赫爾巴特與杜威教育思想的比較分析及啟示

喻 欣

（武漢城市職業(yè)學院 湖北·武漢 430070）

1 赫爾巴特與杜威教育思想簡述

赫爾巴特(1776-1841)的教育思想可以從三個方面簡要歸結(jié)：在教育本質(zhì)上，他強調(diào)了其教育性教學原則，尤其是德育教育在教學中的重要性。他認為教學是養(yǎng)成道德品質(zhì)最基本的手段。同時，他強調(diào)道德教育要建立在知識教育的基礎之上，教學的目的是造就學生的德行；在教學理念上，他主張“教師、教材、課堂為中心”的三中心論。赫爾巴特認為，教師在教學中具有權(quán)威和中心地位，教材和課堂教學對教育起到了關鍵作用；在教學過程上，他將教學過程分為四個階段：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。

杜威(1859-1952)的教育思想主要體現(xiàn)為：在教育的本質(zhì)上，他提出了“教育即生活”“學校即社會”的思想。杜威認為，教育的本質(zhì)就是個人在社會生活中與他人進行接觸和影響，獲得生活經(jīng)驗，并進行改進，最終形成道德品質(zhì)，獲得知識與技能。教師在課堂教學中，要把對知識的傳授轉(zhuǎn)變成設計兒童活動，讓兒童在活動中，通過他人的影響，對個人經(jīng)驗進行改造，從而獲得知識、技能和養(yǎng)成道德品質(zhì)；在教育目的上，他提出教育具有無目的性。兒童在活動中獲得經(jīng)驗，并通過改造經(jīng)驗獲取知識、技能和養(yǎng)成品德的過程就是教育，這種活動過程本身就是教育的目的。在不民主的社會中，教育目的僅是外力強加的；在民主的社會應當奉行教育無目的論；在教學理念上，他提出以“兒童（學生）為中心、活動為中心、經(jīng)驗為中心”教學論觀點，在教學方法上，他強調(diào)了實踐的重要性，主張“從做中學”。

2 赫爾巴特與杜威教育思想比較分析

（1）二者的相同點。首先，二者都注重教育的社會性功能。赫爾巴特把教育目的分為可能的目的和必要的目的，前者在于培養(yǎng)未來從事社會職業(yè)的能力，后者在于形成人類社會共同的道德品質(zhì)；杜威也提出，社會進步及社會改革的基本方法就是教育，主張“使每個學校都成為一種雛型的社會生活”“引導和訓練每個兒童成為社會成員”。其次，二者都強調(diào)了道德教育的重要性。赫爾巴特認為，道德教育是教育目的的核心；杜威則認為道德目的是各科教育共同和首要的目的。最后，二者都重視教學活動。赫爾巴特推廣“清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法”教學四階段論；杜威則提出了“情境、問題、假設、推論、驗證”五步教學法。

（2）二者的不同點。首先，在教育目的上，赫爾巴特認為，教育的目的就是培養(yǎng)道德高尚的人，強調(diào)塑造人的“內(nèi)心自由”“完善”“仁慈”“正義”以及“公平或報償”五種道德觀念；杜威提出教育具有無目的性，認為“教育是以經(jīng)驗為內(nèi)容，通過經(jīng)驗，為了經(jīng)驗的目的”，反對教育過程以外強加的、固定的、終極的教育目的。其次，在教育管理方法上，赫爾巴特認同對學生嚴格管理，一定情況下可采取威脅、懲罰的手段，包括“威脅、監(jiān)督、命令、權(quán)威和關愛”等；杜威則認為，教育要尊重兒童的天性、人性，重視兒童的主動性，不贊同對兒童進行懲罰和管制。最后，在教學過程中，赫爾巴特重教，強調(diào)系統(tǒng)知識為中心，強調(diào)教師、教材在教學中的主導地位。杜威重學，主張以學生為中心，反對把教材作為教育的重點，強調(diào)經(jīng)驗的重要性及從做中學。

3 二者教育思想對當前我國教育的啟示

赫爾巴特和杜威教育思想的異同，既體現(xiàn)了教育的根本目的和基本規(guī)律，也反映了教育思想的時代特點和社會特性。對當前我國教育仍有啟示作用。

3.1 教育必須堅持德育為先的根本目的

赫爾巴特認為，不進行道德教育的教學，只可能是一種沒有目的的教學手段；杜威也認為,教育制度必須首先認識到它的道德責任。二人對學校德育教育的高度認同，體現(xiàn)了在學校教育中，德育的重要性。新時期我國學校教育的根本堅持就是“立德樹人”，這一原則對學校德育工作提出了新要求。

（1）要不斷豐富德育的時代內(nèi)容。階級性、社會性是德育的重要屬性。新時代的德育不僅要包含德育優(yōu)秀的傳統(tǒng)內(nèi)容，更應該融入新時代的氣息。除了要開展好基本公民道德和社會公德教育外，重點要加強愛國主義，社會主義核心價值觀、生命道德、網(wǎng)絡道德、人類命運共同體等內(nèi)容的教育。

