中韓傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)比研究
——以中秋節(jié)為例

榮 榮

（遼東學(xué)院 遼寧·丹東 118001）

海上生明月，天涯共此時(shí)，中秋節(jié)不僅是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，受我國(guó)的文化影響，世界多國(guó)也有過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。而在海外的華人華僑常年來(lái)各種各樣的慶?；顒?dòng)把我國(guó)的中秋習(xí)俗介紹到全球各地，是被世界認(rèn)識(shí)了解中國(guó)文化的重要節(jié)日之一。在韓國(guó)同樣有過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗，自兩國(guó)建立外交關(guān)系以來(lái)，兩國(guó)之間的文化交流也日益活躍，在傳統(tǒng)節(jié)日上也存在很多共性。

1 中韓兩國(guó)中秋節(jié)起源

1.1 中國(guó)中秋節(jié)起源

我國(guó)的中秋節(jié)是每年的陰歷八月十五，也被稱作月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。我國(guó)的中秋節(jié)的起源要從上古時(shí)代說(shuō)起，后來(lái)在漢代時(shí)較為普及，在唐朝初年被定型為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在宋朝以后開(kāi)始盛行。后來(lái)中秋節(jié)成為了我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一，逐漸也成為了很多其他國(guó)家和當(dāng)?shù)厝A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。

以神話故事為例來(lái)說(shuō)明我國(guó)中秋節(jié)的來(lái)歷，相傳我國(guó)在很久以前天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，大地干裂、海水干涸，老百姓無(wú)法生存，這件事驚動(dòng)了一個(gè)叫做后羿的英雄，他在昆侖山頂拉開(kāi)神弓將其余的九個(gè)太陽(yáng)全部射了下來(lái)，并且命令剩下的一個(gè)太陽(yáng)要按時(shí)起落、造福百姓。后羿在立下神功后受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少年輕人前來(lái)拜師學(xué)藝，而其中有一位叫做蓬蒙的人也混了進(jìn)來(lái)，此人心術(shù)不正、奸詐刁鉆。不久后羿娶了嫦娥，深受百姓的羨慕。有一天后羿去昆侖山訪友求道，途中遇上了王母并求得了一顆不死藥交給了嫦娥保管，此事被蓬蒙得知趁后羿不在逼嫦娥交出不死藥，而后嫦娥將不死藥直接吞了下去，飛落到離人間最近的月亮上成為了仙子，后羿得知后跑到月亮下失聲痛哭并感覺(jué)月亮上有一個(gè)人影與嫦娥很像，于是在每年的農(nóng)歷八月十五設(shè)下香案，擺上鮮花、水果、糕點(diǎn)遙祭嫦娥，百姓在得知后也非常難過(guò)，紛紛效仿后羿的做法，于是有了后來(lái)的中秋節(jié)。

中秋節(jié)具有一個(gè)十分復(fù)雜的衍變過(guò)程，在上古時(shí)代人們崇拜日月，而在那時(shí)人們只能觀察到冬至、夏至、春分、秋分。在冬至和春分要祭天、在夏至要祭地、在秋分要祭月。中秋節(jié)具有賞月的習(xí)俗，但是在過(guò)去叫做祭月，是由天子來(lái)完成的，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在秋分那天的月亮有時(shí)彎有時(shí)甚至不會(huì)出現(xiàn)，這就為以后民間的中秋節(jié)埋下了伏筆。到了唐朝時(shí)期才開(kāi)始有了中秋節(jié)，主要為文人墨客賞月作詩(shī)，因此唐朝的中秋節(jié)多數(shù)為文人墨客的事。到了宋代出現(xiàn)了衍變，宋朝時(shí)期是一個(gè)很世俗的社會(huì)氛圍，因此宋代的中秋節(jié)開(kāi)始了全民狂歡、全民過(guò)節(jié)。到了明清時(shí)期中秋節(jié)衍變成了與現(xiàn)代社會(huì)中秋節(jié)相近的形態(tài)。隨著歷史社會(huì)出現(xiàn)變革，中秋節(jié)逐漸形成了合家團(tuán)圓、喝酒賞月的傳統(tǒng)節(jié)日。

