樂(lè)，學(xué)生不但能夠了解到中華民族自古至今一些膾炙人口的人文故事，也能潛移默化地從中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐漸樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀，建立良好價(jià)值取向，制定正確的人生目標(biāo)，在正確的成長(zhǎng)軌跡上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的根本任務(wù)——“立德樹(shù)人”。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課教學(xué)存在的困難和問(wèn)題

(一)對(duì)教學(xué)內(nèi)容研究不夠深入

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要源泉，是一個(gè)需要深入研究學(xué)習(xí)的思想寶庫(kù)，如何將這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的文化根源講清楚講透徹，有許多問(wèn)題需要進(jìn)行深入研究。比如，修身、齊家、治國(guó)、平天下是中國(guó)古代文人的價(jià)值追求，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)的內(nèi)容有機(jī)融入相關(guān)課程。[1]弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是對(duì)當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有機(jī)結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著深沉的歷史思維、科學(xué)的辯證思維、人與自然和諧共生的思想，如何引導(dǎo)學(xué)生將其與馬克思主義基本原理結(jié)合，準(zhǔn)確把握馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性。等等，都是需要進(jìn)一步深入研究和探討的問(wèn)題。同時(shí)，如何制定切實(shí)可行的各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容，特別是低幼學(xué)段教學(xué)內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)思政教育的螺旋式上升也是一個(gè)需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

(二)師資力量不足問(wèn)題

在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中，擔(dān)任思政教育的教師大都是思政專(zhuān)業(yè)教師，師資力量有限，課時(shí)也有限，所以?xún)H僅依靠思政課堂將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)傳播給學(xué)生，作用微乎其微，而短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)全員參與思政教育并不現(xiàn)實(shí)，對(duì)于其他學(xué)科教師而言，能夠?qū)W懂學(xué)通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，儲(chǔ)備一定量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立一個(gè)完整的思政教育體系需要花大量的時(shí)間和精力。所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，并實(shí)現(xiàn)全面覆蓋的日?；逃?，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程方式較為單一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，既需要深入研究?jī)?nèi)容，還需要科學(xué)的方法。有的課堂教學(xué)以知識(shí)教育為主，沒(méi)有很好體現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一的要求，只有知識(shí)教育、強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)背誦，不注重價(jià)值觀引導(dǎo)，無(wú)法體現(xiàn)“有機(jī)融合”，學(xué)生感覺(jué)與之前課堂無(wú)異，教給學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，卻無(wú)法產(chǎn)生情感共鳴。有的課堂教學(xué)注重理論教育，沒(méi)有很好體現(xiàn)理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的要求，只是按照教案講理論、講觀點(diǎn)、講結(jié)論，卻沒(méi)有講理論產(chǎn)生的背景、理論指導(dǎo)下的生動(dòng)實(shí)踐、理論指導(dǎo)下取得的成績(jī)，無(wú)拓展無(wú)延伸，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)干巴巴，感覺(jué)都是紙上談兵，沒(méi)有說(shuō)服力。[2]有的課堂教學(xué)沉浸在教師自己講的情景中，沒(méi)有很好體現(xiàn)主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，自己講得多，較少回應(yīng)學(xué)生關(guān)注，沒(méi)有注重和學(xué)生在課堂中的互動(dòng)交流，教學(xué)活動(dòng)仍是一個(gè)單邊行為，導(dǎo)致學(xué)生缺少主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。在日常生活中，學(xué)生較少有針對(duì)性地去了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校專(zhuān)門(mén)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的平臺(tái)及設(shè)備也相對(duì)落后和匱乏。

(四)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)比較薄弱

學(xué)生對(duì)通過(guò)思政課將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與接受思想理論武裝結(jié)合起來(lái)都持有贊成態(tài)度。但是在對(duì)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解程度進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度很淺，知道“漢服”很熱，但是對(duì)“漢服”背后的文化基因知之甚少，僅僅熱衷于穿著“漢服”cosplay，吸引觀眾眼球，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳達(dá)出的精神內(nèi)涵深層了解與學(xué)習(xí)不足，將對(duì)“漢服”的熱愛(ài)停留于表面。對(duì)中華民族輝煌璀璨的發(fā)展歷史和艱苦卓絕的奮斗歷史更是知之甚少，無(wú)法從中汲取力量。在校學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力大，許多學(xué)生更加注重提高學(xué)習(xí)成績(jī)，更加注重掌握就業(yè)所需技能，更加關(guān)心就業(yè)后的薪酬等方面，過(guò)于功利，對(duì)于主動(dòng)學(xué)習(xí)體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)間少之又少。學(xué)生雖然很支持思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育相結(jié)合，但是由于各種原因，在真正實(shí)行時(shí)，缺少實(shí)際行動(dòng)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)還比較薄弱，意識(shí)不到也體會(huì)不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)帶給自己的精神財(cái)富有多大。在科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步，信息化深入發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生接受新鮮事物越來(lái)越多、速度越來(lái)越快，在這種情況下，學(xué)生們樂(lè)于接受新事物，熱衷網(wǎng)絡(luò)新聞、動(dòng)漫游戲，對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容似乎知道一點(diǎn)，盡管知之不深不多，卻也缺乏深入學(xué)習(xí)、吸取其中養(yǎng)分的積極性、主動(dòng)性。

