當(dāng)代大學(xué)生如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——以簫的發(fā)展制作和演奏技巧為例

遼東學(xué)院 代云鵬

中國是世界上唯一的文明史從未間斷的歷史古國，博大精深、包羅萬象的傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的歷史變革所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。音樂美術(shù)、倫理道德、典籍文章、哲學(xué)思想等皆屬傳統(tǒng)文化之范疇，它不但包含甚廣，且對中華民族影響極深。造紙術(shù)的發(fā)明得以讓先輩們的智慧流傳后代，精美絕倫的瓷器蘊含著中國人獨特的人文主義思想，儒道思想為人們追求理想和對待生活提供了準(zhǔn)則。

隨著時代的發(fā)展，文化在一個國家的綜合實力中占據(jù)著越來越重要的地位，一個真正強大的國家，不僅要依靠發(fā)達的經(jīng)濟，還需要燦爛的文化作為支撐。自鴉片戰(zhàn)爭始，中國為了探索一條民族復(fù)興之路，曾不惜以犧牲傳統(tǒng)文化為代價，片面接受西方資本主義文化，時代的傷痕至今仍未完全修復(fù)。當(dāng)下，全球化進一步發(fā)展，世界儼然成為一個整體，西方資本主義文化和價值觀正借助新的手段對我們進行著新一輪的侵襲，傳統(tǒng)文化再一次受到?jīng)_擊。

值得注意的是，青年大學(xué)生身心均未成熟，喜歡追求新鮮刺激感，面對西方資本主義的“糖衣炮彈”，缺乏足夠的覺悟和抵制能力。因此，如何讓青年大學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為素質(zhì)教育所面臨的一個嶄新課題。

中國傳統(tǒng)音樂在發(fā)展的歷史長河中，對傳承和傳播中國傳統(tǒng)文化起著舉足輕重的作用。簫是中國最古老的樂器之一，考古學(xué)表明距今七千多年的“骨哨”是它的前身。簫維系著數(shù)千年華夏文明的悠久歷史，并以其獨特的音色和韻味深受人們的喜愛。千百年來，文人雅士用簫將男歡女愛、離別之苦等中國傳統(tǒng)題材演繹得淋漓盡致，簫聲已成為中國人內(nèi)心深處極具代表性的情感意象，這也使得簫成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。那么，簫在當(dāng)代青年大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化過程中能給予什么啟示呢？

一、要有“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的傳承情懷

樂曲平靜、淡定，既無忽緩忽急節(jié)奏，也沒跌宕 起伏的旋律，只有風(fēng)吹竹林之聲，輕盈而又神秘；其音色蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。尺八是簫的一種，為五孔樂器，前四后一，因其一尺八寸長，故稱尺八。據(jù)傳尺八發(fā)源于東漢，唐朝時趨于鼎盛，尤其在宮廷樂隊中盛行，因此又稱“唐音尺八”。最早記錄尺八的文字《新唐書·呂才傳》載：“貞觀時……太宗詔侍臣舉善音者，侍中王珪、魏徵盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契?！钡绱恕皣仄鳌弊罱K于南宋失傳，流入日本，現(xiàn)已成為日本民族樂器。雖說閩南、臺灣一帶民間流傳著近似尺八的“南簫”，但那終究不是尺八。近年來，不少有識之士對尺八的失傳倍感痛惜，對于尺八所代表的盛唐之音頗為懷戀，經(jīng)多方交流，研究考察史料，甚至東赴日本學(xué)習(xí)制作及演奏技巧，終于讓流失了八百余年的尺八重新回流中國，再一次出現(xiàn)在中華兒女的眼前。

近百余年來，傳統(tǒng)文化的喪失體現(xiàn)在方方面面，單以民族樂器為例，據(jù)統(tǒng)計，已有百余件失傳，還有彝族的“三胡”、蒙古族的“潮爾”、云南傈僳族的“其奔”等正面臨著失傳的境遇。究其原因，有些是不可避免的客觀因素，譬如“戰(zhàn)爭導(dǎo)致唯一的繼承人去世”，但根本原因是人們情懷的喪失。這種現(xiàn)象在當(dāng)代青年大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為明顯。以韓國娛樂文化對大學(xué)生的影響為例，據(jù)調(diào)查，70.32%的大學(xué)生迷戀韓國明星，66.13%的大學(xué)生喜歡觀看韓國影視劇。除此之外，幾乎每個女性大學(xué)生包里都會攜帶韓國化妝品，更令人驚奇的是，韓國化妝品在男性大學(xué)生中的銷量呈上升趨勢。反觀大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，據(jù)調(diào)查，45.23%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化大多屬于糟粕，51.49%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化在當(dāng)下價值不大。

因此，青年大學(xué)生必須從自身出發(fā)，深刻認(rèn)識到沉淀了數(shù)千年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是丟棄不得的，況且文化已經(jīng)成為衡量一個國家綜合實力的重要標(biāo)準(zhǔn)，青年大學(xué)生應(yīng)該自覺擔(dān)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的情懷。在生活中遵循傳統(tǒng)文化禮儀，尊老愛幼，孝敬父母，嚴(yán)于律己，寬以待人；在學(xué)習(xí)中要懂得“茍日新，日日新，又日新”的學(xué)習(xí)道理，不輕言放棄，把修身齊家治國平天下作為人生追求。除此之外，青年大學(xué)生還要運用自己的火眼金睛，在街角茶肆間尋找即將丟失的傳統(tǒng)文化，并盡自己所能保護它們。

