說(shuō)明性文章中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育

郭慰君

（平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)柳湖鎮(zhèn)學(xué)區(qū)平?jīng)霭酥?，甘肅 平?jīng)?744000）

語(yǔ)文課本中，有著各式各樣文章，而這些文章具有一個(gè)共性，都能夠讓人感受到作者字里行間對(duì)祖國(guó)和人民、對(duì)親友和大自然深厚的感情，即使拋開(kāi)辭藻的修飾，這些情感依舊傳遞出清麗優(yōu)雅或是崇高悲壯的美感。因此，在教學(xué)中，我們不應(yīng)只教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)還需要向?qū)W生傳遞其中的情感內(nèi)核。每門(mén)學(xué)科有自己的特點(diǎn)，語(yǔ)文是最能夠展現(xiàn)一個(gè)老師創(chuàng)造力的科目之一，在教學(xué)過(guò)程中老師可以采用多種教學(xué)方法和手段，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，可以這樣說(shuō)，情感信息的傳遞，是完整的語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的部分。在學(xué)生感知、理解、記憶以及運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中，種種情感活動(dòng)貫穿其中，感之愈深，知之愈多。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上?！保ā都议L(zhǎng)教育學(xué)》）只有在肥田沃土上，才能結(jié)出豐碩的成果。

隨著新課程改革的推行，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》將教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。據(jù)此，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、作業(yè)的設(shè)計(jì)都要圍繞這三個(gè)維度進(jìn)行。尤其是說(shuō)明性文章的教學(xué)中，傳統(tǒng)上往往把重點(diǎn)放在了知識(shí)內(nèi)容的傳授，尤其重視對(duì)文章結(jié)構(gòu)、條理，說(shuō)明順序、說(shuō)明方法等的分析，重在讓學(xué)生對(duì)“說(shuō)明文”這一文體特點(diǎn)有所把握。這當(dāng)然也是教學(xué)的重點(diǎn)，是十分必要的。但這樣的安排卻忽視了說(shuō)明文這一文體所承載的情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的內(nèi)容，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其在說(shuō)明性文章的教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生建立多方面、多角度解讀文本的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在掌握說(shuō)明性內(nèi)容的同時(shí)，觸動(dòng)情感態(tài)度，陶冶審美情趣，提升個(gè)人思想認(rèn)識(shí)，完善價(jià)值觀。關(guān)于如何在說(shuō)明性文章中進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育的問(wèn)題，我做了如下嘗試：

一、借助多媒體課件，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

多媒體作為一種輔助教學(xué)的手段，在現(xiàn)代化教學(xué)中，有著不可替代的作用。它具有直觀性強(qiáng)、容量大的特點(diǎn)，可以增加教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性。例如在學(xué)習(xí)葉圣陶先生寫(xiě)的《蘇州園林》一文時(shí)，我首先利用多媒體課件向?qū)W生出示了四張“蘇州園林”中有代表性的圖片：網(wǎng)師園、拙政園、滄浪亭、留園。然后問(wèn)學(xué)生：你看了這幾張圖片有什么樣的感受？學(xué)生立刻就能答出“美”。這樣在上課之前，學(xué)生已經(jīng)初步感受到了蘇州園林的美。

接著在重難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)，設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題：一是蘇州園林的整體特征是什么？二是作者是從哪幾個(gè)方面體現(xiàn)這一特征的？學(xué)生通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的思考和回答，更進(jìn)一步感受到：蘇州園林之所以成為各地園林的標(biāo)本，是因?yàn)橛斡[者來(lái)到蘇州園林，無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的進(jìn)一步研讀，理解了課文是從四個(gè)大的方面、三個(gè)小的方面來(lái)體現(xiàn)蘇州園林“圖畫(huà)美”的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上再出示一組蘇州園林里假山池沼、亭臺(tái)軒榭、花草樹(shù)木等的圖片，讓學(xué)生對(duì)美麗的蘇州園林有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，不得不心生向往之情。有了這樣的情感熏陶，我又讓學(xué)生談一談自己從課文中學(xué)到了哪些欣賞園林的方法。這樣借助多媒體課件，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，還學(xué)會(huì)了怎樣欣賞美。