(五)家長(zhǎng)忽視了自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任

不少學(xué)生的家庭教育中，家長(zhǎng)沒(méi)有傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，或者家長(zhǎng)自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不多，文化素養(yǎng)不高，沒(méi)有給學(xué)生營(yíng)造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，雖然家長(zhǎng)們都想把學(xué)生培養(yǎng)成多才多藝的優(yōu)秀人才，卻忽視了支撐學(xué)生成長(zhǎng)的根基所在，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，對(duì)這一代“新人”的要求中是“德”字先行，“德”的形成主要源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。家長(zhǎng)們?cè)敢獬饩拶Y將學(xué)生送進(jìn)校外補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)補(bǔ)習(xí)其他文化課知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間多刷題，很少鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家長(zhǎng)更多的給學(xué)生傳遞的是“唯成績(jī)論”，忽視了學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)，家庭教育本是學(xué)生教育的基礎(chǔ)，究其實(shí)質(zhì)也是思政教育的一部分，卻沒(méi)有發(fā)揮它的功能，再加上現(xiàn)在家庭多半都是獨(dú)生子女家庭，因?yàn)楦鞣N原因家長(zhǎng)過(guò)分遷就、溺愛(ài)學(xué)生，導(dǎo)致有些學(xué)生過(guò)分拜金、享樂(lè)、自我，就連最基本的中華傳統(tǒng)文化中的好家風(fēng)都慢慢淡出了很多家庭。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課程教學(xué)的策略

(一)把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課教學(xué)的尺度

用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人是思政課的核心任務(wù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課教學(xué)一定要把握好尺度，不能簡(jiǎn)單地將思政課講成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，掌握其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握其中吸取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，只有這樣才具有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課教學(xué)的基礎(chǔ)。[3]要認(rèn)真研究各學(xué)段思政課統(tǒng)編教材體系及重點(diǎn)難點(diǎn)，在合適的章節(jié)或?qū)ｎ}教學(xué)中，有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不能偏離思政課教學(xué)的主題主線，也不能蜻蜓點(diǎn)水般一帶而過(guò)，要認(rèn)真了解學(xué)生的思想狀況，認(rèn)真研究學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)，在回應(yīng)學(xué)生中，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考，掌握科學(xué)的思想理論。此外，還要教育引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)與傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，作為即將承擔(dān)未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)歷史使命的學(xué)生，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論、深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

