文化自信視閾下高職思政課實踐教學(xué)創(chuàng)新路徑研究——以重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例

李婭婷

(重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院 重慶 400030)

習總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！睂τ谡幵凇皟蓚€一百年”奮斗目標的歷史交匯期，邁向中華民族偉大復(fù)興宏偉目標的新中國而言，文化自信起著重要支柱和精神基因的作用。從發(fā)展來看，中國特色社會主義文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)革命文化的洗禮、社會主義先進文化的升華，是中華文化不斷傳承創(chuàng)新的結(jié)晶[1]。將這些文化融入到思政教育，既能提升課堂“思政味”的理論深度，又充滿“人文性”的情感溫度，做到能“上接天線，下接地氣”，實現(xiàn)以文化人、以文育人、以文樹人。

一、開展高職思政課實踐教學(xué)的價值意蘊

（一）全面落實立德樹人根本任務(wù)的需要

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的根本問題。黨的十八大以來，習總書記多次就高校落實立德樹人根本任務(wù)作出重要指示，始終強調(diào)要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標準，做到以樹人為核心，以立德為根本。而思政課實踐教育正是落實立德樹人根本任務(wù)的有效途徑，助力于從單向度的知識傳授向立體化育人轉(zhuǎn)化，從“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)化。因此，創(chuàng)新思政課實踐教育途徑十分有必要，有益于傳承發(fā)展學(xué)校“德育為先，質(zhì)量為本”“理實交融、又紅又?！钡扔怂枷搿⒗砟?，提升學(xué)生文化涵養(yǎng)，增強文化自信。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀的需要

社會主義核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，也是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)[2]。黨的十九大對培育和踐行社會主義核心價值觀提出新要求，指出培育和踐行社會主義核心價值觀，要以培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。而當代中國的價值觀淵源于中華文明和傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展，根植于反映時代發(fā)展特點的文化自信，即五千多年文明發(fā)展中沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨和人民偉大斗爭中形成的革命文化和社會主義先進文化[3]?？梢哉f，文化自信與價值觀自信緊密相連，價值觀自信是文化自信的根基。在文化自信視閾下，通過思政教育的不斷創(chuàng)新實踐，既豐富了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，又是提升文化自信的有力之舉。

（三）突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)困境，達到理實合一

實踐教學(xué)在高校思政課中有著重要地位和作用，它是鞏固和提高思政理論課教學(xué)效果的重要途徑。為適應(yīng)時代發(fā)展需要，近年來，各高校大力推進思政課實踐教學(xué)改革，不斷探索思政課實踐教學(xué)的新模式和新方法，并取得了一定成果。但從總體上來看，思政課實踐教學(xué)仍然是高校大學(xué)生培養(yǎng)中的薄弱環(huán)節(jié)，面臨著實踐活動“思政”屬性不足等系列問題。眾所周知，實踐就是人們能動地認識世界和改造世界的過程。思政理論課的實踐教學(xué)其實就是引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的科學(xué)理論指導(dǎo)自己去認識世界和改造世界，從而加深對理論的認同度和認知度。通過與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化相融合，創(chuàng)新一系列思政實踐教育措施和教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)困境，形成第一課堂和第二課堂的有效結(jié)合，從而提高社會實踐的有效性。

（四）利于思政教學(xué)經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為可視教學(xué)成果

近年來，各高校都在積極推進提升思政教學(xué)質(zhì)量的實踐研究。其中，教育教學(xué)成果的梳理與提煉是教育科研過程中的重要一環(huán)。然而，這十分考驗教研者的總結(jié)歸納和提煉升華能力，也是思政教育工作者的一個難點和痛點。怎樣把我們思政教育教學(xué)經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成可看到、能推廣、起輻射的教學(xué)成果，是擺在思政教育工作者前的一道難題。

二、高職思政課實踐教學(xué)存在的問題

高職思政課是大學(xué)生樹立文化自信的主陣地，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化則構(gòu)成文化自信的基本內(nèi)容[4]。將文化自信融入高職思想政治實踐教學(xué)，使高職生在對各時期中華優(yōu)秀文化認同的基礎(chǔ)上，形成文化自信。然而，當前高職思政課實踐教學(xué)中仍然存在以下問題：

