秦嶺北麓鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化提升研究

張文佳 馬 云 胡星哲

（西安工程大學(xué) 陜西·西安 710000）

1 秦嶺北麓現(xiàn)狀及村落概況

（1）秦嶺被尊為華夏文明的龍脈。驚駕村位于秦嶺北麓地區(qū)，背靠山腳之下，有著得天獨厚的自然資源。秦嶺北麓地勢險峻，山體陡峭，多峽谷，是關(guān)中平原重要的水源涵養(yǎng)地和供水源地。關(guān)中平原地區(qū)的人口是陜西省最多的地區(qū)同時是城市最密集的地帶，也是陜西省經(jīng)濟最發(fā)達地區(qū)。進行傳統(tǒng)古村落調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，陜西省秦嶺北麓藍田、渭南等傳統(tǒng)村落，老年人對于村落文化保護的意愿較強，因為古村落中的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化蘊含著他們的心血和記憶。

在現(xiàn)階段城市化快速推進的時代背景下，鄉(xiāng)村的生活方式、傳統(tǒng)建筑和景觀風(fēng)貌也在直接或者間接的受到城市文明的沖擊，在沒有科學(xué)研究理論支持的情況下盲目的拆建勢必造成不可挽回的損失。傳統(tǒng)民居目前仍處在外出務(wù)工或以第一產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。因此在脫貧攻堅取得重大成就的基礎(chǔ)上從鄉(xiāng)村振興視角下針對陜西秦嶺北麓村鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀營造模式研究有著積極的時代意義。

（2）針對陜西秦嶺北麓村鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀營造模式進行研究，是針對時代發(fā)展需求進行的調(diào)查研究，通過有針對性的調(diào)查找出問題，針對如何保護、如何建設(shè)、如何體現(xiàn)符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活特征和文化特征特色進行分析研究，通過實踐研究找出平衡保護與建設(shè)、發(fā)展與傳承之間關(guān)系的實施路徑，為此，選出了以下改造后和未改造的樣本村進行調(diào)查研究。

①索莊村的發(fā)展概況及現(xiàn)狀：

索莊村是一個已改造的合并村落，村子原來的遺址位于西安建筑科技大學(xué)草堂校區(qū)，周邊在十年前建造了西安建筑科技大學(xué)，西北工業(yè)大學(xué)。十年前的索莊村經(jīng)濟十分落后，后來經(jīng)過政府拉攏學(xué)校資源將周邊村子統(tǒng)一改造，形成了現(xiàn)在的“索莊村”，改造后的位置位于建筑科技大學(xué)草堂校區(qū)的西方，與學(xué)校只有一墻之隔，該村的經(jīng)濟較前幾年有了很大的提升，經(jīng)調(diào)查很多村民將自己的房子改造成能夠為周邊學(xué)生提供住宿餐飲功能的“民宿”，為村民帶來了可觀的經(jīng)濟收入。該村廣場位于村中心，廣場健身器材較為健全，且設(shè)有籃球場，面積大約為1公頃。該村建筑風(fēng)格為現(xiàn)代化，景觀綠植較多，為村民提供了良好的休息娛樂環(huán)境，該村沒有學(xué)校，有一處寺廟但尺度較小。

該村人群以老年人和婦女兒童為主，據(jù)了解大部分年輕人都在西安打工或者上學(xué)。多戶人家借助地理優(yōu)勢，在自家發(fā)展民宿，收入可以補貼一定的家用。但改造后的索莊村與當(dāng)代大多數(shù)重建的新農(nóng)村有著相同的模式，景觀展現(xiàn)出很大的雷同性，每家每戶擁有一模一樣的房型和院落。

該村經(jīng)改造后外觀上有了很大的提升，卻缺失了原本的鄉(xiāng)村味道，失去了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。隨著社會的發(fā)展，歷史的變遷，新思想、新觀念的不斷滲入，文化傳承觀念越來越淡化。

②驚駕村的發(fā)展概況及現(xiàn)狀：

驚駕村是典型的“背山臨田”村落景觀之一，位于長安區(qū)南部，東大街辦4公里的終南山下，高冠河?xùn)|岸。驚駕村與周邊村莊之間的道路較暢通、交通也十分便利，原屬祥峪鄉(xiāng)管轄，2002年后劃歸東大街辦。臨近西安建筑科技大學(xué)草堂校區(qū)與西北工業(yè)大學(xué)長安校區(qū)。