(二)不斷完善課堂教育體系

課堂是學(xué)生接受知識(shí)最有利的場(chǎng)所，教師一定要注意對(duì)課堂教學(xué)體系的完善，使教學(xué)內(nèi)容能夠適合學(xué)生的需求，真正做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合到思政課教學(xué)中。在選擇教學(xué)內(nèi)容、精選教學(xué)案例、遴選教學(xué)資源時(shí)，教師要充分考慮到學(xué)生的成長(zhǎng)背景、教育環(huán)境以及接受知識(shí)的能力等不同，針對(duì)不同學(xué)生群體的不同需求開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，要有意識(shí)地增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，使學(xué)生在課堂上都能勇敢表明自己的想法，教師放低身段傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，通過(guò)學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的深入交流，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課課堂融合的過(guò)程中更加順暢，更有利于教學(xué)相長(zhǎng)，更有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如，在小學(xué)學(xué)段，因?yàn)樾W(xué)生的認(rèn)知和理解能力相對(duì)較弱，在給學(xué)生講述教材中“舉止文明、誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人、懂得感恩”等道德教育內(nèi)容時(shí)可以結(jié)合一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)小故事進(jìn)行，形式可以多樣化，觀看視頻、動(dòng)畫(huà)，教師學(xué)生互動(dòng)分享小故事，也可以運(yùn)用少量反面素材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生總結(jié)發(fā)言，闡述自己的理解和認(rèn)識(shí)，教師給予點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，最好的結(jié)果是能夠師生共情。故事內(nèi)容選擇要恰當(dāng)，除了家喻戶(hù)曉的孔融讓梨、愚公移山、滴水穿石，還可選擇曾子殺豬、張良拜師、曾子避席、程門(mén)立雪、海瑞懲惡、華佗治貪等，當(dāng)然也可選擇身邊的故事進(jìn)行分享，讓小學(xué)生實(shí)實(shí)在在理解這些道德規(guī)范的要義，自然而然養(yǎng)成良好習(xí)慣。針對(duì)中學(xué)生和大學(xué)生，則可選擇更多靈活的思政教育模式。有調(diào)查表明，將思政教育搬到紅色基地，效果相當(dāng)大，大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和思政教育的親和力。[5]黨史教育中也融入了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校也可以通過(guò)黨史教育學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為一種嘗試，青海湟川中學(xué)在2020年成立了馬列學(xué)院，由校長(zhǎng)和思政教師、歷史教師給學(xué)生們講中國(guó)共產(chǎn)黨史。參加學(xué)習(xí)的學(xué)生聽(tīng)得都很認(rèn)真，教師講的也很精彩，很多學(xué)生都被革命先烈的英勇事跡感動(dòng)，學(xué)習(xí)效果良好。參與學(xué)習(xí)的學(xué)生普遍反映，相比較機(jī)械重復(fù)的說(shuō)教，更愿意接受這樣的思政教育，同時(shí)拓寬了他們的知識(shí)面，一舉兩得。實(shí)踐證明，通過(guò)這種形式的思政教育，同樣可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生艱苦奮斗的意志和社會(huì)使命感，將自己鑄造成為棟梁之材。再者，將近些年來(lái)自愿扎根艱苦地區(qū)的大學(xué)生楷?；虍?dāng)?shù)貎?yōu)秀模范請(qǐng)進(jìn)校園與學(xué)生交流，體現(xiàn)榜樣力量，也在中華傳統(tǒng)文化融入思政教育中作為一種教育模式，發(fā)揮了應(yīng)有的作用。[4]學(xué)校還可以利用官方微信、微博，利用受學(xué)生關(guān)注的短視頻平臺(tái)等開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政課教學(xué)話題交流，主動(dòng)在學(xué)生歡迎的平臺(tái)提供指導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的信息資源，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

(三)建立適合學(xué)生發(fā)展的教育環(huán)境

當(dāng)今社會(huì)各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，都有可能使學(xué)生受到不良影響。學(xué)校作為教育培養(yǎng)學(xué)生的重要場(chǎng)所，應(yīng)該為學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的教育環(huán)境。學(xué)校可以結(jié)合教育需要和學(xué)生的興趣，開(kāi)展積極有益、形式多樣、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在校園內(nèi)營(yíng)造出傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。比如可以舉辦詩(shī)詞大賽、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)等，支持組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)生社團(tuán)等，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。[1]制作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微視頻通過(guò)學(xué)校的自媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播。大力組織豐富多彩的校園文明創(chuàng)建活動(dòng)，如文明班級(jí)、文明宿舍的建設(shè)與評(píng)比，優(yōu)秀教師、學(xué)校師德標(biāo)兵、優(yōu)秀學(xué)生的選拔與表彰，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。學(xué)校還可以針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課教學(xué)相結(jié)合組織開(kāi)展集體備課，吸引不同學(xué)科背景的教師共同參與涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)，引導(dǎo)教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，外化于行，率先垂范，形成全員育人的良好氛圍，將思政教育普及化、日常化。學(xué)校還可以在完善制度方面下功夫，建立定期組織思政課教師專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)制度，建立教師開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育激勵(lì)政策，形成有利于學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策支撐體系。[6]同時(shí)，加強(qiáng)家校合作，激活家庭這一教育平臺(tái)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，重拾良好家風(fēng)，上行下效，構(gòu)建和諧家庭氛圍，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入每一個(gè)學(xué)生的日常生活，將傳承落到實(shí)處。[4]

綜上所述，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的力度，注重研究開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)內(nèi)容，建立思政課教師與其他相關(guān)學(xué)科教師共同組成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍，形成有利于師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政課課堂教學(xué)相融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，在師生、家長(zhǎng)的共同參與中不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。