1.2 韓國(guó)中秋節(jié)的起源

韓國(guó)的中秋節(jié)起源于中國(guó)，被稱作為秋夕，寓意月光最好的夜晚，也是韓國(guó)最為重要的節(jié)日之一，隨著韓國(guó)文化的衍變，中秋節(jié)不僅是全家團(tuán)圓的日子，而且成為了祭祀祖先的節(jié)日，也被稱作韓國(guó)感恩節(jié)。在《三國(guó)史記·心羅本紀(jì)》一書(shū)中記載著韓國(guó)中秋節(jié)的來(lái)歷，相傳在新羅時(shí)期，王宮會(huì)在每年農(nóng)歷八月十五左右舉辦“嘉悱”活動(dòng)，由王女帶領(lǐng)從各地區(qū)選出來(lái)的女子日夜織布，進(jìn)行比賽，并且輸?shù)囊环揭騽俜骄匆悦谰萍央?，在此期間百姓也可以開(kāi) 展豐富的民間活動(dòng)。到了韓國(guó)的高麗時(shí)代中秋節(jié)更加盛行，逐漸成為了韓國(guó)的重大節(jié)日之一。

1.3 中韓兩國(guó)中秋的起源差異

雖然韓國(guó)的中秋節(jié)起源于中國(guó)，但是由于各國(guó)之間的文化不同，隨著時(shí)間不斷衍變中秋節(jié)已經(jīng)形成了不同的文化體系，即使還有很多相同的地方，但是其中的內(nèi)涵具有極大的差異。在現(xiàn)代的中秋節(jié)中，兩國(guó)從習(xí)俗、食俗、文化活動(dòng)等方面都具有不同的人文色彩和文化個(gè)性。

2 中韓兩國(guó)的中秋習(xí)俗

2.1 中國(guó)的中秋習(xí)俗

（1）在中國(guó)的中秋節(jié)中人們將家人親友團(tuán)聚作為習(xí)俗，自唐朝開(kāi)始人們將月圓與家人團(tuán)聚聯(lián)系起來(lái)，到了明清時(shí)期將親人團(tuán)圓為中秋節(jié)習(xí)俗的明確主題。隨著時(shí)代的變遷，親人團(tuán)圓的主題越來(lái)越突出其重要性。

（2）吃月餅也是我國(guó)中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，在明朝時(shí)期出現(xiàn)了中秋月餅，一直延續(xù)至今，成為了我國(guó)中秋習(xí)俗中不可或缺的一部分，吃月餅意味著團(tuán)圓。

（3）每年的農(nóng)歷八月十五這一天是一年中最美好的月圓之夜，家人會(huì)聚在一起喝酒賞月。自唐朝開(kāi)始賞月就成為了一種風(fēng)俗，而賞月本身也是一種優(yōu)雅而富有詩(shī)意的行為，通過(guò)賞月加深親友之間的感情。

（4）我國(guó)中秋節(jié)的主題主要為團(tuán)圓和祭月，以月亮為主題開(kāi)展各項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，在古代還有逛花燈、走三橋、舞火龍等習(xí)俗，隨著時(shí)代的不斷變遷，我國(guó)中秋節(jié)的主題將世俗的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為家人團(tuán)聚的形式，盡管各項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)還有很多，但是仍以家人為節(jié)日的重點(diǎn)。

2.2 韓國(guó)的中秋習(xí)俗

（1）在韓國(guó)的中秋節(jié)當(dāng)中吃松餅是傳統(tǒng)習(xí)俗之一，用半熟的米粉團(tuán)包入豆子、栗子、芝麻蜂蜜等放在松葉上蒸熟，在中秋前夕全家女眷會(huì)聚在一起制作松餅，類似中國(guó)的端午節(jié)包粽子的習(xí)俗。與此同時(shí)韓國(guó)也有送禮品走親訪友的習(xí)俗。

（2）韓國(guó)人會(huì)在每年的中秋節(jié)祭祖掃墓，并將制作的松餅作為祭品來(lái)祭告神靈和祖先，也會(huì)和鄰居互相分享松餅。祭祀的時(shí)候同樣少不了酒，在擺好的祭祀桌上水果糕點(diǎn)等排放層次要分明，祭祀時(shí)只需要兒子和孫子祭拜，通過(guò)韓國(guó)傳統(tǒng)的跪拜禮對(duì)祖上表達(dá)思念，跪拜禮結(jié)束之后，要將祭祀桌上的湯換下來(lái)，兒子和孫子們要將湯共享喝掉，同時(shí)也要喝掉祭祀用的百歲酒。

