對(duì)話視野下體育院校師生關(guān)系淺析

王曉一

（吉林體育學(xué)院 吉林·長(zhǎng)春 130022）

對(duì)話是探索人類所面對(duì)的各種沖突原因的一種方法，且對(duì)話能夠幫助我們解決眾多社會(huì)問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)個(gè)體嘗試去發(fā)現(xiàn)他人的觀點(diǎn)和視野，個(gè)體的想法將變得更有智慧，從而避免與他人的沖突。哈貝馬斯指出，關(guān)注對(duì)話并非為了在爭(zhēng)論中取勝，而是在于提升個(gè)人的理解與福祉。被譽(yù)為對(duì)話理論之父的馬丁·布伯首先提出了“我與你”的對(duì)話關(guān)系，布伯認(rèn)為，“我”和“你”是一個(gè)整體，不能被分開(kāi)，沒(méi)有“我”便沒(méi)有“你”?！拔摇焙汀澳恪惫泊妗Ｔ凇拔遗c你”的對(duì)話關(guān)系中包含著尊重、確認(rèn)（confirmation）和包容（inclusion）。

伽達(dá)默爾（1993）相信當(dāng)雙方積極促進(jìn)達(dá)成“真相”時(shí)，對(duì)話便會(huì)發(fā)生。在本研究中，對(duì)話有著雙重含義：首先，它是指師生在課堂教學(xué)中的互動(dòng)交談；其次，它包含了對(duì)話理論中“對(duì)話”一詞的精神和內(nèi)涵?；谶@種觀點(diǎn)，當(dāng)教師旨在促進(jìn)學(xué)生通過(guò)深度思考來(lái)解決問(wèn)題時(shí)，對(duì)話便會(huì)發(fā)生。然后，學(xué)生能夠通過(guò)參與對(duì)話建構(gòu)知識(shí)，同時(shí)感知到來(lái)自教師的平等信任、尊重與合作。

師生關(guān)系是師生在教育教學(xué)中形成的關(guān)系，它包括師生地位、角色、對(duì)彼此的態(tài)度、行為等的交往特征。為實(shí)現(xiàn)完成某種教學(xué)任務(wù)的目的，師生關(guān)系直接影響教學(xué)結(jié)果。

體育院校中的師生關(guān)系包含兩個(gè)方面：一方面，教師和學(xué)生的地位形成了教學(xué)活動(dòng)中的角色關(guān)系；另一方面，教師和學(xué)生之間的交往互動(dòng)形成了一種心理關(guān)系。這兩種關(guān)系緊密相連。但是心理交往關(guān)系優(yōu)先于角色關(guān)系，成為師生關(guān)系的基礎(chǔ)。這兩種關(guān)系構(gòu)成了師生關(guān)系的特殊性。

基于對(duì)話視野下的師生關(guān)系應(yīng)包含教師和學(xué)生在課堂的對(duì)話行為中所形成的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系和心理關(guān)系。對(duì)話行為是課堂教學(xué)的主要媒介和首要互動(dòng)行為。因此研究對(duì)話行為可以作為研究師生關(guān)系的切入點(diǎn)和基礎(chǔ)。

1 教師存在的意義

高校教師因其所服務(wù)的群體，導(dǎo)致其在教育目的和目標(biāo)上與初等教育工作者的區(qū)別。高校教師應(yīng)該成為激發(fā)他人潛能的人，教師能夠通過(guò)教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生思考，幫助學(xué)生挖掘其內(nèi)在的潛能，并在學(xué)生迷茫時(shí)給予指導(dǎo)并賦能。教師在與學(xué)生交往互動(dòng)中應(yīng)保持其獨(dú)特的教學(xué)和人際交往風(fēng)格，但在教學(xué)這一特定場(chǎng)域中，無(wú)論何種風(fēng)格，都應(yīng)有助于實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。

印度哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為教育的意義在于通過(guò)教育使個(gè)體既不恐懼，也不執(zhí)著于安全感。這樣，個(gè)體便能夠自由的探索、觀察和學(xué)習(xí)，迎接挑戰(zhàn)，從而變得有智慧。使學(xué)生成為“終身運(yùn)動(dòng)者、問(wèn)題解決者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者和優(yōu)雅生活者”。