又例如在教學(xué)竺可楨的《大自然的語(yǔ)言》這篇課文時(shí)，我首先向?qū)W生提出問(wèn)題：大自然有語(yǔ)言嗎？這樣的問(wèn)題，在學(xué)生思考后回答的基礎(chǔ)上，我會(huì)利用多媒體課件向?qū)W生展示四幅四季的圖片：春天的柳樹(shù)、夏天的荷花、秋天的楓葉、冬天的梅花。欣賞四幅美麗的圖畫(huà)，學(xué)生立刻就明白了：花香鳥(niǎo)語(yǔ)、草長(zhǎng)鶯飛……這些自然現(xiàn)象都是大自然的語(yǔ)言。

在講解決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素時(shí)，我先提出問(wèn)題：決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素有哪些？然后學(xué)生就能很快速地在文本中找出：緯度的差異、經(jīng)度的差異、高下的差異、古今的差異這四個(gè)因素是決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素。但是這樣學(xué)生雖然找出了答案，卻對(duì)此印象不夠深刻，于是我又利用多媒體向?qū)W生出示四組圖片：第一組是三月的內(nèi)蒙古草原和三月的海南的圖片，來(lái)說(shuō)明緯度對(duì)物候的影響。第二組是四月的內(nèi)蒙古草原和四月的大連的圖片，來(lái)說(shuō)明經(jīng)度對(duì)物候的影響。第三組是天山山頂和天山山腰的圖片，來(lái)說(shuō)明高下的差異對(duì)物候的影響。第四組是現(xiàn)代三月的長(zhǎng)城和古代三月的長(zhǎng)城的圖片，來(lái)說(shuō)明古今差異對(duì)物候的影響。這樣學(xué)生既欣賞到了美麗的圖畫(huà)，又很容易理解了決定物候來(lái)臨的幾個(gè)因素，并使學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)留下了深刻的印象。

二、挖掘說(shuō)明對(duì)象的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

茅以升的《中國(guó)石拱橋》是一篇介紹橋梁知識(shí)的說(shuō)明文，作者選取了我國(guó)石拱橋中最具代表性的兩座橋梁進(jìn)行說(shuō)明，因?yàn)樗鼈兌俭w現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量，作者在文中飽含著對(duì)這兩座石拱橋由衷的贊嘆之情，體現(xiàn)了偉大的愛(ài)國(guó)情懷。教學(xué)過(guò)程中，在學(xué)生了解了中國(guó)石拱橋的總特點(diǎn)、理清文章的說(shuō)明順序之后，教師可以這樣提問(wèn)：比較趙州橋和盧溝橋有哪些異同？學(xué)生通過(guò)分析比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩座石拱橋的共同特點(diǎn)是：形式優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久。老師接著追問(wèn)：它們的不同點(diǎn)又在哪里呢？通過(guò)比較也不難發(fā)現(xiàn)這兩座石拱橋各自的造型奇特，趙州橋是獨(dú)拱石橋，大拱的兩肩上各有兩個(gè)小拱，盧溝橋是聯(lián)拱石橋，每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一。它們也具有不凡的歷史意義，趙州橋世界著名，是使用到現(xiàn)在的最古老的石橋。盧溝橋是北京的勝景之一，具有中華民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念意義。就此讓學(xué)生齊讀課文最后兩段，提問(wèn)并讓學(xué)生回答：中國(guó)石拱橋?yàn)槭裁从羞@么輝煌的成就，它的發(fā)展又是怎樣呢？學(xué)生從文中自然得出：有了勤勞智慧的人民，才會(huì)有合乎科學(xué)原理的設(shè)計(jì)，開(kāi)采出各種石料，并且在施工中施展巧妙絕倫的技術(shù)。從而使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，為我國(guó)石拱橋在古代就有如此輝煌的成就而驕傲。在此基礎(chǔ)上告訴學(xué)生，我國(guó)石拱橋在古代就已經(jīng)成就輝煌，在現(xiàn)代更有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然后利用多媒體課件給學(xué)生展示“長(zhǎng)虹大橋”“雙曲拱橋”“杭州灣跨海大橋”等，以及近年來(lái)最新建造的拱橋圖片，讓學(xué)生真切地感受到改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)橋梁事業(yè)的巨大成就，觸發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷。