（3）韓國(guó)中秋節(jié)的主題以慶祝和祭祖為主，并沒(méi)有提及到有關(guān)月亮的內(nèi)容，韓國(guó)自高麗時(shí)代開(kāi)始后才興起開(kāi)展“玩月”的活動(dòng)，但是在韓國(guó)的秋夕當(dāng)中，玩月并不能作為節(jié)日的主題。

2.3 中韓兩國(guó)中秋習(xí)俗差異

綜上所述中韓兩國(guó)在中秋節(jié)的食俗、習(xí)俗和主題上各不相同，差異十分明顯，與中國(guó)相比，韓國(guó)在活動(dòng)形式上偏多，更加注重禮孝的文化內(nèi)涵，而中國(guó)更加側(cè)重于家人團(tuán)聚，以家為主，兩國(guó)在文化活動(dòng)中具有不同的意義。

3 中韓兩國(guó)中秋節(jié)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變遷，中韓兩國(guó)在中秋節(jié)的習(xí)俗方式上都具有較大的改變，由于近年來(lái)深受西方文化的影響，國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越不受人們所重視，中秋節(jié)也不例外。

3.1 中國(guó)中秋節(jié)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變

中國(guó)的中秋節(jié)在古代活動(dòng)形式偏多，在剛開(kāi)始時(shí)就有祭月的風(fēng)俗。在周代百姓都會(huì)大設(shè)香案，擺上水果、糕點(diǎn)等祭品朝著月亮的方向進(jìn)行祭拜活動(dòng)。到了唐朝時(shí)期賞月和玩月就成為了主流，文人墨客以月作詩(shī)，各類名句延續(xù)至今。逐漸到了北宋時(shí)期，中秋節(jié)變得更加盛行，全城人民舉辦各類娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)豐富節(jié)日，焚香拜月、祈求保佑。后來(lái)到了南宋時(shí)期出現(xiàn)了饋贈(zèng)月餅來(lái)取得團(tuán)圓之意的形式。明清時(shí)期以后，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加多樣化。到了現(xiàn)代各項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)和文化形式已經(jīng)沒(méi)有古代時(shí)盛行，更加以家人團(tuán)聚為主。但是隨著社會(huì)發(fā)展步伐速度加快，越來(lái)越多的人不能夠?qū)崿F(xiàn)回家過(guò)節(jié)的愿望或伴隨著西方文化的沖擊，越來(lái)越多的年輕人崇尚西方節(jié)日，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日已經(jīng)不再重視。由于各類因素的影響中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗正在不斷消失，在目前吃月餅的習(xí)慣還尚有保留，但是月餅已經(jīng)不再具有傳統(tǒng)習(xí)俗的本質(zhì)，被貼上商業(yè)化的標(biāo)簽來(lái)販賣，拜月祭月的習(xí)俗早已經(jīng)不復(fù)存在，逐漸衍變?yōu)橐约胰藞F(tuán)聚為由的假期。

3.2 韓國(guó)中秋節(jié)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變

在韓國(guó)一直以大家庭模式居多，但是隨著歷史不斷變遷，現(xiàn)如今形成了“主體家庭”模式，而節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗由于家庭模式的改變正在不斷消失。但是中秋節(jié)作為韓國(guó)重大節(jié)日之一，很多習(xí)慣還尚有保留，例如秋夕祭租。韓國(guó)人民對(duì)禮、孝文化相對(duì)重視，因此在秋夕的時(shí)候祭祖、掃墓等風(fēng)俗還在不斷延續(xù)。但是其他很多中秋節(jié)日形式已經(jīng)逐漸消失。但是根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)如今韓國(guó)人民在中秋節(jié)出現(xiàn)海外旅游的狀況居多，由于家庭模式從大家庭轉(zhuǎn)變成主體家庭，平常見(jiàn)面時(shí)間甚少，在中秋節(jié)來(lái)臨時(shí)為了促進(jìn)親人之間的感情，選擇與家人一起出去游玩的形式越來(lái)越受韓國(guó)人民的追捧，逐漸類似我國(guó)中秋要與家人團(tuán)聚的風(fēng)俗。

