斯塔夫利阿諾斯：全球史觀的偉大實踐者

王逸 陶勁宇 楊子怡

摘要：斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（以下簡稱《全球通史》）是享譽學(xué)界的世界通史著作，是全球史潮流的一部奠基之作?！度蛲ㄊ贰吠ㄟ^描述各大洲的文明發(fā)展歷程，將世界看作一個整體進行研究和考察，并將過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起。本文將從全球史觀的角度對《全球通史》所體現(xiàn)的新的史學(xué)研究價值進行了探討和評述，以期對讀者有一定的啟示和收獲。

關(guān)鍵詞：《全球通史》;全球史觀;歐洲中心論;全球化

千禧年到來之后，全球化作為現(xiàn)時代的重要特征之一，成為世界各國人民關(guān)注的一個焦點。盡管何謂“全球化”至今也沒有一個統(tǒng)一的定義，而且人們對全球化眾說紛紜，但全球化是一個客觀事實和必然趨勢，已成為大多數(shù)人的共識。在此背景下，歷史學(xué)經(jīng)歷了世界范圍內(nèi)的危機和轉(zhuǎn)型。很多歷史學(xué)家以高度的責(zé)任感，抓住機遇，大膽探索，試圖跨越國家、民族、地區(qū)的界限，對歷史進行橫向詮釋。歷史學(xué)出現(xiàn)了重構(gòu)的趨勢和潮流。其中，當(dāng)首推美國歷史學(xué)斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。該書被看作是與湯因比的《歷史研究》齊名的鴻篇巨制。奠定該書在國際史學(xué)界如此地位的是作者在書中貫穿始終的全球史觀，這給人們提供了分析、解釋歷史的新視界。

一、突破“歐洲中心論”

“歐洲中心論”發(fā)端于19世紀(jì)，以德國哲學(xué)家黑格爾和有“近代史學(xué)之父”美譽的德國歷史學(xué)家蘭克為代表。其主要觀點是把世界恢宏的歷史進程歸結(jié)為歐洲一隅的歷史;實質(zhì)是種族主義和殖民主義。斯塔夫里阿諾斯的全球史觀恰恰是作為“歐洲中心論”的對立物而出現(xiàn)的。在他的撰著實踐中?！皷|方無歷史”的偏見被摒棄，亞、非、拉、澳各洲的歷史不再是“宴席上的配菜”。中國也不被視為“置身于人類歷史主流之外”二流國家。他把世界各個民族、地區(qū)、國家的史事。都放在平等的位置上、置于全球之下。較為全面、系統(tǒng)地闡述、評價基督教世界、穆斯林世界和儒家世界的文明。較為客觀地再現(xiàn)、總結(jié)世界由前資本主義過渡及由分散走向一體的過程。

以哥倫布登陸美洲為起點的全球化浪潮，從最初的涓涓細(xì)流發(fā)展成今天滔滔不可阻擋之勢。今天的世界已經(jīng)是小小的“地球村”，其間的變化可謂翻天覆地。尤其第二次世界大戰(zhàn)以來，歐洲衰落、美蘇爭霸形成、第三世界興起，“歐洲中心論”已然成為明日黃花。在歷史學(xué)領(lǐng)域中，“西方中心論”指導(dǎo)下的舊世界觀念不再符合現(xiàn)實需要，亟待重新評價、重新構(gòu)建和重現(xiàn)撰寫?！叭蚴酚^”的出現(xiàn)和發(fā)展，便是這種歷史學(xué)研究趨勢的集中表現(xiàn)和回應(yīng)。于沛在《全球化與全球歷史觀》一文中便提出：“‘全球歷史觀’的出現(xiàn)不是偶然的，它是歷史科學(xué)自身發(fā)展過程中的產(chǎn)物，但它首先是時代的產(chǎn)物，即是15世紀(jì)‘地理大發(fā)現(xiàn)’所開始的全球化進程延續(xù)至今，在20世紀(jì)下半期這一特定的歷史時代的產(chǎn)物?！?/p>

二、從全球史觀構(gòu)筑新史學(xué)體系

什么是全球史觀？全球史觀可視為一種運用于世界史編寫的方法，主要出發(fā)點是反對以往“西方中心論”、“歐洲中心論”等世界史編纂體系，所以實質(zhì)上就是“新世界史”。全球史觀的核心觀點，一是世界是一個相互交往的有機整體，二是各種文化具有平等的價值和地位。全球史觀不僅可以用來研究全球，同樣還可以用來進行微觀研究。

