勞動及勞動教育文化內(nèi)涵的審視下試探勞動教育與文化育人協(xié)同發(fā)展

楊子怡 陶勁宇 王逸

摘要：勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，然而近年來勞動教育卻逐漸被弱化、忽視。黨和政府為了落實勞動教育，鼓勵積極探索勞動教育的新模式。本文立足回歸勞動及勞動教育的文化內(nèi)涵，從勞動教育和文化育人的內(nèi)在聯(lián)系切入，在新時代的背景下試探勞動教育與文化育人協(xié)同發(fā)展的新路徑。

關鍵詞：勞動教育;文化育人;協(xié)同發(fā)展

一、勞動及勞動教育文化內(nèi)涵的繼承與發(fā)展

在人類歷史發(fā)展的長河中，勞動始終占據(jù)著重要的地位。面對險惡的生存環(huán)境，人類通過勞動獲得最基本的物質(zhì)生產(chǎn)資料，滿足果腹、御敵的需要。此時的“勞動”更多地意指為一種初級的體力勞作活動，但是它對于人類的意義是重大的。正如馬克思所言，“人可以運用合理的手段，通過社會實踐與勞動滿足自己的需求，有規(guī)律地改造社會。”這正是對“人，創(chuàng)造歷史”這一主體性的充分印證。隨著生產(chǎn)力的進步和社會的發(fā)展，勞動自然而然演變成一種生活方式，人們在勞動的過程中創(chuàng)作出勞動號子、寓言、詩歌等，其內(nèi)容多為反映勞動生活、鼓勵人們辛勤勞作、贊揚人類征服自然的勇氣。在《呂氏春秋》中曾記載“今夫舉大木者，前呼‘邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也”;在《列子·湯問》中則記載了《愚公移山》的故事;在《詩經(jīng)》中更是有如《豳風·七月》等篇目。從這些孕育在中華大地上的文藝作品，或是從誕生在其他國家、地區(qū)的作品中不難看出，勞動的對象、方式等都與地理環(huán)境息息相關。同時，地理環(huán)境又往往塑造著一個民族的精神品格。比如大禹治水的故事塑造了中華民族艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、以民為本的精神品格?？梢哉f至此，“勞動”逐漸發(fā)展出一種以地理環(huán)境為鮮明特征的文化內(nèi)涵，并且為不同民族烙上了深刻的文化印記，具有民族文化性。在這個基礎上，勞動精神的內(nèi)涵隨時代發(fā)展而被不斷擴充，包括但不限于吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新、承擔社會責任、奉獻回報社會等。

二、勞動教育過程中存在的問題

（一）從外部來看，勞動教育尚未同其他環(huán)節(jié)相互配合

勞動教育如何開展，離不開家庭、學校、社會三個環(huán)節(jié)的相互配合。三者間如何共同承擔勞動教育的責任，應當建立明晰的“責任清單”。首先，家庭對勞動教育的重視不夠。家庭是教育的第一場所，父母是孩子的第一任老師。父母首先應當重視勞動的作用，讓孩子從小樹立勞動觀念、承擔家務勞動，同時營造家庭共同勞動的文化氛圍，把好勞動教育第一道關。其次，學校對勞動教育的開展不深。作為教育進行的主要場所，作為青少年步入社會的過渡場所，更應該將勞動教育納入整個教育體系中考量，而不是單純地布置一些體力勞動的任務便敷衍了事。勞動教育的過程也應當是與德育、智育、體育、美育等相融合的過程。如果單純地將勞動教育等同于簡單的體力勞動，乏味枯燥的過程也很容易讓學生產(chǎn)生厭煩心理，導致成效不高。

（二）從內(nèi)部來看，勞動教育自身沒有形成完整的體系

勞動教育既然名為教育的一環(huán)，必然有教學大綱和課程設置的安排。然而目前，許多勞動教育仍然停留在一周增設一節(jié)勞動實踐課的程度，其實踐內(nèi)容也多為環(huán)境大掃除等單一的體力勞動。面對小學、中學、大學不同年齡段的青少年，其教學內(nèi)容也沒有合理的區(qū)分度，更沒有根據(jù)不同專業(yè)方向而設置的不同勞動實踐類型。同時，勞動教育的環(huán)節(jié)也尚未建立完整的獎賞評比機制。因此，學生在受教育的過程中很難感受到新知識帶給他們的新鮮感和成就感，自然也難以被激勵，更不用說被激發(fā)主動學習探索的可能性。當然，這一切也因為新時代的勞動教育還處在初期探索階段，專業(yè)的師資力量較為有限。等到勞動教育形成完整的教育體系，目前暴露的問題也將一一得到解決。