二、要具有“推陳出新，革故鼎新”的創(chuàng)新精神

簫是竹制樂器，漢武帝時期庶人丘仲的《辭》曾載：“剡其上孔通洞之，截以當(dāng)簻便宜持?！币运睾崬槔?，一支簫除了精選竹材，開口通節(jié)外，還需事先經(jīng)自然陰干、火烤矯直、打磨內(nèi)膛、拋光鉆孔、修孔調(diào)音等步驟才能制作而成，其工藝之煩瑣，對技術(shù)要求之高，差之毫厘，失之千里，可謂嚴(yán)苛。另外，簫的保養(yǎng)難度極高，夏需防霉變，冬要防開裂，稍有不慎，一支價值成百上千乃至上萬元的簫便會報廢。千百年來，制簫者與習(xí)簫者為解決這些難題，絞盡腦汁。扎線上漆、內(nèi)壁涂蠟等工藝雖然在很大程度上減少了這類情況的發(fā)生，但最終是治標(biāo)不治本。好在科技的進步為簫的制作與保養(yǎng)帶來了曙光。制簫者經(jīng)多次試驗后發(fā)現(xiàn)，樹脂塑料、有機玻璃、金屬管等材料質(zhì)地緊密、外形美觀，并且可以通過澆鑄模具的方式降低數(shù)據(jù)誤差，進而提高制作效率。更難能可貴的是，這些新型材料堅固耐用，易于清潔，這也為習(xí)簫者送去了福音。

傳統(tǒng)文化是一項寶貴的財富，雖然時代正在飛速發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的魅力和價值并未消失，在當(dāng)下反倒顯得愈加重要。讓傳統(tǒng)文化以一種現(xiàn)代人喜聞樂見的方式傳承下去，需要創(chuàng)新精神的支持。

青年大學(xué)生思維活躍，動手實踐能力強，可利用專業(yè)知識，在不同領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的傳承方式進行改進創(chuàng)新。譬如，設(shè)計類專業(yè)大學(xué)生可將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計工作中，山水紋、花鳥蟲魚紋、祥云瑞獸紋等可為服裝設(shè)計帶來靈感，木制家具、榫卯結(jié)構(gòu)、飛檐琉璃可讓現(xiàn)代建筑別具一格，古色古香；音樂系大學(xué)生可改良傳統(tǒng)古樂，用西洋樂器演奏出來；文學(xué)類大學(xué)生則可創(chuàng)辦文學(xué)社，定期出版雜志報紙，將傳統(tǒng)文化以文藝作品的形式展示出來；教育類大學(xué)生不僅可以創(chuàng)新教育方式，以情境式教學(xué)法引出傳統(tǒng)文化，還可以創(chuàng)新教育對象，通過實踐活動的形式向校內(nèi)留學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化；理工類大學(xué)生可開發(fā)一款專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)軟件，將日常生活中所涉及的傳統(tǒng)文化囊括其中，讓想要學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化的人可隨時隨地查缺補漏，收獲新知。

三、要有“鍥而不舍，金石可鏤”的常態(tài)化傳承精神

蘇軾在其《赤壁賦》中贊美簫聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！崩畎滓苍谩暗炎帻堃魉?，簫鳴鳳下空”來形容簫的音色。但簫這種穿云裂石、低沉渾厚之聲需要充沛的氣息作為支撐，傳統(tǒng)的胸式呼吸顯然滿足不了，唯有腹式呼吸才能勝任。即通過加大橫膈膜的活動，減少胸腔運動，從而使得吸入的氣息更加充足，呼出的氣息更加和緩，滿足簫的演奏需求。但這種反常態(tài)的呼吸方式無疑給習(xí)簫者出了一個難題，因為人類經(jīng)過漫長的演變，逐漸由腹式呼吸轉(zhuǎn)為胸式呼吸，想要逆著人的生理發(fā)展腳步并不是一件容易事，這就要求習(xí)簫者焚膏繼晷、夜以繼日，每日不厭其煩地吹長音，練習(xí)呼氣、吸氣，才能適應(yīng)腹式呼吸。這個過程貫穿習(xí)簫者一生，不可有一日懈怠。

同樣，青年大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化時要有持久的恒心，絕不能三分鐘熱度，一時心血來潮，將傳承傳統(tǒng)文化作為標(biāo)新立異的一種方式，用來滿足自己的虛榮心，需要時視若珍寶，不需要時棄之如敝屣。近年來漢服掀起一股熱潮，不少愛美大學(xué)生對此趨之若鶩，紛紛加入漢服大軍，但一時錦繡羅裳、珠冠玉帶只能粉飾內(nèi)心的無知，一時的頭腦發(fā)熱不是傳承。想要真正傳承傳統(tǒng)文化，一定要將傳統(tǒng)文化落實到每日每時的生活中，即常態(tài)化?；诖?，第一，青年大學(xué)生要養(yǎng)成每日閱讀詩詞歌賦的習(xí)慣，吟唱品味經(jīng)典，在感受中華傳統(tǒng)字句之美的同時，提升自身修養(yǎng)和個人氣質(zhì)；第二，走出校門，積極參與志愿活動，在公交車上為老弱病殘讓座，為貧困山區(qū)兒童捐贈書籍衣物，將贈人玫瑰、手有余香的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚下去；第三，在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際（以端午佳節(jié)為例），可以利用手邊的材料做一個艾草荷包，編一根五彩繩，包一個紅棗糯米粽，還可以組織龍舟比賽、紀(jì)念屈原等活動。

簫在傳統(tǒng)音樂文化長河中已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年，為中華民族保存了一筆珍貴的音樂文化遺產(chǎn)，它不僅為中國傳統(tǒng)音樂增添了奇光異彩，其發(fā)展歷程及演奏技巧也值得我們借鑒。青年大學(xué)生應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化在今天所遇到的窘境，自覺迎難而上，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的傳承情懷，將傳統(tǒng)文化帶到日常生活中，勿以事小而不為，發(fā)揮自身聰明才智，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展開辟一條新的道路。