“快餐軟件”對高校大學(xué)生思想行為影響的困境與路徑探析

貴州財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 王松

一、引言

隨著新媒體的迅猛發(fā)展，以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷成熟，商品經(jīng)濟模式也得到了全新升級。從傳統(tǒng)的實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上客戶端的風(fēng)靡。然而“快餐式的軟件”以全新的面貌涌入人們的日常生活，“據(jù)中研網(wǎng)《2020—2025年中國短視頻行業(yè)市場競爭格局與發(fā)展前景預(yù)測報告》分析顯示，2018年中國短視頻用戶已突破5億，相對我國10億互聯(lián)網(wǎng)用戶而言，短視頻用戶占據(jù)一半江山，且其增長勢頭遠超移動直播[1]?！蓖ㄟ^大數(shù)據(jù)將人們的行為習(xí)慣，以及瀏覽習(xí)慣進行按時間段劃分，從而統(tǒng)計出流量峰值，隨即向人們推送當(dāng)事人性格愛好、閱讀取向、行為規(guī)律等多樣化、個性化的視頻，以博取讀者長期的依賴，這就是短視頻平臺的獨特優(yōu)勢。新事物的崛起必然會伴隨舊事物的衰退，甚至?xí)〈f事物，同理可得，快餐軟件式的消費模式也以全新模式帶來了經(jīng)濟的騰飛。給青年大學(xué)生群體帶來刺激和滿足感的同時，使得他們的思維方式、閱讀模式、記憶力形式等方面發(fā)生了巨大改變?！翱梢哉f短視頻也是當(dāng)下媒介生態(tài)環(huán)境中的重要組成部分，但可以預(yù)見的是，作為一個以AI算法為核心的媒介形式，短視頻的發(fā)展也受到了技術(shù)發(fā)展的制衡，同時短視頻因其獨有的傳播特點形成了內(nèi)容為王、渠道先行、爆款復(fù)制的傳播形式[3]?！币虼艘矊Ξ?dāng)前的社會制造業(yè)模式形成改變。

二、“快餐軟件”的含義及優(yōu)劣勢

（1）“快餐軟件”的含義：顧名思義，快餐，與傳統(tǒng)的快餐形式一樣，具有三大特點：快速、低效、低成本。凡是含有“快”特質(zhì)的東西不會給我們的生活帶來任何的好處，傳統(tǒng)的快餐把白色垃圾帶給了大自然。快餐不僅對于人們的身體狀況帶來傷害，而且還會帶來巨大的資源浪費。例如快遞、一次性塑料袋等含有“快”屬性的事物，都給我們的生活帶來了或多或少的影響，然而本文中所提到的快餐軟件也體現(xiàn)其相應(yīng)特點。由于都含有“快”字的特性，因此在軟件中也就包含有迅速、精準、高效的特點。所以在物欲橫流的信息時代，“快”便在軟件中凸顯。

(2)“快餐軟件”的優(yōu)劣勢：短視頻App就是諸多快餐軟件中最具代表性的，由于在其信息爆炸的時代，人們收獲的信息的成本變得很低，普通智能機便可以隨意獲取軟件的使用權(quán)，獲得與其他人一樣的渠道。而短視頻出現(xiàn)不僅僅降低了獲取渠道的門檻，同時讓更多沒有受到良好教育的人們，同樣有了閱讀和理解信息的能力。直觀化，大眾化，簡潔化，精煉化便是這類軟件的特質(zhì)。視頻的形式?jīng)_擊更加具有吸引力，讓觀眾收獲視覺和聽覺的迷戀，體驗感更強，獲得感更多。

短視頻的劣勢在于，摒棄了傳統(tǒng)的過程學(xué)習(xí)法和體驗式教育。失去了長期在學(xué)習(xí)和交流過程中更多思考的能力。從以前的聽、說、讀、寫演變至今卻只有了聽覺視覺器官參加。沒有向外輸出的能力，有的卻只是隨視頻而笑的慣性。從感悟中收獲的笑變成了“傻”笑，也沒有了學(xué)習(xí)過后，讀和寫，表達形式和寫作技巧的提高。

三、“快餐軟件”在青年大學(xué)生思想和行為上的困境

（一）對于青年大學(xué)生思想“深度記憶能力”的削弱

人類的思想發(fā)展史當(dāng)中，不論哪一類思想的形成不是冗長復(fù)雜的長篇大論，都包含著有幾十上百萬字的堆疊，可現(xiàn)如今短視頻的魔力在于，大刀闊斧地改革和創(chuàng)新，讓文化的更迭也呈現(xiàn)出由大到小，由整到散的蛻變，片段式的創(chuàng)新，雜亂的觀點融合，仿佛將一個不成系統(tǒng)的選題變得意味悠長，勢不可擋，其情感和聲音的渲染更是引人入勝，令人向往。青年大學(xué)生更是這個體驗群體里的主力軍。不論是從時間的充裕性、文化底蘊的深厚性都具有很強的優(yōu)勢。我們可以從運動場上看到，大部分都是男生占據(jù)而很少有女生進行戶外運動，由此觀之，女生群體應(yīng)用這種快餐軟件占很大比重。大學(xué)四年，正是三觀形成的黃金時段，不應(yīng)是片段化的學(xué)習(xí)，而這種碎片化、瑣碎式的記憶更是不利于三觀的樹立。而傳統(tǒng)式深度閱讀的過程，更有利于多維度構(gòu)建體系思維。我們不得不反思，從簡短的大量短視頻當(dāng)中，更多所傳遞的信息是“拜金主義”“享樂主義”“奢靡之風(fēng)”等不平等、負能量的一些理念和想法存在于像抖音、快手、小紅書等這樣一些快餐軟件當(dāng)中?！啊督逃睦韺W(xué)》當(dāng)中對于記憶術(shù)有這樣的記載，記憶術(shù)通過復(fù)述、組織和加工策略的方式針對于大腦進行訓(xùn)練，目的是為了提高人們在日常生活中的記憶表現(xiàn)。[2]”但是這樣類似記憶訓(xùn)練的一種方式并沒有能夠刺激大腦在數(shù)字、言語、空間的任務(wù)上進行加強，更沒有帶來詞匯記憶的提升。雖然記憶術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中具有對圖像法的使用進行表述，“圖像法會激活圖像化編碼相關(guān)的腦區(qū)域，同時對認知功能及相應(yīng)的腦功能存在一定的影響，產(chǎn)生更廣泛的遷移”[2]。但短視頻形式的記憶力并不會達到圖像法的訓(xùn)練結(jié)果，由于每張圖片、音頻都會花樣百出，其播放的背景音頻刺激性特別強，使得閱讀者對于文字內(nèi)容和記憶范圍更加狹窄，以及深度能力極大降低。