2 教練型教師

相比于傳統(tǒng)意義上的教師，或者理論教師，筆者更愿意將體育院校的教師稱之為教練型教師。教練存在的前提是相信人的潛能，只有這樣，選手才能進(jìn)步和成長(zhǎng)。教練可以通過(guò)對(duì)話幫助選手找到自我的狀態(tài)，并且鼓勵(lì)他們自己去承擔(dān)成長(zhǎng)的責(zé)任。

當(dāng)代對(duì)話理論之父馬丁·布伯認(rèn)為：“一名真正的教師最成功的時(shí)候，是當(dāng)他沒(méi)有有意識(shí)地嘗試去教，而是自發(fā)地在其生活中行動(dòng)出來(lái)，這樣他便贏得了學(xué)生的信任，當(dāng)學(xué)生獲得了自信，他抵抗被教育的力量便發(fā)生了一種神奇的改變——他接受教育者作為一個(gè)人。他覺(jué)得自己可以相信這個(gè)人......在想要影響他之前首先要接受他。”馬丁·布伯的理論對(duì)教育領(lǐng)域有非常重大的貢獻(xiàn)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“教育領(lǐng)域完全是對(duì)話性的”。

布伯認(rèn)為，教育者需要不斷的提醒自己，每個(gè)人將其與生俱來(lái)的存在帶入現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于個(gè)體、教育、甚至整個(gè)生命來(lái)說(shuō)，都通過(guò)對(duì)話而變得富有意義。布伯強(qiáng)調(diào)：“教育中的關(guān)系是一種純粹的對(duì)話關(guān)系”。

布伯的理論在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域也同樣適用。教練的目的是幫助選手建立覺(jué)察感，目標(biāo)和自信。而不是替對(duì)方解決問(wèn)題、羞辱他或是給他壓力。

教練需要讓選手意識(shí)到自己才是責(zé)任主體，自己才是需要解決在運(yùn)動(dòng)中遇到的各種問(wèn)題的人。教練需要做到懸置。懸置是質(zhì)性研究方法中的概念，指研究者在研究開(kāi)始前不能像量化研究那樣進(jìn)行任何的猜想、假設(shè)或者預(yù)判。因?yàn)橐坏┎孪?、假設(shè)或者預(yù)判，就會(huì)對(duì)選手產(chǎn)生引導(dǎo)性行為，責(zé)任主體便又轉(zhuǎn)移到教練身上了。那么，教練需要做什么呢？教練首先需要提問(wèn)，讓選手覺(jué)知，從而產(chǎn)生更多的感受和思考。在對(duì)話中，教練才能真正的意識(shí)到選手也是一個(gè)完完整整的人，才能去接納他、尊重他，并且信任他。這時(shí)，便形成了互惠互利的師生關(guān)系。

3 體育院校師生對(duì)話的特點(diǎn)

筆者通過(guò)大量的田野式觀察和訪談，獲得了體育院校課堂中師生對(duì)話的第一手材料，通過(guò)質(zhì)性研究方法，對(duì)所收集的材料進(jìn)行編碼、整理和分析，總結(jié)出如下結(jié)果。

3.1 霸權(quán)主義對(duì)話與建構(gòu)主義對(duì)話

在本研究中，霸權(quán)主義對(duì)話表現(xiàn)為兩類：發(fā)出指令和話語(yǔ)壟斷。這一特征主要表現(xiàn)為教師開(kāi)展“講座式”教學(xué)，積極開(kāi)展知識(shí)傾倒。在這種情況下只有教師發(fā)聲，甚至有時(shí)會(huì)學(xué)生參與課堂對(duì)話。教師的關(guān)注點(diǎn)多傾向于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，以及課堂紀(jì)律。然而，當(dāng)教師采用霸權(quán)主義對(duì)話（單邊對(duì)話）的時(shí)候，其往往期待學(xué)生能夠成為安靜的觀眾或沉默的溝通者。