三、勞動教育同文化育人的內(nèi)在聯(lián)系

（一）文化育人是勞動教育的價值引領

勞動教育根據(jù)不同的時代背景發(fā)展了出豐富的文化內(nèi)涵。此文化內(nèi)涵涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，可以說正與文化育人的主要內(nèi)容不謀而合。將文化育人作為勞動教育的價值引領，牢牢把握勞動教育的前進方向，引導學生建立良好的人生觀、世界觀、價值觀。在文化潤物細無聲的作用之下，增強學生對于民族文化的認同感，減輕對于勞動教育的抵觸感，使之自覺用實際行動傳承中國文化，為中國文化的發(fā)展注入新鮮活力。

（二）勞動教育是文化育人的實踐載體

2019年，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出，要“扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合”。文化育人作為教育的一環(huán)，自然離不開實踐載體。

將勞動教育作為文化育人的實踐載體，讓學生擺脫傳統(tǒng)枯燥的說教教育，以勞動實踐取而代之。使之親歷文化氛圍，加深學習印象，激發(fā)自主學習性。勞動教育與文化育人協(xié)同發(fā)展，正是雙方相互促進、相互發(fā)展的舉措。

四、勞動教育同文化育人協(xié)同發(fā)展的新路徑

（一）依托地域文化特色，開創(chuàng)勞動教育新模式

如前文所述，勞動的文化內(nèi)涵以地理環(huán)境為鮮明特征。中華大地幅員遼闊，地域文化鮮明。在此基礎上開展多樣化的勞動教育，有助于在實踐中加深學生對故土文化的認識和羈絆，培養(yǎng)學生對故土文化的認同感，激發(fā)學生的感恩之心和反哺之情。以寧波這一沿海城市為例，得天獨厚的地理位置促使當?shù)卦杏艘再I辦商人和出口貿(mào)易商人為代表的商幫文化——寧波幫。他們依靠積累的近代經(jīng)營意識走南闖北、交易天下，積累了巨額的貨幣財富，無論在近代還是現(xiàn)在始終致力于支援家鄉(xiāng)建設。很難想象這樣一支影響巨大的寧波幫在初期竟然僅僅依靠裁縫的一把剪刀、老舊的一艘貨船起家。從運輸貨物、叫賣商品、談判溝通、經(jīng)營店鋪、擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模、進行對外貿(mào)易等等一系列的勞動實踐中可以想到其中的艱辛。依托這樣的地域文化建立文化體驗館，鼓勵青少年親自扮演角色，投入商業(yè)勞動，既提高了勞動教育的趣味性，又在無形中將勇敢拼搏、感恩故土的文化精神浸潤心靈，做到了勞動教育與文化育人的有機結合、協(xié)同發(fā)展。

（二）依托專業(yè)文化特色，開啟勞動教育新方向

面對不同專業(yè)的高校學生，當今的勞動教育并未很好地貼合專業(yè)特性開展差異化教育。這就造成了學生興趣度不高、成就感少的尷尬局面。貼合專業(yè)特性制定教育方案，目的在于讓勞動教育融入學科教學大綱，深入建立一體化教育體系，讓學生根據(jù)專業(yè)知識解決實際問題，以此激發(fā)學生的興趣度和創(chuàng)造性，培養(yǎng)專業(yè)知識運用能力，甚至促使多學科知識的交叉運用。以農(nóng)學學科的學生為例，對其開展勞動教育的方向可以偏重于幫助農(nóng)民防治農(nóng)田害蟲等勞動實踐。如何將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為實際應用，如何在復雜的現(xiàn)實環(huán)境下考慮到多重變量，如何從實際的體驗中收獲感悟成長，這對學生來說是一次充滿新鮮感的挑戰(zhàn)，對勞動教育本身也將是一次因材施教的探索。

參考文獻：

[1]劉向兵，李珂，彭維峰.深刻理解新時代加強勞動教育的重大意義與現(xiàn)實針對性.中國高等教育，2018（21）：4-6.

[2]高亞偉.當代大學生勞動教育研究[D].天津師范大學，2015.

[3]陳彤彤.建國以來勞動教育的歷史演變與反思[D].海南師范大學，2015.

[4]于興業(yè)，張迪，李德麗.勞動教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合[J].東北農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2020，18（02）：65-69+85.

[5]李焱，田蘇宏.新時代高校勞動育人的重要維度：構建共同體關系[J].中共青島市委黨校.青島行政學院學報，2019（03）：108-111.

[6]梁廣東.新時代思想政治教育與勞動教育融合發(fā)展研究[J].河南科技學院學報，2020，40（04）：52-57.