全視角理念對(duì)閱讀教學(xué)的啟示
——以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)《女?huà)z造人》的教學(xué)為例

錢(qián)藝林（南通市海門(mén)區(qū)中小學(xué)教師研修中心，江蘇南通226100）

丹麥教育家克努茲·伊列雷斯提出了以“兩個(gè)過(guò)程”和“三個(gè)維度”為中心的全視角學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)都包括兩個(gè)過(guò)程（獲得和互動(dòng)）、三個(gè)維度（內(nèi)容、動(dòng)機(jī)、互動(dòng)）。這一理論突破了過(guò)去學(xué)習(xí)理論的局限，以更加全面的視角討論學(xué)習(xí)。從這一理論出發(fā)，筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)的首要任務(wù)是挖掘文本內(nèi)容，包括文字、結(jié)構(gòu)、主題等等，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)、品味、感悟等途徑全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在教學(xué)中，除了師生、生生互動(dòng)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話，發(fā)現(xiàn)文字背后的秘密，形成全視角融入閱讀、學(xué)習(xí)的觀念和習(xí)慣。下面以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)《女?huà)z造人》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾稳谌肴暯抢砟钸M(jìn)行閱讀教學(xué)。

《女?huà)z造人》是一則神話故事，初看情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言明白如話。大部分教師在教學(xué)這篇課文時(shí)主要從女?huà)z造人的過(guò)程講起，然后分析人物形象，最后再講講神話體裁特點(diǎn)就結(jié)束了。學(xué)生大都聽(tīng)過(guò)女?huà)z造人的故事，對(duì)神話也不陌生，如果這節(jié)課就止于講解“一個(gè)神話故事”，那就流于膚淺。其實(shí)，不光是《女?huà)z造人》這樣的課堂，其他很多課都會(huì)出現(xiàn)這樣的通病。從全視角理念出發(fā)對(duì)這類(lèi)課進(jìn)行診斷，那就是對(duì)文本內(nèi)容的挖掘不夠，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)，課堂缺乏多維互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有真正的“獲得感”。鑒于此，筆者嘗試從以下幾個(gè)方面解決：

一、尋找“金句”，對(duì)話文字背后的秘密

優(yōu)秀的文本，總有一些“金句”，這些句子能夠推動(dòng)情節(jié)、體現(xiàn)主旨，彰顯文本的藝術(shù)魅力和作者的個(gè)性風(fēng)格。通過(guò)“對(duì)話”的“互動(dòng)”引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“金句”，能夠讓學(xué)生快速接近文本內(nèi)涵，對(duì)內(nèi)容主旨的把握、對(duì)文本藝術(shù)魅力的感受也能事半功倍。《女?huà)z造人》對(duì)“人”的表述用了許多不同的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)直接指向“人”，這就是我們要關(guān)注的“金句”。于是筆者和學(xué)生進(jìn)行了如下對(duì)話：

師：同學(xué)們能找到文中修飾“人”的詞語(yǔ)嗎？

［學(xué)生找到了“聰明美麗”“管理宇宙的非凡氣概”“優(yōu)美的作品”“可愛(ài)的小人兒”“靈敏的生物”等詞語(yǔ)。］

師：為什么一個(gè)“人”字，有那么多不同的表述，你們讀讀看，從中體會(huì)到了什么？

［學(xué)生自由朗讀，體會(huì)。］

生：從“聰明美麗”“優(yōu)美的作品”，我感覺(jué)到人是美的。

生：“可愛(ài)的小人兒”“靈敏的生物”是寫(xiě)人的可愛(ài)和聰明。

師：有個(gè)詞語(yǔ)叫“秀外慧中”，外表和內(nèi)在都寫(xiě)到了。還有嗎？

生：“管理宇宙的非凡氣概”說(shuō)明人的能力很強(qiáng)。

師：說(shuō)得好！還能感受到什么？

生：人的自信，人的尊嚴(yán)。

師：同學(xué)們，我們由這些詞語(yǔ)發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？

生：對(duì)人的描寫(xiě)有不同角度。人好厲害！

師：是的，一篇美文描述同一個(gè)事物，可用不同的詞語(yǔ)，從這些詞語(yǔ)中能夠品析出事物不同層面的含義，感受作者評(píng)價(jià)的變化和文章內(nèi)涵的豐富。這些句子就是文章的“金句”。請(qǐng)同學(xué)們?cè)倮首x品味文中對(duì)“人”的不同表述的句子！