三、從科學(xué)研究的事例中，培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、鍥而不舍的精神

在學(xué)習(xí)事理說(shuō)明文的過(guò)程中，學(xué)生不僅要掌握課文所介紹的科學(xué)知識(shí)，作者如何把深?yuàn)W的科學(xué)道理進(jìn)行深入淺出說(shuō)明的方法，還要學(xué)習(xí)科學(xué)家們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、鍥而不舍、勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。例如在學(xué)習(xí)《奇妙的克隆》這篇文章時(shí)我設(shè)置了這樣兩個(gè)問(wèn)題讓同學(xué)們討論：一是“克隆鯽魚(yú)出世前后”一節(jié)采取了怎樣的說(shuō)明順序?為什么不以時(shí)間的先后順序來(lái)寫(xiě)“克隆實(shí)驗(yàn)”呢?文中這種安排有什么好處?二是第二部分與第三部分有何關(guān)系？找出這兩小節(jié)中表現(xiàn)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、鍥而不舍的態(tài)度和精神的句子，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的討論解決，學(xué)生理解了：“克隆鯽魚(yú)出世前后”一節(jié)之所以沒(méi)有按照時(shí)間順序安排，而是采用兩條線索介紹：一是從中國(guó)的“克隆實(shí)驗(yàn)”寫(xiě)到外國(guó)的“克隆實(shí)驗(yàn)”這樣安排體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)家在克隆研究中的成就和貢獻(xiàn)。二是寫(xiě)科學(xué)實(shí)驗(yàn)先說(shuō)魚(yú)類再到兩棲類、哺乳類，體現(xiàn)了科學(xué)家們“對(duì)科學(xué)的追求是永無(wú)止境的”。通過(guò)學(xué)生尋找課文二、三節(jié)中表現(xiàn)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、鍥而不舍精神的語(yǔ)句，學(xué)生真切地理解了做科學(xué)研究就要有一種鍥而不舍、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，這為他們以后從事科學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、從作者的描寫(xiě)中體會(huì)科學(xué)家們敬畏生命的博大情懷

人類和其他動(dòng)物一樣都是大自然的兒女，動(dòng)物和人類一樣擁有在地球上生活的權(quán)利。敬畏地球上的每一個(gè)生命，是我們正確的生活態(tài)度。勞倫茲的《動(dòng)物笑談》和利奧波德的《大雁歸來(lái)》這兩篇說(shuō)明文在描寫(xiě)中、在字里行間體現(xiàn)了科學(xué)家對(duì)動(dòng)物、對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。在教學(xué)《動(dòng)物笑談》一文時(shí)，在整體感知課文內(nèi)容、梳理課文結(jié)構(gòu)之后向?qū)W生提出問(wèn)題：你覺(jué)得哪件事最有趣？說(shuō)說(shuō)為什么他會(huì)做出這些“發(fā)瘋”的行為？又體現(xiàn)了作者怎樣的精神品質(zhì)？學(xué)生就會(huì)找出這樣的句子：“一個(gè)有著大把胡子的大男人，曲著膝，彎著腰，低著頭在草地上爬著，一邊不時(shí)回頭偷看，一邊大聲地學(xué)著鴨子的叫聲——至于那些小鴨子，那些叫人一看就明白”，通過(guò)分析可以看出這個(gè)句子中，“屈”“彎”“低”“爬”等動(dòng)詞描寫(xiě)出作者充當(dāng)鴨媽媽時(shí)的情景、動(dòng)作，寫(xiě)出其過(guò)程的艱辛，表現(xiàn)了作者的寬厚仁慈和對(duì)動(dòng)物的愛(ài)。通過(guò)對(duì)這樣一些描寫(xiě)性語(yǔ)句的分析使學(xué)生明白，不是每一個(gè)人都能像勞倫茲一樣跟動(dòng)物朝夕相處，成為動(dòng)物學(xué)家，但勞倫茲卻用他的行動(dòng)告訴人們：用心地去尊重生命的神圣和權(quán)威，是人類最佳的選擇。

上面幾個(gè)方面是我在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，在產(chǎn)業(yè)升級(jí)的大背景下，作為老師我們不僅要給學(xué)生傳授知識(shí)，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神、愛(ài)國(guó)情懷，讓他們將來(lái)都能成為國(guó)家建設(shè)中的有用之才。