試論《倩女離魂》的悲劇意蘊

臧增梅

（山西師范大學 文學院，山西 臨汾 041004）

《倩女離魂》這部劇的題材來源于陳玄祐的唐傳奇《離魂記》，故事的主要情節(jié)沒有變化，主要講述青年男女愛情受阻，張倩女為了愛情離魂追王生而去，后得到父母認同，最后在一起的故事?！顿慌x魂》的結局乍一看是以大團圓結局，但筆者認為，雖是團圓的結局，但也掩蓋不了文中凸顯出的悲劇意蘊，這主要體現(xiàn)在張倩女身上。

一、對王生愛情的不自信

張倩女知道父親曾給自己定下一門親事，少女懷春年紀，對于愛情的憧憬，使她對王文舉的到來十分期待。因此，當她見到王文舉后，對王文舉一見鐘情，“他是個矯帽輕衫小小郎，我是個繡帔香車楚楚娘，恰才貌正相當”。古代婚姻注重父母之命，媒妁之言，但倩女內(nèi)心已默認了這門親事。當張老夫人讓她與王文舉以哥哥妹妹相稱時，她猜不透母親的意思，對母親抱有一絲埋怨：“俺娘向陽臺路上，高筑起一堵云雨墻。”鄭光祖《倩女離魂》的情節(jié)不同于陳玄祐的《離魂記》，《離魂記》中王宙與張倩女是日久生情，二人的愛情有深厚的感情基礎。而《倩女離魂》中，張倩女和王文舉以前從未謀面，二人相識時間短暫，感情不深，張老夫人又委婉地不承認這門婚事，王文舉也沒有力爭，在面對老夫人時表現(xiàn)出的是怯弱，再加上王文舉意在考取功名，二人難免分離，這多種原因?qū)е沦慌畬Χ说膼矍闃O度不自信，她怕王文舉高中，拋棄她另娶高門。因此，在送別之時，再三對王文舉說：“哥哥，你若得了官時，是必休別接了絲鞭者！”［1］在王文舉離開后，“廝隨著司馬題橋，也不指望駟馬高車顯榮耀。不爭把瓊姬棄卻，比及盼子高來到，早辜負了碧桃花下鳳鸞交”。由此可見，倩女的依依不舍之意，相比較期盼王文舉高中，她更加在意的是與王文舉相守。雖然王文舉在離別時對她一再承諾：“小姐但放心，小生得了官時，便來成此親事也?！钡?，也絲毫沒有增加倩女內(nèi)心的安全感。這便構成了《倩女離魂》的第一重悲劇意蘊。

倩女的擔憂也具有一定的合理性。首先，封建禮教對女子的規(guī)范教育十分嚴格，特別是大家閨秀，不見男客，對婚姻也沒有選擇的權利，大都是聽從父母之命，媒妁之言［2］，很少有建立在二人愛情基礎上的結合。從上述分析可知，張老夫人不承認這門婚事，這加劇了倩女的擔憂。其次，封建社會男尊女卑，女性地位很低，男子常把女性當作自己的附屬品，是可以任意拋棄的玩物?！对娊?jīng)·氓》中有云：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”這句話的意思是男性若是陷入愛情，還可以脫離出來，但是女性卻很難。同時，封建禮教要求女性在家從父，出嫁從夫，夫死從子。這種思想就像枷鎖一樣套在女性身上，壓抑著女性追求自由的心性。再次，張倩女與王文舉并未成親，王文舉在考取功名的過程中存在諸多變數(shù)，如王文舉可能喜新厭舊或被榜下捉婿等。這多重原因加劇了張倩女對二人愛情的不自信。