4 中韓兩國(guó)中秋節(jié)的對(duì)比分析和思考

中韓兩國(guó)在建立外交關(guān)系以來(lái)，關(guān)系迅速升溫，民族文化也在相互傳播借鑒，因此兩國(guó)之間存在許多的共性，在傳統(tǒng)節(jié)日中能夠更加明顯的體現(xiàn)出來(lái)。雖然各國(guó)之間具有不同的文化差異，但是傳統(tǒng)節(jié)日所占的比重都是相同的，例如中秋節(jié)。各個(gè)民族都有自身獨(dú)特的民族文化，代表著其內(nèi)涵和個(gè)性。因此在傳統(tǒng)節(jié)日上也會(huì)顯現(xiàn)出差異。首先由于兩國(guó)的節(jié)日主題與分布不同，中國(guó)在重要的傳統(tǒng)節(jié)日中較注重節(jié)日的發(fā)展和民俗活動(dòng)，而對(duì)于韓國(guó)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有突出哪些重點(diǎn)，唯一相同之處在中秋節(jié)上兩國(guó)人民對(duì)此都相對(duì)重視。其次中國(guó)和韓國(guó)都具有國(guó)家自身內(nèi)涵的節(jié)日，很多節(jié)日是中國(guó)獨(dú)有的、很多節(jié)日是韓國(guó)獨(dú)有的，因此中秋節(jié)是兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)特殊存在。在時(shí)間和地位上都具有相同的因素，但是從文化起源、風(fēng)俗習(xí)慣等方面來(lái)看具有極大的差異。但是隨著近年來(lái)社會(huì)的不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位開(kāi)始逐漸下降，缺乏了傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵，在兩國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展上，具體提出了以下建議：

（1）兩國(guó)之間要互相尊重彼此的文化差異，互相理解其文化內(nèi)涵和民族精神。近年來(lái)在中秋節(jié)到底是哪個(gè)國(guó)家的問(wèn)題上，中國(guó)與韓國(guó)人民出現(xiàn)了較大的爭(zhēng)議，認(rèn)為中秋節(jié)是自己國(guó)家的重要傳統(tǒng)節(jié)日。在一定程度上影響了兩國(guó)的友好發(fā)展，由于各國(guó)之間的地域和歷史文化不同，因此具有不同的民族文化和個(gè)性，必須要對(duì)兩國(guó)民族文化具有深刻的認(rèn)識(shí)，了解其差異，互相尊重，共同發(fā)展傳統(tǒng)文化。防止出現(xiàn)不必要的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。

（2）在各國(guó)的教育當(dāng)中，要將傳統(tǒng)節(jié)日文化與教育融合在一起，共同發(fā)展，延續(xù)傳承，讓更多的人能夠從小了解到國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，對(duì)其認(rèn)識(shí)要根深蒂固。加強(qiáng)宣傳，將我國(guó)的代表文化傳遞到更多的國(guó)家當(dāng)中，讓我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵能夠與時(shí)俱進(jìn)，面向全世界發(fā)展。

（3）要通過(guò)更多的學(xué)術(shù)研究將我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更加富有時(shí)代氣息，打破西方傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的沖擊，結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的倡導(dǎo)，將傳統(tǒng)節(jié)日投入到更多的文化研究中去，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展。

（4）在我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中具有豐富的內(nèi)涵和民族精神，應(yīng)通過(guò)申遺的方式向全世界展示我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的悠久歷史。以中秋節(jié)為例，如果申遺成功，則全世界各國(guó)人民將會(huì)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更加重視欣賞，大力推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日的發(fā)展步伐。

5 結(jié)束語(yǔ)

每個(gè)國(guó)家都具有自身獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日文化，在中韓兩國(guó)當(dāng)中，中秋節(jié)作為兩國(guó)文化較為類似的節(jié)日，仍然存在較大的差異。本文通過(guò)對(duì)中韓兩國(guó)中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入分析，對(duì)兩國(guó)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變和發(fā)展進(jìn)行了論述思考，在文化傳播當(dāng)中要互相尊重、取長(zhǎng)補(bǔ)短，將兩國(guó)的傳統(tǒng)文化注入新的活力，使其能夠進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)并傳承下去。