（一）高職生理論知識儲備較少，文化素養(yǎng)偏低

究其原因，一是自身文化底子較薄弱，高職院校有30-35%的學(xué)生來自于中職，且平時對國家大政方針知之甚少，政治意識不強；二是過分注重專業(yè)知識的教育，而忽視了其綜合素質(zhì)、核心能力的培養(yǎng)。我校通過設(shè)計開展一系列相關(guān)活動來改變這樣的現(xiàn)象，持續(xù)開展校園文明創(chuàng)建活動，繁榮校園文化，加強高校原創(chuàng)文化精品創(chuàng)作與推廣。

（二）以傳統(tǒng)理論課堂為主，忽略實踐教學(xué)育人

傳統(tǒng)思政課大部分以理論課為主，過分注重知識理論的灌輸，而忽視發(fā)揮學(xué)生學(xué)習主體的作用，沒有讓他們更多參與到社會實踐之中，使得我們傳統(tǒng)思政課始終“落不下地”“浮在半空中”。2020年4月《教育部等八部門關(guān)于加強構(gòu)建高校思政政治工作體系的意見》中明確指出：深化實踐教育，把思想政治教育融入社會實踐、志愿服務(wù)、實習實訓(xùn)等活動中，創(chuàng)辦形式多樣的“行走課堂”[5]。

（三）實踐教學(xué)資源較少，協(xié)同育人作用缺失

為了整合利用多方資源，形成一定的教育合力，應(yīng)大力提倡協(xié)同教育。以重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例，就是要推動建立“重慶紅巖革命歷史博物館紅巖精神進校園示范教育基地”和“重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院思想政治教育校外實踐基地”。共同構(gòu)建政府、社會、學(xué)校協(xié)同聯(lián)動的“實踐育人共同體”，挖掘和編制“資源圖譜”，加強學(xué)生思政教育。

（四）缺少思政課實踐教育的長效運行機制

為進一步健全立德樹人體制機制，把立德樹人融入思想道德、文化知識、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，創(chuàng)新高校思想政治工作方式、加大教師工作隊伍培訓(xùn)研修等建設(shè)力度，使高校思政課不僅能夠“引進來”，進課堂、進學(xué)校、進頭腦；還能夠“走出去”，達到奉獻社會、回饋社會、輻射社會的效果，講好中國故事，傳播好中國聲音。

三、高職思政課實踐教學(xué)的創(chuàng)新路徑

以重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院為例，圍繞創(chuàng)新思政實踐教育的途徑，堅持以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，“三文化”貫穿整個研究過程始終。秉承文化育人新理念，改進傳統(tǒng)教學(xué)方式，從而創(chuàng)新思想政治工作實踐，全面推進立德樹人。

（一）與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐教育關(guān)鍵的著力點在于了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念與思想政治教育有機融合，幫助學(xué)生親近中華經(jīng)典，領(lǐng)悟中華思想理念、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚中華人文精神，做到力行修身、知行合一。

1.內(nèi)化于心：匯編課后經(jīng)典讀本

主要分兩個階段來實施：第一，秉承學(xué)校“商行天下，學(xué)潤德才”的校訓(xùn)，弘揚“忠誠、自強、合作、創(chuàng)新”的精神，匯編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課后經(jīng)典讀本，作為思想政治教育“第二課堂”的閱讀拓展，選編具有代表性、教育性以及時代價值的優(yōu)秀文章，并與學(xué)校辦學(xué)理念相融合，打造成學(xué)校一精品；第二，以我校馬克思主義學(xué)院牽頭，加強與學(xué)校各部門的合作，策劃和推動“書韻飄香，以讀求悟”的誦經(jīng)典活動，考慮實際情況，該活動只針對大一在校新生。通過誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，讓閱讀成為一種習慣，固化于性，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強學(xué)生的文化自信。