（2）要打造全課程德育教育模式。德育教育的課堂主陣地不能丟，但不能僅僅依靠德育課程，要充分發(fā)揮學科課程的德育功能，讓德育教育融入所有學科教學。如在語文教學中融入善與美教育，在歷史教學可結(jié)合展愛國主義、民族文化教育等等，從而形成德育教育的全學科局面。

（3）要不斷創(chuàng)新德育的實施途徑。德育教育過程要貼近生活，注重雙向互動，激發(fā)學生的德育興趣，增強德育認同。通過不斷實踐、升華、自省和內(nèi)化，從而形成較為穩(wěn)定的個體行為規(guī)范和思想品質(zhì)。要樹立全方位德育理念，探索“人人有責”的德育模式，實行“三全育人”，在管理、服務工作等學校各個領域都要注重學生德育的培養(yǎng)。

3.2 教育必須堅持以人為本

赫爾巴特主張以教師為中心，但并不忽視學生的學習和發(fā)展。杜威堅持以學生為中心，但并不否認教師的作用?！耙匀藶楸尽币恢倍际墙逃闹餍伞?/p>

（1）堅持“以生為本”。新時期“以生為本”應包含三個方面。一是堅持生命至上。身心健康是一切育人的前提和基礎，沒有生命健康，教育也就失去了最基本的目的和意義。在日常教育教學活動中，就必須積極開展生命教育，人的生命只有一次，要教育學生對生命始終保持尊重和敬畏，讓尊重生命成為學生最基本的道德認知。

二是關注個體發(fā)展。教育包含教書與育人兩層含義，教育不僅僅是知識的傳承與創(chuàng)新，更是智慧的啟迪，心靈的熏陶和人格的塑造。每一個生命個體具有不同的特點和差異，教育的目的就是要尊重個體差異，發(fā)掘個體潛能，通過教育讓每一個生命在生活中激發(fā)生機、煥發(fā)光彩。

三是堅持全面發(fā)展。要堅持學生德智體美勞全面發(fā)展，不能厚此薄彼，更不能以此代彼。首先，社會要形成正確的人才評價體系，尤其是在基礎教育的人才選拔和升學機制上，要真正轉(zhuǎn)變唯分數(shù)、唯成績的思維，形成有利于學生全面發(fā)展的評價選拔體系；其次，學校要科學設置教育目標和教學計劃，并督促落實落地，避免紙上談兵；最后家庭要轉(zhuǎn)變認識，配合社會學校重點開展道德教育，體育鍛煉和勞動實踐，讓全面發(fā)展成為社會、學校、家庭共識。

（2）堅持“以師為主”。學校是育人的主陣地、課堂是育人的主渠道，教師育人的主心骨。堅持教師在學校中的主導地位，包含兩個方面的含義。

一是教師在辦學要素中的主導地位。影響一所學校育人的重要因素很多，包括校園環(huán)境（文化）、學校管理（服務）水平等，但最核心應該是教師。梅貽琦先生曾言“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”尊重教師的學校主導地位，一方面在考核、評價學校的體系（過程）中，要突出教師的分量，讓教師隊伍的質(zhì)量成為評價一所學校優(yōu)劣的決定性因素；另一方面要保障教師辦學決策中的主人翁地位，重大決策、重要事項保證教師的知情權(quán)和參與權(quán)。

二是教師在學術活動中的主導地位。學術（教學）活動是教師實現(xiàn)個人價值，體現(xiàn)社會貢獻的主要途徑，學校必須充分尊重教師學術活動的主導地位。要堅決避免行政權(quán)力凌駕于學術權(quán)力之上，讓教師按照教育規(guī)律、學術規(guī)則開展教書育人和學術研究活動。

3.3 必須堅持教育為時代和社會服務

當前我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時代，社會改革進入攻堅期，面對這樣一個偉大時代和全新時期，教育在堅持基本規(guī)律和自身特點的基礎上，必須與時代同頻共振，為社會服務。

（1）要教育學生樹立遠大理想。習近平指出：理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。堅定不移地走具有中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，這不僅是我國的發(fā)展方向，更是廣大青年應該牢固確立的人生信念。教育作為承擔為國家，為民族培養(yǎng)未來人才的主陣地，必須肩負起引導學生樹立遠大理想信念的歷史職責和時代重任。

（2）要引導學生勇?lián)鷷r代使命。“少年智則國智，少年強則國強”，青少年學生身上肩負著整個國家的希望，代表著整個民族的未來，他們是國家未來的中流砥柱。習總書記說，一代人有一代人的使命，為了國家和民族的未來，我們的教育必須引導學生樹立擔當意識，培養(yǎng)家國情懷。當前，實現(xiàn)中華民族偉大復興是最偉大的時代使命，是幾代人的夙愿和奮斗目標，為了這一偉大使命，我們的前輩付出了太多的犧牲與鮮血，青年學生一定要秉承先輩之志，擔起歷史之責。