根據(jù)村中老人回憶，驚駕村名字來源于唐代發(fā)生的故事，《長安縣地名志》載：“村建于唐貞觀年間?！斌@駕村最早的時候名為景家村。清末《咸寧長安兩縣續(xù)志》俗作驚駕村。《長安縣地名志》又載：“有唐太宗李世民路過此地見一猛虎而受驚的傳說故事?！薄堕L安史跡紀(jì)略》中記載，李世民當(dāng)年身體較虛弱，常有疾病纏身，高祖李淵曾去戶縣、長安交界的草堂寺拜佛為兒驅(qū)病，李世民登基后，為祈福感謝，請愿國家繁榮興盛，百姓安樂，他帶領(lǐng)一隊人馬去草堂寺，尉遲敬德與程咬金在細(xì)柳驛站等駕。因此今細(xì)柳鎮(zhèn)附近有等駕村。李世民第二天沿秦嶺腳下東行，坐駕回宮，途徑山腳下一個村莊時，突然有一只老虎竄出，一躍跳到馬的前面，坐騎受驚，咆哮嘶鳴，李世民因此受到驚嚇，所以這個村子名為驚駕村。

傳統(tǒng)民居與新世紀(jì)之后改造的民居混合，村內(nèi)人口稀少，房子多為“空心房”。經(jīng)調(diào)研，驚駕村民居形式大致可分為：新中國成立前后的建筑、八十年代的建筑以及二十一世紀(jì)至今的建筑，許多老舊的房屋被保留了下來，雖然村內(nèi)各式的民居建筑較雜亂，但現(xiàn)代的氣息中又夾雜保留著歷史的氣息。該地的村中心有一口井，是新中國成立前至現(xiàn)在全村僅有的一口井，在過去，全村的村民均依靠這口井獲得水源，井一直流傳至今，目前井已無人再用，但為了保留文化，傳承古井，該村在井的周圍做了防護措施且上面蓋有一座涼亭作為老年人飯后交談的娛樂場所。全村的規(guī)劃以這口井為中心擴散，現(xiàn)村內(nèi)僅存196戶。

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該村的基礎(chǔ)設(shè)施不周全，這就導(dǎo)致唯一的廣場無人問津，僅存的幾個健身器械均已出現(xiàn)損壞，建筑較破舊，未經(jīng)過改造的鄉(xiāng)村，仍然是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的樣式，帶有不同農(nóng)戶的建筑風(fēng)格，但是建筑久經(jīng)風(fēng)雨，無人維護，十分破舊。村內(nèi)地勢不平，很多房屋幾乎廢棄。村內(nèi)自然景觀較為匱乏，公共空間主要以功能性為主，如水井、空地等。由于社會經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)階段社會節(jié)奏的加快，導(dǎo)致更多人選擇進城務(wù)工，該村的人口現(xiàn)狀以老年人和小孩子為主，幾乎沒有年輕人。

2 影響鄉(xiāng)村景觀的原因

（1）據(jù)資料顯示，我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃發(fā)展較晚，對鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化的研究時間較短，當(dāng)前還屬于一個發(fā)展的階段。經(jīng)走訪村里的村民發(fā)現(xiàn)，村中老人對村落景觀的提升改善并無臆想和要求，對村落文化的保護意識也不強。由于社會經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)階段社會節(jié)奏的加快，導(dǎo)致更多人選擇進城務(wù)工，大多數(shù)鄉(xiāng)村僅僅是婦女、老人和兒童。村內(nèi)人口的減少也就導(dǎo)致重視問題的人不多。據(jù)研究表明，許多鄉(xiāng)村景觀在發(fā)展過程當(dāng)中無法較好的保護村落的發(fā)展及文化的傳承，進而遭受到一定的破壞，這使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價值在更新?lián)Q代中變得越來越低，甚至完全缺失，難以較好的傳承村落歷史與文化。

（2）鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中雷同性較大。在近幾年鄉(xiāng)村振興改造案例中，許多設(shè)計者在進行鄉(xiāng)村規(guī)劃時盲目的套用其他項目或其他方案的村落建設(shè)，未考慮改造村落是否適用，也未認(rèn)真思考如何將村落在文化傳承的基礎(chǔ)上進行改造設(shè)計，進而導(dǎo)致了現(xiàn)今的鄉(xiāng)村景觀越來越千篇一律，即使在不同區(qū)域的村落也在表現(xiàn)特征上存在很大的相同特點。在改造設(shè)計過程中，設(shè)計人員大多只對房子的外觀性以及景觀的美感進行過多追求，而忽視了不同區(qū)域不同村落當(dāng)中特有的文化以及歷史，就如同一些好看的服飾，雖然看上去精美，但穿在身上未必合身，也未必適合自己，反倒畫蛇添足，這樣一種缺乏對村落居住生活實際狀況進行深入研究的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，在設(shè)計過程中就應(yīng)該盡早避免，我們要做到的將不同區(qū)域的文化融入到設(shè)計中，為美麗鄉(xiāng)村的實現(xiàn)提供路徑。

