學(xué)生應(yīng)該嘗試寫文學(xué)批評

⊙何祥（江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)）

學(xué)是生活的凝練與改造，它不僅是人類智慧的創(chuàng)造性發(fā)揮，更是讓生活變得深刻的一個(gè)過程，而再次去閱讀文學(xué)作品時(shí)，就可以讓自己的智慧得到提升，并且對于生活的認(rèn)識(shí)也會(huì)變得深刻。所以，同學(xué)們應(yīng)該多去閱讀一些文學(xué)作品，然后試著用自己的知識(shí)儲(chǔ)備來鑒賞這些文本，并在不斷的鑒賞過程中，錘煉自己的思維與智慧。

一、豐富深刻生活的過程

進(jìn)行文學(xué)批評，第一個(gè)流程是閱讀，只有對文學(xué)作品進(jìn)行了閱讀，才能夠準(zhǔn)確地對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。在閱讀文學(xué)作品的過程中，同學(xué)們的思維邏輯也會(huì)發(fā)生重要的變化，生活在學(xué)生的眼中就不再只是一個(gè)客觀存在了，而往往是被賦予了自己情感的存在，具有一定的理想色彩。

下面我們看看《老人與?！分械囊粋€(gè)片段：

我記得魚尾巴砰砰地拍打著，船上的座板給打斷了，還有棍子打魚的聲音。我記得你把我朝船頭猛推，那兒擱著濕漉漉的釣索卷兒，我感到整條船在顫抖，聽到你啪啪地用棍子打魚的聲音，像有砍一棵樹，還記得我渾身上下都是甜絲絲的血腥味兒。

這幾句話描寫的是馬諾林小時(shí)候和老人一起出去打魚時(shí)的感受，我們讀了這些文字后，很快就感受到了客觀生活在文學(xué)作品中，變得充滿了人的主觀性，特別是一些內(nèi)容已被作者賦予了情感，不再完全是客觀存在了，而讀者在閱讀文本后，很快就受到了作者所描繪場景的影響。

學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中，不能僅僅是被動(dòng)地接受這些改變過的生活，還要懂得去思考其中所蘊(yùn)含的情感以及所傳達(dá)的生活經(jīng)驗(yàn)，讓自己可以從中汲取有助于自己成長的道理或者經(jīng)驗(yàn)，然后自己可以嘗試在平常的寫作過程中，試著去用文字改造生活，將自己豐富的情感賦予生活，并試著給予別人啟發(fā)，讓自己的文字產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值。

二、提升組織架構(gòu)文本的能力

同學(xué)們在閱讀、批評文學(xué)作品的過程中，其實(shí)也是一個(gè)提升自己組織架構(gòu)文本的能力，可以有利于提高自己的寫作能力。文學(xué)作品畢竟不是我們平時(shí)的表達(dá)，文學(xué)作品往往追求的是對人的一種啟發(fā)，而敘述也是豐富多彩的，不是平實(shí)的平鋪直敘，所以，在閱讀的過程中，就是很好地學(xué)習(xí)寫作的過程。

下面我們一起看看《邊城》中的一段文字：

由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。

這段開頭很好地使用了描寫的表達(dá)方式，作者攫取了很多典型事物來描寫，此外，這些描寫使用了白描的手法，這些架構(gòu)文本的手法也值得同學(xué)們在寫作的過程中去學(xué)習(xí)使用。這段文字中，作者選擇了很多“一”，似乎用這個(gè)數(shù)字在表達(dá)一種含義，也就是這個(gè)地方?jīng)]有什么太復(fù)雜的東西，人的內(nèi)心也是十分單純的，給人一種世外桃源的感覺，這樣的環(huán)境鋪墊，為后面的人物性格的塑造起到了重要的渲染作用。

文學(xué)作品中的很多方法，都是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作可以借鑒的重要部分，所以，對文學(xué)作品進(jìn)行賞析的過程就是學(xué)習(xí)寫作的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生還可以很好地檢驗(yàn)自己的鑒賞知識(shí)。如《拿來主義》中的幾句話：“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！边@段文字，魯迅巧妙地使用了類比論證手法，用國民黨的送出主義與瘋了的尼采形成類比，很好地諷刺了國民政府的無知無畏。通過鑒賞文本的過程，學(xué)生可以很好地掌握一些重要的寫作手法。

三、多元化的鑒賞

鑒賞文學(xué)作品的過程，我們一定要鼓勵(lì)學(xué)生注意多元化的評價(jià)與批評。因?yàn)槲膶W(xué)作品本身即是多元化的，是對生活的一種改造，而且有很多文學(xué)意象本身也是多元化的，就算是作者本人，使用了一些意象之后，過了一段時(shí)間，他們自己對于文本的批評恐怕也會(huì)發(fā)生改變。

盡管文學(xué)批評要多元化，但是也不是可以隨意胡亂地批評，而應(yīng)該是有理有據(jù)，可以自圓其說，盡量讓這些批評符合文本創(chuàng)作的背景及作者本人所處的環(huán)境，并結(jié)合文本的一些重要意象進(jìn)行批評，這樣的文學(xué)批評才更加精準(zhǔn)。

如《紅樓夢》中對劉姥姥的描繪：“李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲‘請’，劉姥姥便站起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈地大笑起來。”

這段描述有的人認(rèn)為劉姥姥愚笨老土，如林黛玉稱她為“母蝗蟲”，妙玉把劉姥姥喝過的茶杯準(zhǔn)備扔掉，而也有些人認(rèn)為劉姥姥十分懂得討人喜歡，特別是和與自己年齡相仿的賈母相處時(shí)，她懂得史太君需要什么，也知道自己的定位。此外，有人評價(jià)劉姥姥十分善良，她最終幫助巧姐改變了命運(yùn)，總之，對于人物的認(rèn)知與評價(jià)往往是多元復(fù)雜的。

總之，我們讓學(xué)生嘗試著對文學(xué)作品進(jìn)行批評，并在批評的過程中，提升學(xué)生的寫作水平和鑒賞水平，讓他們熱愛經(jīng)典，欣賞經(jīng)典，并嘗試著創(chuàng)作經(jīng)典。