《我們?yōu)槭裁幢仨氉咧袊?guó)特色社會(huì)主義道路》

陳學(xué)明

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心副主任、國(guó)外馬克思主義與國(guó)外思潮研究創(chuàng)新基地副主任、馬克思主義研究院副院長(zhǎng)等職務(wù)。

吳新文

復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院教授、研究員。主要從事中西方文明與馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化、意識(shí)形態(tài)與文化建設(shè)等方面的研究。代表作包括《再造文明：馬克思主義與中國(guó)》、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》、《中國(guó)為什么還需要馬克思主義》（合著）等。

陳祥勤

上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員。主要從事國(guó)外馬克思主義、社會(huì)主義和其他左翼思潮、西方古典哲學(xué)等方面的研究。代表性作包括《馬克思與普遍歷史問(wèn)題》《解放神學(xué)》《中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史綱》等。

姜國(guó)敏

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。主要從事馬克思主義的哲學(xué)本體論立場(chǎng)問(wèn)題、馬克思主義整體理論結(jié)構(gòu)中哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問(wèn)題等方面的研究。

本書(shū)運(yùn)用馬克思主義，特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，直面產(chǎn)生于不同時(shí)期、不同人群的對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的種種指責(zé)和懷疑，分析其緣起的背景，指出其片面性所在，揭示其錯(cuò)誤的根源，破除其似是而非的迷霧。正是通過(guò)這樣的回?fù)艉徒饣?，中?guó)特色社會(huì)主義道路的合理性與合法性清晰地展現(xiàn)在我們面前，與此同時(shí)，對(duì)這條道路的自信心也油然而生。

中國(guó)必須走自己選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是走西方式資本主義的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和憲政民主道路，不僅是因?yàn)樘K聯(lián)和東歐在走資本主義道路時(shí)付出了沉重的代價(jià)，走了很多彎路，不僅是因?yàn)樽呶鞣绞劫Y本主義道路的非西方國(guó)家罕有成功的先例，也不僅是因?yàn)樽哌@條道路的西方國(guó)家已經(jīng)頹勢(shì)盡顯，開(kāi)始出現(xiàn)“泥菩薩過(guò)河，自身難?！钡拿珙^，更重要的是因?yàn)橹袊?guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，取得了巨大的成就，顯示出了巨大的優(yōu)越性。這種成就和優(yōu)越性經(jīng)得起任何國(guó)際比較。對(duì)于中國(guó)今天和今后究竟要走什么路，中國(guó)人沒(méi)有理由妄自菲薄，更沒(méi)有理由邯鄲學(xué)步。

改革開(kāi)放四十多年來(lái)，在新中國(guó)前三十年奠定的基礎(chǔ)上，中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展，與其他社會(huì)主義國(guó)家的蛻變瓦解和西方資本主義世界的停滯衰敗形成了鮮明的對(duì)照。中國(guó)取得如此巨大的成就，與中國(guó)特色社會(huì)主義已形成自身的發(fā)展方案是密切相關(guān)的。中國(guó)方案是由中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面的制度所構(gòu)成的體系，是當(dāng)代中國(guó)的存在方案、運(yùn)作方案和發(fā)展方案。中國(guó)方案是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是中國(guó)特色資本主義。中國(guó)方案的優(yōu)越性或優(yōu)勢(shì)一方面來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的艱辛探索和實(shí)踐，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，適合中國(guó)國(guó)情；另一方面也來(lái)源于自19世紀(jì)后期開(kāi)始的中華民族的仁人志士對(duì)時(shí)代精神、世界潮流和中國(guó)人民需要的深刻洞察。中國(guó)人民選擇走社會(huì)主義道路并形成中國(guó)方案，用孫中山先生的話說(shuō)，就是“順乎天理，應(yīng)乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要”。如果看不到新中國(guó)成立七十年，特別是改革開(kāi)放四十多年來(lái)所取得的偉大成就，看不到中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，看不清世界大勢(shì)，被某些別有用心的人牽著鼻子走，急匆匆跳到人家的船上，等過(guò)一段時(shí)間就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這艘船是一艘正在下沉的“泰坦尼克號(hào)”，就悔之晚矣！

新中國(guó)成立七十多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，取得了史無(wú)前例的偉大成就，絕大多數(shù)中國(guó)人相信自己的國(guó)家正走在正確的道路上，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信不斷增強(qiáng)。但也有一些中國(guó)人，包括部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不那么自信，覺(jué)得世界上搞社會(huì)主義的國(guó)家，除了中國(guó)之外，只有朝鮮、越南、老撾、古巴少數(shù)幾個(gè)小國(guó)、窮國(guó)，而其他國(guó)家大多數(shù)實(shí)行的是建立在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和憲政民主基礎(chǔ)上的資本主義制度；他們認(rèn)為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)是“孤家寡人”，沒(méi)有同盟者或朋友。面對(duì)資本主義世界體系的全球主宰地位和西方對(duì)中國(guó)的高壓態(tài)勢(shì)，這些人感到心虛、理虧、氣短，在西方人面前直不起腰。更有少數(shù)人，特別是學(xué)術(shù)界、傳媒界和商界的某些所謂社會(huì)精英，把中國(guó)走社會(huì)主義道路看作一個(gè)“歷史的誤會(huì)”，對(duì)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路耿耿于懷；他們一心向往西方的所謂自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和憲政民主制度，整天妄想“憲政大開(kāi)張”“融入世界文明主流”；他們把堅(jiān)持社會(huì)主義道路看作“封閉”“僵化”“保守”，把改革開(kāi)放理解為往西方的價(jià)值觀念和制度上改，否則就是“不改革”，或者是改革“不徹底”“停滯”“倒退”。在當(dāng)代中國(guó)，有這種想法的人雖然是極少數(shù)，但他們與西方那些企圖在中國(guó)搞“顏色革命”的反共、反華勢(shì)力一唱一和，制造了很多思想混亂。

近年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直強(qiáng)調(diào)，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，多次宣示不走改旗易幟的邪路。于是一些人迫于形勢(shì)，不好直接主張中國(guó)走資本主義道路，而采用“化整為零”的策略，用自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、憲政民主、普世價(jià)值等說(shuō)法取而代之，其實(shí)質(zhì)仍然是企圖用資本主義的選項(xiàng)，對(duì)抗中國(guó)目前正在走且將來(lái)仍然要走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)代中國(guó)仍然存在于資本主義世界體系主導(dǎo)的世界上。蘇東劇變后，一些社會(huì)主義國(guó)家改變了“顏色”，目前自認(rèn)為搞社會(huì)主義的國(guó)家并不多。但中國(guó)為什么要“反其道而行之”，繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？回答這個(gè)問(wèn)題，必須對(duì)蘇東劇變后相關(guān)國(guó)家的狀況、當(dāng)代資本主義世界體系的狀況、當(dāng)代中國(guó)的狀況，以及中國(guó)乃至整個(gè)世界的發(fā)展趨勢(shì)有全面客觀的認(rèn)識(shí)，知道“今夕是何夕”，把握“世界潮流”或“時(shí)代精神”究竟在何處，看清哪一條道路能把中國(guó)和世界引向更好的未來(lái)。