在本研究中，建構(gòu)主義對(duì)話主要表現(xiàn)為理解、適當(dāng)?shù)臋?quán)威、共情和增能等四個(gè)方面。這一特征表現(xiàn)為師生之間開(kāi)展親和的對(duì)話行為。在建構(gòu)主義的對(duì)話行為中，教師能夠理解學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，因此其知識(shí)系統(tǒng)呈現(xiàn)碎片化而非有系統(tǒng)的體系；通過(guò)適當(dāng)?shù)臋?quán)威對(duì)學(xué)生展開(kāi)積極的，有建設(shè)性的指導(dǎo)；共情體現(xiàn)為教師能夠有彈性的掌握課堂節(jié)奏，并鼓勵(lì)以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主導(dǎo)的知識(shí)探索；最重要的是在建構(gòu)主義對(duì)話行為中，教師能夠激勵(lì)學(xué)生，喚醒其內(nèi)在的潛能。

3.2 話語(yǔ)權(quán)

在霸權(quán)主義的對(duì)話中，教師占話語(yǔ)的主導(dǎo)地位，控制對(duì)話過(guò)程，壓抑學(xué)生的對(duì)話需求。而在建構(gòu)主義的對(duì)話中，教師通過(guò)贊賞思考行為、積極肯定和反饋，以及任務(wù)式教學(xué)和基于問(wèn)題的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)起對(duì)話行為。

在教學(xué)過(guò)程中有一個(gè)非常重要的點(diǎn)，即教師不能一味給予，應(yīng)適當(dāng)向?qū)W生“索取”。這種“索取”能夠?yàn)閷W(xué)生賦能，提升學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值感和自我效能。伯姆（1996）認(rèn)為當(dāng)學(xué)生展現(xiàn)出探尋的精神時(shí)，對(duì)話有助于促進(jìn)學(xué)生的這一品質(zhì)。因?yàn)閷?duì)話的過(guò)程不是為了獲得答案，而是為了挑戰(zhàn)思維。

3.3 機(jī)械式對(duì)話與交誼舞式對(duì)話

機(jī)械式對(duì)話表現(xiàn)為，在對(duì)話過(guò)程中，教師與學(xué)生只進(jìn)行較淺層次的對(duì)話，如強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、知識(shí)點(diǎn)，給予指令或批評(píng)?？傊處熍c學(xué)生的情感連接較少，學(xué)生也無(wú)法從教師那里獲得較有建設(shè)性的信息。

交誼舞式的對(duì)話表現(xiàn)為在對(duì)話過(guò)程中，時(shí)而教師主導(dǎo)，時(shí)而學(xué)生主導(dǎo)，師生通過(guò)富有意義的對(duì)話和鏈接來(lái)完成教學(xué)活動(dòng)。

3.4 對(duì)話的目的：應(yīng)試型與能力培養(yǎng)型

以應(yīng)試為目的的對(duì)話，教師更關(guān)注學(xué)生的成績(jī)、標(biāo)準(zhǔn)答案和應(yīng)試策略。以能力培養(yǎng)為目的的對(duì)話則更注重培養(yǎng)學(xué)生的能力、技能和思維方式。教師通過(guò)對(duì)話來(lái)激發(fā)學(xué)生在元認(rèn)知層面的思考。教師在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想，經(jīng)常采用任務(wù)式教學(xué)法或基于問(wèn)題解決的教學(xué)法。教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試，接納學(xué)生犯錯(cuò)誤，并認(rèn)為犯錯(cuò)是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

4 總結(jié)

透過(guò)課堂師生對(duì)話，筆者發(fā)現(xiàn)課堂中存在大量霸權(quán)主義和單邊對(duì)話形式，以教師為中心、以完成教學(xué)進(jìn)度為中心的現(xiàn)象仍較為常見(jiàn)。但課堂中仍不乏積極的溝通者，通過(guò)對(duì)話激勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生。不同的對(duì)話類型反映出教師的執(zhí)教風(fēng)格和教學(xué)理念。布伯指出，教師應(yīng)通過(guò)分享來(lái)影響他的學(xué)生，而不是干預(yù)他們的生活。換句話說(shuō)，教師應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話，而非隨意地強(qiáng)迫學(xué)生接受教師的觀點(diǎn)。本課題研究將繼續(xù)對(duì)教師不同的對(duì)話風(fēng)格進(jìn)行深入分析，探索構(gòu)建和諧師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)路徑。