“好的教學(xué)觸動(dòng)人的生命，唯有教師自身生命的整體融入，真切地感受、回應(yīng)課堂的冷暖，才能激勵(lì)、喚醒學(xué)生的生命，感動(dòng)人的靈魂。”[1]184對(duì)《女?huà)z造人》的教學(xué)，如果直接進(jìn)入對(duì)女?huà)z形象的分析，不能有效喚醒學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但如果從尋找文本“金句”入手，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)受到激勵(lì)。這個(gè)尋找的過(guò)程，肯定是師生、生生融入、互動(dòng)的過(guò)程，也是學(xué)生通過(guò)“對(duì)話式”的語(yǔ)文活動(dòng)收獲技能、審美并感受到“人的偉大”的過(guò)程。

二、推論結(jié)構(gòu)，共研“簡(jiǎn)單”情節(jié)的豐贍

很多課文情節(jié)不復(fù)雜，但這不等于教學(xué)的“簡(jiǎn)單化”。很多文本看似情節(jié)不復(fù)雜，但師生對(duì)此共研推論的話往往會(huì)生成很多教學(xué)資源?！杜?huà)z造人》的結(jié)構(gòu)就是：女?huà)z感覺(jué)孤獨(dú)→造了第一個(gè)人→造了許多小人兒→造了更多的人→讓人類(lèi)世世代代綿延下來(lái)。由此，有的教師設(shè)計(jì)出“女?huà)z在造人過(guò)程中遇到了哪些困難，她是如何克服的”之類(lèi)的任務(wù)，這對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)缺乏挑戰(zhàn)性，并不能有效激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其實(shí)，如果我們仔細(xì)推敲文章的結(jié)構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)女?huà)z造人的過(guò)程并不是如此簡(jiǎn)單，其中還隱藏著“第二結(jié)構(gòu)”。如果從這個(gè)角度挖掘內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和收獲感會(huì)更強(qiáng)。筆者的教學(xué)如下：

［教師出示如下代表情節(jié)發(fā)展的句群；學(xué)生開(kāi)展小組研討活動(dòng)。］

①有一天，大神女?huà)z行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周?chē)木跋?，感到非常孤?dú)?！趶拇耍僖膊桓械焦陋?dú)、寂寞了?！鬯ぷ髦?，工作著，一直工作到晚霞布滿(mǎn)天空，星星和月亮射出幽光?！芩恍囊屵@些靈敏的小生物布滿(mǎn)大地?！莶痪?，大地上就布滿(mǎn)了人類(lèi)的蹤跡。→⑥大地上雖然有了人類(lèi)，女?huà)z的工作卻并沒(méi)有終止。→⑦怎樣才能使他們繼續(xù)生存下去呢?

師：這是代表本文情節(jié)發(fā)展的句子，句與句之間有因果聯(lián)系，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？

生：第一、二句是因果關(guān)系，女?huà)z感到孤獨(dú)是起因，（通過(guò)造人）不孤獨(dú)了是結(jié)果。

師：既然不孤獨(dú)了，為什么到了第三句還在說(shuō)她夜以繼日地工作呢？

生：第四句說(shuō)了原因“她一心要讓這些靈敏的小生物布滿(mǎn)大地”，所以第三句是結(jié)果，第四句表原因。

師：對(duì)。接下來(lái)，結(jié)果第五句又是第三、四句的結(jié)果。那么第六、七句呢？

生：這跟第三、四句的關(guān)系一樣，也是先說(shuō)結(jié)果后說(shuō)原因。

師：那么課文情節(jié)就存在三組因果關(guān)系：第一、二句為一組；第三、四、五句為一組；第六、七句為一組。下面請(qǐng)同學(xué)們小組研討，分析在每一組句子中女?huà)z是為了解決什么問(wèn)題。

生：第一組是解決自己的孤獨(dú)問(wèn)題；第二組是解決人類(lèi)的數(shù)量問(wèn)題；第三組是解決人類(lèi)的生存問(wèn)題。

師：由此同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了人物形象的什么變化規(guī)律？

生：女?huà)z一開(kāi)始只是滿(mǎn)足自己的需要，后來(lái)為了人類(lèi)的生存，由為自己到為大眾，感覺(jué)是在漸漸提升。

師：這就是女?huà)z從實(shí)現(xiàn)小我到實(shí)現(xiàn)大我，從實(shí)現(xiàn)小愛(ài)到實(shí)現(xiàn)大愛(ài)，從實(shí)現(xiàn)瞬間到實(shí)現(xiàn)永恒的過(guò)程。情節(jié)雖采用神話的想象，內(nèi)涵卻是教育我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中要有為人做事的境界。