2.外化于行：助推傳統(tǒng)文化進校園

開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，能在一定程度上填充學(xué)校在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面的薄弱環(huán)節(jié)，打造校園特色文化，增強校園文化氛圍。我校先后開展各種活動把戲曲、國畫、書法、武術(shù)、太極等傳統(tǒng)元素放進來，把開展扎花燈、猜燈謎、做月餅、賞中秋、貼春聯(lián)、舞龍獅、包餃子、鬧年鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習俗也引入到課外實踐教學(xué)，定期開展學(xué)術(shù)沙龍活動，研讀紅色經(jīng)典文化，舉辦專題講座、融合傳統(tǒng)文化元素的馬院logo設(shè)計比賽等。以學(xué)生們喜聞樂見、廣泛參與、互動推廣的方式推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，促進學(xué)生對本國文化的深入了解和認同感。

（二）與紅色革命文化相結(jié)合

重慶紅色文化具有豐富的物質(zhì)內(nèi)容和永恒的傳承價值，成為支撐重慶人民奮發(fā)向上的精神力量，把重慶本土紅色文化引入思政課堂是非常有必要和有益的。

1.精準定位：深挖重慶紅色文化資源

重慶革命歷史悠久，文化底蘊深厚，包括紅巖精神、抗戰(zhàn)精神、三線精神以及三峽移民精神為代表的紅色文化獨具特色。過去幾年，重慶已經(jīng)通過各種形式對重慶紅色文化資源的功能進行了大量挖掘和靈活轉(zhuǎn)化，取得了不錯的效果，當前很有必要把重慶紅色文化引入思政實踐教育[6]。我校挑選了部分積極學(xué)生，組織策劃了“傳承紅色基因 爭做時代新人”等實踐教育活動，讓學(xué)生們能夠走進紅色革命教育基地，感悟革命精神，并將參與過程中師生們的心得體會，以書面、微視頻等方式記錄下來，形成了一定教育成果。

2.協(xié)同教育：推動“雙基地”的建設(shè)與發(fā)展

為了整合利用多方資源，形成一定教育合力，應(yīng)大力提倡協(xié)同教育。我校聯(lián)合重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心，建立了“重慶紅巖革命歷史博物館紅巖精神進校園示范教育基地”和“重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院思想政治教育校外實踐基地”。雙方可以在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極探索館校合作，開展思想政治教育的新途徑、新方法，建設(shè)協(xié)同育人機制，共同開展紅色文化研究、弘揚和傳承紅巖精神，傳承繼紅色基因，在師生中進行廣泛的愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。

（三）與社會主義先進文化相契合路徑

怎樣讓學(xué)生把所知所學(xué)所悟運用到實踐之中，使得學(xué)生能從對這些“枯燥乏味”的理論知識由初步抗拒到慢慢接受，再到認同內(nèi)化、自愿傳播，是思政課實踐教學(xué)需要解決的問題之一。關(guān)于學(xué)生問題最終本源應(yīng)該回歸到學(xué)生自身上，從學(xué)生角度出發(fā)，充分利用學(xué)生來解決學(xué)生群體的問題，組織青年、引領(lǐng)青年、服務(wù)青年。

1.破繭而出：成立校青年宣講團

為進一步組織引導(dǎo)廣大青年深入學(xué)習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和理論，充分利用我校宣傳部講紅色故事宣講團，以及從團校青馬工程班中挑選優(yōu)秀學(xué)生，共同組建我校馬克思主義青年宣講團。積極構(gòu)建宣講團的運行管理機制，使其真正打造成為一支“思想好、覺悟高、素質(zhì)硬、能擔責”的學(xué)生隊伍，把習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神學(xué)懂吃透，然后結(jié)合自身經(jīng)歷，把所學(xué)所悟傳播給身邊的同學(xué)、老師和朋友，使之進課堂、進頭腦、進心靈。

2.春風化雨：飛入尋常百姓家

我們不僅要“引進來”，還要讓校園文化“走出去”，達到奉獻社會、回饋社會、輻射社會的效果，講好中國故事，傳播好中國聲音。加強與周圍社區(qū)的交流與聯(lián)系，通過大學(xué)生志愿者的宣講，引導(dǎo)基層群眾關(guān)注黨和國家發(fā)展動態(tài)，進一步弘揚社會主義核心價值觀。我校組織了學(xué)生，分別在大成湖社區(qū)、學(xué)苑社區(qū)、虎興社區(qū)等進行十九屆五中全會精神、建黨100周年等宣講活動，使得黨的精神、政策、歷史能夠進社區(qū)、進百姓、進頭腦。