二、魂穿追愛

張倩女出身于大戶人家，父母也注重對她的教育：“孩兒針指女工，飲食茶水，無所不會?！钡牵饨ǘY教并沒有完全禁錮倩女的思想，她有自己獨立的思想，敢于爭取自己愛情與婚姻的主動權、自由權［3］。當見到王文舉后，她內(nèi)心便產(chǎn)生了對愛情與婚姻的渴望。當她知道母親似乎要悔了這門親事時，她并沒有自怨自艾、哭哭啼啼、輕言放棄，而是“你不拘箝我可倒不想，你把我越間阻越思量”［4］。但是，倩女的反抗力量較為弱小，封建禮教仍阻礙著她反抗：她尊敬母親，對于母親的決定不敢當面據(jù)理力爭，只是私底下抱怨。再有，她認為王文舉進京趕考是正事，不能為了兒女私情耽擱王文舉的前途。這重重枷鎖壓制著她，使她對自己的愛情和婚姻憂心忡忡，以致在王文舉進京趕考離開后，倩女的魂魄離開自己的軀體，追隨王文舉而去［5］。離魂這一現(xiàn)象看似不可思議，天方夜譚，但是，更加突出了倩女捍衛(wèi)自己合理權益的決心［6］。倩女離魂這一情節(jié)是本劇中的第二層悲劇意蘊，她的離魂是在愛情受阻時最堅決的反抗，魂魄追愛代表她順從心意追隨愛人而去，也是當時廣大備受壓抑的女性在愛情受阻時，堅毅捍衛(wèi)自己愛情的手段。倩女的魂魄是其自身反抗意識的凝聚，倩女纏綿病榻的肉體，則是萬千倍受禮教束縛的女性的真實寫照［7-8］。離魂這一情節(jié)的設置，是對當時阻隔青年男女愛情的重重障礙的諷刺。

三、結局新探

《倩女離魂》的結局是王文舉高中，帶著倩女回去探望岳母。但是，當他知道跟隨自己的是倩女的魂魄后，絲毫不念及往日的恩愛情分，質(zhì)問倩女魂魄：“小鬼頭，你是何處妖精？從實說來！若不實說，一劍揮之兩段。”由此可以看出王文舉的冷酷無情，不問原因，直接采取最決絕的行動。但是，倩女絲毫沒有看清王文舉薄情的本質(zhì)，而是一味捍衛(wèi)自己的愛情成果，她沒有直斥王文舉的無情，而是把原因推到母親身上，埋怨母親當初對二人婚事的阻撓，使她無奈之下離魂追隨。這是這部劇悲劇意蘊的第三點。第三點悲劇意蘊在于倩女對愛情的渴望和對王文舉愛得深沉。

王文舉是一個飽受儒家思想熏陶的書生，長期的儒家教育使他把讀書致仕放在人生的第一位，劇中他一出場其以功名為重的形象便凸顯了出來：“世人只說文章貴，何事男兒不讀書。……如今春榜動，選場開，小生一者待往長安應舉，二者就探望岳母，走一遭去?！痹谕跷呐e的人生規(guī)劃里，讀書做官是第一位的，拜訪岳母、商討婚事是退居其后的［9］。因此，在二人婚事受阻時，他并沒有主動爭取。當倩女追來后，并未考慮倩女半夜追來的困難，當他知道倩女是背著母親獨自而來時，隨即生氣：“古人云：‘聘則為妻，奔則為妾?！戏蛉嗽S了親事，待小生得官，回來諧兩姓之好，卻不名正言順。你今私自趕來，有玷風化，是何道理？”他拿出古人的一套說辭，指斥倩女的這一行為有傷風化，違背了儒家的禮教思想［10］。得官回到倩女家時，知道跟隨自己而去的人可能不是小姐本人，而是一個魂魄后，不念及倩女魂魄的相伴，舉劍就要斬殺。這一方面可以看出儒家思想及封建禮教對他影響頗深，另一方面也可以看出他的薄情［11］。王文舉性格的迂腐與無情以及倩女的全心付出［12］，造成了這部劇的第三重悲劇意蘊。

綜上所述，這三重悲劇意蘊的產(chǎn)生在于封建禮教對女性的壓迫，雖然這一時期女性意識有所覺醒，大膽追求自主的婚姻和愛情［13］，但許多女性身上并不具備獨立的意識。例如，倩女認為愛情至上，送別時一再叮囑王文舉，莫要辜負了她；行為更具有突破性，離魂追王文舉而去。但倩女的女性意識覺醒程度還不夠，她把所有期望都寄托在王文舉身上，將自己作為男子的附屬品，缺乏自我獨立性的認知。