“我們是什么，便只能看見(jiàn)什么。”[2]筆者以進(jìn)入人物內(nèi)心、觸發(fā)學(xué)生思考為目標(biāo)，列舉的句群故意隱去了女?huà)z造人“用材、方法”方面的句子，而凸顯她心理、目的變化的句子，使學(xué)生在高質(zhì)量的共研互動(dòng)中碰撞出思維的火花，并從“故事里的事”中收獲“故事外的理”。

三、轉(zhuǎn)換思維，同構(gòu)任務(wù)情境的維度

有教師在《女?huà)z造人》的教學(xué)中設(shè)計(jì)了“想象‘小人出來(lái)后想對(duì)女?huà)z說(shuō)什么’‘小人兒的生活場(chǎng)景’”等“拓展寫(xiě)作”內(nèi)容。這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是“女?huà)z→造人→人怎么樣”的單向思維流程，是以“兒童寫(xiě)兒童”，它也許適合小學(xué)生，但對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)則缺乏思辨力和多維情境，難以激發(fā)學(xué)生積極的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。

任何教學(xué)活動(dòng)都需要優(yōu)良的設(shè)計(jì)，以開(kāi)啟積極進(jìn)入個(gè)體心靈世界的通道，只不過(guò)，不同年齡階段的個(gè)體，具體形式會(huì)有所不同。[1]172安徒生的童話是寫(xiě)給“十八歲到八十歲的孩童看的”，神話也應(yīng)該如此。在課堂教學(xué)中，教師要善于抓住課文中能引發(fā)學(xué)生情感共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)，把學(xué)生帶入情境之中，不但要讓學(xué)生深刻理解課文，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生的同理心。[3]筆者引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變思維流程形成任務(wù)思路——“女?huà)z→造人→女?huà)z怎么樣”，進(jìn)而共同討論設(shè)計(jì)出帶有多維任務(wù)情境的作業(yè)：

①女?huà)z看到第一個(gè)她親手做成的小人兒“不由得滿(mǎn)心歡喜，眉開(kāi)眼笑”。她會(huì)想什么，說(shuō)什么？

②女?huà)z看到蕓蕓眾生的生活場(chǎng)景，她又會(huì)想什么，做什么呢？

第一個(gè)問(wèn)題，相當(dāng)于設(shè)置了“生活情境”。有的學(xué)生寫(xiě)“女?huà)z看著第一個(gè)小人，覺(jué)得有做母親的感覺(jué)”；有的學(xué)生寫(xiě)“看著第一個(gè)小人說(shuō)，以后你要一個(gè)人生活啦，靠你自己，環(huán)境險(xiǎn)惡，愿你能克服困難，找到幸?！薄?/p>

第二個(gè)問(wèn)題，相當(dāng)于設(shè)置了“社會(huì)情境”。有的學(xué)生寫(xiě)“女?huà)z會(huì)想，這么多人可不能有犯罪啊，要維持安定”；有的學(xué)生寫(xiě)“女?huà)z制定了治安條例管理這些人”；還有的學(xué)生寫(xiě)“女?huà)z把壞的小人重新又變成了黃泥，回爐再造”。

作業(yè)“內(nèi)容”直接影響了學(xué)習(xí)“動(dòng)機(jī)”，多維任務(wù)情境能讓學(xué)生在互動(dòng)中有更多的收獲。從學(xué)生回答可以發(fā)現(xiàn)，他們的角色發(fā)生著轉(zhuǎn)換，在與文本、人物、環(huán)境的多元互動(dòng)中思維有了更大的動(dòng)能和張力。

全視角學(xué)習(xí)理論的“兩個(gè)過(guò)程”“三個(gè)維度”，是相互依存和促進(jìn)的。它啟示我們，閱讀教學(xué)要關(guān)注文本內(nèi)容，從學(xué)生的需要出發(fā)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生在充分的互動(dòng)中生成，在多元的互動(dòng)中獲得，而獲得反過(guò)來(lái)又促進(jìn)內(nèi)容和動(dòng)機(jī)的優(yōu)化。本文僅是該理論對(duì)閱讀教學(xué)啟示的舉隅，還有更多有價(jià)值的貫穿該理論的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐等著我們?nèi)ヌ剿鳌！酲?/p>