“全球史觀”是上世紀(jì)50年代以來世界史重構(gòu)潮流中的產(chǎn)物，其主要特征是把世界作為一個整體來看待，拋棄傳統(tǒng)史學(xué)“西歐中心論”的偏見.公正的對待與評價世界各國和各個地區(qū)的文明。

斯塔夫里阿諾斯倡導(dǎo)全球史觀，摒棄“西方中心論”，提倡“要確切認(rèn)識西方的歷史或者非西方的歷史，沒有一個包含這兩者的觀點是不行的;只有運用全球性、全球化的觀點，才能了解各民族在各個時代中相互影響的程度，以及這種相互影響對決定人類歷史所起的作用。他的理論發(fā)展脈絡(luò)可追溯到古典歷史學(xué)家的“世界史觀”，尤其是希臘歷史學(xué)家波利比烏斯的“通史觀”。公元前2世紀(jì)時期，羅馬帝國的興起使環(huán)地中海世界成為一個整體，波利比烏斯提出應(yīng)該撰寫通史，這樣才能反映出時代發(fā)展方向。斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，當(dāng)代世界各部分之間的聯(lián)系比羅馬帝國時代的環(huán)地中海世界的聯(lián)系更加緊密，而且時代也為歷史學(xué)家提供了優(yōu)于過去任何時代的研究和著述條件。順著這樣的思路，他提出歷史學(xué)家應(yīng)該改變舊的世界史教學(xué)和研究思路，開拓全球史領(lǐng)域。斯塔夫里阿諾斯從現(xiàn)實出發(fā)，提出“歷史教會我們必須變化以控制變化”。他認(rèn)為在變化速度史無前例的時代里，歷史學(xué)家尤其應(yīng)該對變化極為敏感。歷史與現(xiàn)實促使他反對傳統(tǒng)的“古代—中世紀(jì)—近代”世界史三分法，強調(diào)公元1500年在世界歷史中的重要性，并以此作為《全球通史》的前后分界線。這種認(rèn)識到現(xiàn)在基本獲得了共識，其影響力自不必多言。

《全球通史》拋棄了西歐中心論的成見與偏私，公正地對待和評價世界各國和各地區(qū)的歷史;并注重世界各個文明、國家、民族之間的相互聯(lián)系和影響，擯棄了傳統(tǒng)國別史、地區(qū)史匯編的世界史框架結(jié)構(gòu)，不愧為用“全球史觀”撰寫世界通史的典范之作。當(dāng)代英國著名史學(xué)家、“全球史觀”的首倡者巴勒克拉夫在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》一書中對本書給予了高度評價：“近年來，用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是歷史學(xué)家個人單獨完成的，其中恐怕要以L.S.斯塔夫里阿諾斯和W.H.麥克尼爾的著作最為著名?！?/p>

三、斯塔夫里阿諾斯的全球史觀也存在部分問題

斯塔夫里阿諾斯曾在一次采訪中提到：他認(rèn)為全球史觀的研究視角研究世界歷史，是類似于“站在月球上觀察地球”的“客觀角度”，讀者“得出的觀點與居住在華盛頓、倫敦、巴黎還有北京、新德里或者開羅的觀察者的觀點截然不同”。這種提法乍看頗有吸引力，但是從現(xiàn)實角度而言，真正能站在月球觀察地球的人目前還只有宇航員。每個歷史學(xué)家總要有自己現(xiàn)實的修史立場和研究思路。從他的研究中不難看出，他實際上是以歐亞大陸和北非地區(qū)為核心區(qū)域（這是由人類已知歷史的發(fā)展情況決定的）——從這個立足點而非“站在月球上“來研究世界史的。

四、小結(jié)

付梓50年來，《全球通史》業(yè)已成為史學(xué)界乃至文化界的一部經(jīng)典。那位已經(jīng)仙逝了的、期冀讀者棲身月球俯瞰蔚藍(lán)色地球的全球史觀的實踐者，是否正渴望那些居住在北京、德里或開羅的觀察者也能夠拿出全球史觀的范例，與其在天國里對話，共同研發(fā)醫(yī)治全球問題的“靈丹妙藥”呢？全球化時代的來臨，呼喚著新的全球史觀的實踐，呼喚著對先行者的超越。

參考文獻：

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[3]李傳宜.未來由你決定——讀斯塔夫里阿諾斯《全球通史》札記[J].《新閱讀》，2020：5.