3 秦嶺北麓鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃策略

隨著社會的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃出現(xiàn)了一系列的問題，鄉(xiāng)村振興要求體現(xiàn)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)差異性，提倡多樣性，杜絕千篇一律。

3.1 維護鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌，保留歷史氣息

每個村落的發(fā)展都產(chǎn)生了其獨特的鄉(xiāng)村歷史風(fēng)貌，不同的地域有著不同的風(fēng)土人情、建筑特點和歷史文化，這也形成了我國特有的鄉(xiāng)村景觀。

我國鄉(xiāng)村改造成功案例之一—江蘇蘇州的馮夢龍村，它的設(shè)計并沒有像當(dāng)今的新農(nóng)村建設(shè)一樣把房屋全部修建成千篇一律的樣式，而是保持村莊原有的位置和體量進行修復(fù)和改造，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕M行肌理修復(fù)，讓當(dāng)?shù)氐膽蚯幕匦聫?fù)活，沿著長長的河道，在錯落有致的屋檐之間流傳下去。驚駕村有著深遠的歷史文化，可利用舊時代建造的土墻房屋傳承延續(xù)歷史，對舊房屋在原基礎(chǔ)上進行維護和整修，結(jié)合唐代歷史，讓村落在特有的歷史故事中重新煥發(fā)生機。

3.2 整治生態(tài)環(huán)境，推動可持續(xù)發(fā)展

針對秦嶺北麓驚駕村的鄉(xiāng)村建設(shè)而言，環(huán)境問題直接關(guān)系到村民的獲得感、幸福感和歸屬感，讓當(dāng)?shù)氐木用衲軌蚋逦母惺艿角貛X北麓驚駕村獨有的鄉(xiāng)村氣息，保護當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境與村內(nèi)衛(wèi)生狀況是最基本的措施，要動員廣大農(nóng)民群眾，積極參與環(huán)境管理，養(yǎng)成文明衛(wèi)生習(xí)慣，著力解決村莊環(huán)境“臟亂差”問題，實行垃圾分類、垃圾定點存放，定點運出垃圾，解決生活垃圾亂扔亂放的問題，污水不亂潑亂倒，維護村內(nèi)道路衛(wèi)生，不擠路占道，不亂搭亂建，真正實現(xiàn)綠水青山就是金山銀山，為村民提供良好的生活環(huán)境，滿足村民生活的舒適感，進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的社會、經(jīng)濟以及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

3.3 融合鄉(xiāng)村歷史文化，推動旅游業(yè)的發(fā)展

近幾年，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展讓游客對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知進一步得到了提升，同時，陜西地區(qū)民風(fēng)淳樸，擁有豐厚的歷史文化底蘊，為陜西地區(qū)的旅游業(yè)提供了極為豐富的資源，而這些豐厚的文化底蘊，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。旅游業(yè)的開發(fā)可以加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，引入外來資金，同時也提供了一定的就業(yè)崗位，在一定基礎(chǔ)上解決了少部分人的就業(yè)問題，通過這樣的方式既可以提升鄉(xiāng)村知名度，又能為美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)提供資金支撐。

就驚駕村而言，“驚駕”一詞已賦予了該村得天獨厚的歷史資源，可利用唐太宗李世民路過此地見一猛虎而受驚的傳說故事發(fā)展旅游資源，該村位處山腳之下，可整合開發(fā)山路，讓游客體驗在山路抬轎、坐轎等一系列游玩活動，寓情于景，體驗“驚駕”的故事，給游客帶來絕好的體驗，吸引更多游客前來觀光，美麗鄉(xiāng)村的重要作用由此得到了充分的發(fā)揮。

4 結(jié)語

綜上所述，針對秦嶺北麓驚駕村景觀研究，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)貧v史文化和民俗民情，將文化傳承完好的融入到景觀規(guī)劃中，傳承歷史文化，促進鄉(xiāng)村發(fā)展，并借鑒優(yōu)秀鄉(xiāng)村建設(shè)案例，擴展研究視野和加深實踐探究的思路，為美麗中國建設(shè)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供路徑。