（二）對于青年大學(xué)生“思維廣度”的削弱

青年大學(xué)生年齡均處于18-25之間，在這個年齡階段的學(xué)生，思維活躍度更高，創(chuàng)新思維能力更強、身體機能正值巔峰。短視頻軟件的出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、人工智能算法的不斷完善，對于青年大學(xué)生個性喜好、行為取向進行不斷統(tǒng)計分析，使得軟件的運行機制會不斷朝向瀏覽群體愛好的、刺激性和娛樂性強的視頻進行推送，就使得人們認識的廣度會極大降低，只推送用戶喜好的，不刺激用戶的灰色部位，結(jié)果只能使認知越發(fā)狹窄。

（三）對于青年大學(xué)生“行為”上的影響

由表及里，抖音、快手等形式異彩紛呈，主觀上似乎獲得了個性的釋放和張揚，展現(xiàn)了個性化，也似乎尋找到了屬于自己的領(lǐng)域，獲得感極大滿足。沉迷于短視頻帶來的快感，卻會引起行為上的不持久性，也就是“延遲滿足”，個體會不愿意去花時間、花精力去沉淀自己，吸收更多東西，去帶來個體境界的提升。短暫精神生活的豐富充盈，換回的卻是無盡的后悔與空虛。另一方面，滿屏的紙醉金迷，娛樂媚俗之后，個體價值觀或多或少也產(chǎn)生了影響，扭曲的價值觀、消費觀，無不體現(xiàn)在游戲皮膚、裝備、主播的短暫互動、主播們夸張渲染的產(chǎn)品上，主客觀上都陷入了“無聊、無趣、無所適從之中，呈現(xiàn)理性缺位、價值碎化、精神虛無等現(xiàn)實狀態(tài)。凡此種種，皆是對消費本質(zhì)的偏離與悖逆，是精神異化的表現(xiàn)。[3]”這不僅忽視了家庭經(jīng)濟狀況，更忽視了對自己、對社會、對國家的使命初衷。

四、解決“快餐軟件”問題的路徑

（一）優(yōu)化思政課堂體系，培育深度閱讀習(xí)慣

通過高校思政課堂，闡述短視頻系列軟件的利弊，規(guī)范課堂管理秩序，讓學(xué)生們從不敢玩到不愛玩，走向不想玩。并開展深度閱讀活動，強化傳統(tǒng)閱讀模式，以讀書筆記、讀書心得、讀書分享、開展茶藝活動、定期開展心理輔導(dǎo)課程等多種形式，減少手機使用頻率，增加戶外運動的出勤率。讓彰顯高雅，表現(xiàn)禮儀，象征友誼，具備慢節(jié)奏的優(yōu)秀文化走進課堂、融入課堂、活躍課堂。放慢腳步，靜靜心靈，讓靈魂等一等肉體。

（二）規(guī)范廣大平臺，強化制度手段

法律是最底線的道德，道德是高標準的法律。將法律的緊箍咒束縛到平臺的管理中，通過完善大數(shù)據(jù)算法，改變短視頻軟件的推送方式和推送類型，并且成立相應(yīng)部門對于視頻內(nèi)容的“灰色”成分嚴格審查，對于不健康、低俗成分的視頻嚴格遏制。同時限制大眾在短視頻軟件上消耗的時間。隨著經(jīng)濟浪潮的推動，必須在思想行為的規(guī)范和經(jīng)濟發(fā)展的增速上進行取舍。以達到人與社會和諧共生的目標，形成一個相對和諧、協(xié)調(diào)、健康的軟件生態(tài)圈。

（三）“三方”協(xié)同管控使用頻率

“家庭、學(xué)校、社會”是協(xié)同管控的三角陣營。要使其體系更加穩(wěn)固，就必須協(xié)同三方關(guān)系，在家庭的道德約束、社會的制度規(guī)范、學(xué)校的嚴格監(jiān)督的三方助推下，管理并減少這類軟件的使用時間。青年大學(xué)生是祖國未來的中流砥柱，如果不讓社會主義核心價值觀的真、善、美如清泉一般，走進我們的思想行為日常，不讓“高保真”軟件在滿足人們精神所需的同時，實現(xiàn)各方面有序的發(fā)展，未來發(fā)展的腳步將放緩得越加明顯。

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