經(jīng)典誦讀對(duì)提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的研究

□安徽省亳州市譙城區(qū)幸福路小學(xué) 劉靜

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是九年義務(wù)教育中最為重要的部分，因此要注重在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分利用經(jīng)典誦讀，提升小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化很大的沖擊，造成很多教師和學(xué)生忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。所以，為避免中華傳統(tǒng)文化被忽視，中華傳統(tǒng)文化需要從小學(xué)就開始傳播，教師應(yīng)該開展有效的經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生誦讀優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，在誦讀中傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

小學(xué)生的年齡較小，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成正處在萌芽階段，如果沒(méi)有正確的思想進(jìn)行引導(dǎo)，很有可能會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)小學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。而經(jīng)典文學(xué)作品含有豐富的思想，能夠作為小學(xué)生待人接物、為人處世的指導(dǎo)思想，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

經(jīng)典文化具有中華民族的人文內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以汲取經(jīng)典文化的營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵，提高自身文學(xué)修養(yǎng)與道德情操，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。另外，經(jīng)典作品可以作為學(xué)生日常交流和寫作的素材，豐富學(xué)生的視野，當(dāng)學(xué)生與人交流和寫作的時(shí)候，能夠出口成章、引據(jù)經(jīng)典，提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、開展經(jīng)典誦讀提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效策略

（一）利用經(jīng)典故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

由于年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，小學(xué)生都非常喜歡聽故事，學(xué)生可以從中獲得知識(shí)、啟示、夢(mèng)想等，還可以培養(yǎng)自身的想象力、創(chuàng)造力。在我國(guó)古典文學(xué)中，成語(yǔ)、典故是非常重要的內(nèi)容，一個(gè)成語(yǔ)或一個(gè)典故，就是一個(gè)故事，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中正確使用成語(yǔ)、典故會(huì)起到言簡(jiǎn)意賅的作用，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的概括能力，提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

比如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文《將相和》一課時(shí)，課文中涉及了兩個(gè)成語(yǔ)，分別是“完璧歸趙”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”，通過(guò)學(xué)習(xí)這兩個(gè)成語(yǔ)，學(xué)生明白了借用別人的東西之后要及時(shí)歸還，這就是“完璧歸趙”；知道自己錯(cuò)了，要請(qǐng)求他人原諒，這就是“負(fù)荊請(qǐng)罪”。當(dāng)生活中遇到類似情況時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己想要做的事情，言簡(jiǎn)意賅，其語(yǔ)文素養(yǎng)在無(wú)形當(dāng)中得到提升。另外，為了讓學(xué)生體會(huì)到經(jīng)典故事的魅力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，教師可以在課堂教學(xué)前幾分鐘，對(duì)將要學(xué)習(xí)的成語(yǔ)、典故、故事等進(jìn)行繪聲繪色的講解，使學(xué)生明白成語(yǔ)、典故、故事中所要講的道理。教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生與同學(xué)進(jìn)行合作，共同完成成語(yǔ)、典故及故事的表演。在表演過(guò)程中，學(xué)生不僅對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了更深一層的理解，而且還培養(yǎng)了合作能力。

（二）賞析經(jīng)典作品，尊重學(xué)生個(gè)性化理解

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，讀者在生活積累、文化底蘊(yùn)和審美層次方面差別巨大，因此閱讀具有個(gè)性化，學(xué)生的閱讀情況可以反映學(xué)生的個(gè)性化心理。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生通過(guò)自我感悟而獲得的知識(shí)和受到的思想熏陶，是出乎教師預(yù)料的，對(duì)于學(xué)生的自身發(fā)展具有非常大的促進(jìn)作用。小學(xué)語(yǔ)文中的古典詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)，作者表達(dá)的真摯思想情感和深邃的人文精神，也絕非是教師能夠分析透徹的。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生自主誦讀，讓學(xué)生產(chǎn)生超越詩(shī)詞文本的誦讀新意。

比如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí)，教師就可以提問(wèn)學(xué)生讀完這首詩(shī)以后有什么感受。有的學(xué)生說(shuō)：“落月、啼烏、漁火、不眠人，這些景象說(shuō)明作者非常孤獨(dú)。”有的學(xué)生說(shuō)：“落月、寒山石、漁火、不眠人，這些景象說(shuō)明作者非常浪漫?！泵總€(gè)學(xué)生對(duì)于經(jīng)典詩(shī)詞的理解是不一樣的，都摻雜了個(gè)人情感，教師應(yīng)該尊重學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的個(gè)性化理解，并促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展。

（三）結(jié)合經(jīng)典文學(xué)作品，進(jìn)行知識(shí)延伸

隨著素質(zhì)教育不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教材中的內(nèi)容已經(jīng)不能完全滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，教師應(yīng)該立足教材，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)作品，充分挖掘課外課程資源，進(jìn)行知識(shí)的延伸，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文《景陽(yáng)岡》和《猴王出世》課文之后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行延伸誦讀。因?yàn)檫@兩篇課文都是摘自中國(guó)古代名著《水滸傳》和《西游記》，這兩本書籍都贊美古代人民與封建禮教做斗爭(zhēng)的精神。因此，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間誦讀《水滸傳》和《西游記》的其他章節(jié)，感受古代人民的智慧與精神，增強(qiáng)自身語(yǔ)文素養(yǎng)。

（四）將經(jīng)典誦讀與寫作相結(jié)合，提高學(xué)生的寫作能力

語(yǔ)文是一門學(xué)以致用的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該將經(jīng)典誦讀與寫作結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想能力，提高學(xué)生的寫作能力。比如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)《山居秋暝》時(shí)，第二句“明月松間照，清泉石上流”描寫的是月光照在松樹上，泉水在石頭上流淌的景象，而這句話用的是倒裝句式。教師可以讓學(xué)生按照文中倒裝句式描寫身邊的景象，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的寫作能力。

三、結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀，有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，有利于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)講解經(jīng)典故事，賞析經(jīng)典作品，延伸誦讀經(jīng)典，將經(jīng)典誦讀與寫作相結(jié)合等策略，可以很好地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。