圖文并茂探山海

清華大學(xué)出版社出版的這部由王紅旗先生編譯、其夫人孫曉琴女士彩繪的分為上下冊(cè)的《山海經(jīng)全集精繪》，以浪漫奇崛極富想象力的繪畫、翔實(shí)的資料與透徹的梳理、圖文并茂式的精彩解讀，帶領(lǐng)我們走進(jìn)這部令人驚嘆的奇書，走進(jìn)數(shù)千年前九州大地上的那片神奇的世界一探山海。

《史記卷一百二十三·大宛列傳第六十三》文末太史公曰：“《禹本紀(jì)》言‘河出昆侖。昆侖其高二千五百余里，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、（瑤）[華]池’。今自張騫使大夏之后，窮河源，惡睹本紀(jì)所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物，余（不）敢言之也。”在談?wù)撋酱L(fēng)物的時(shí)候，司馬遷撰寫《史記》沒有采信《山海經(jīng)》的描述，而是認(rèn)為《尚書》所說的才最接近真實(shí)情況。至于《禹本紀(jì)》和《山海經(jīng)》里面記載的怪物，他更是不敢輕易論說了。司馬遷治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與行文的活潑是舉世公認(rèn)的，在那個(gè)資料寫作與保管都極為不便的時(shí)代，歷史發(fā)展到司馬遷時(shí)期情況依然未有太大改變。這位壯游了全國諸多文物古跡現(xiàn)場(chǎng)、通覽歷朝歷代諸國珍藏的飽學(xué)之士，關(guān)于《山海經(jīng)》的相關(guān)描述可謂更加惜字如金，而《山海經(jīng)》中大量描寫的五帝時(shí)代先民的各種生活風(fēng)貌，恰恰是他《史記》的開篇。《山海經(jīng)》這部奇書成書，內(nèi)容更是繽紛多姿，由于其描寫的部分內(nèi)容時(shí)代遙遠(yuǎn)，即便西漢時(shí)期的人們都覺得不可思議，遑論如今的人們。但人們探尋這部上古奇書的步伐從未停歇，直至清華大學(xué)出版社出版的這部由王紅旗先生編譯、其夫人孫曉琴女士彩繪的《山海經(jīng)全集精繪》。

《山海經(jīng)》是一座博大精深的文化藝術(shù)寶庫，《山海經(jīng)》傳世版本共計(jì)十八卷，包括《山經(jīng)》五卷，《海經(jīng)》十三卷。研讀完這三萬字后，可以判斷的是，《山海經(jīng)》的成書是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，大體歷經(jīng)兩千余年，而其作者自然也不止一個(gè)人?！渡胶＝?jīng)》的寫作與保管是歷經(jīng)千年的，本書寫作起始于帝禹時(shí)代，也就是我國原始社會(huì)末期奴隸社會(huì)早期開始，直至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其跨度何其巨大。

《山海經(jīng)》到底講了些什么呢？王紅旗認(rèn)為：“《山海經(jīng)》撰寫者并不關(guān)心歷史王朝的政治制度及其管理結(jié)構(gòu)，而是關(guān)注各地山川物產(chǎn)，遠(yuǎn)方異國的特殊習(xí)俗，以及歷史名人望族及其后裔的事跡?！备鶕?jù)《山海經(jīng)》及其他典籍，比如《尚書》《呂氏春秋》《史記》《淮南子》等的相關(guān)記載，大禹制服洪水后，率領(lǐng)眾大臣和科技人員考察華夏山川大地，記錄物產(chǎn)風(fēng)情，撰寫國土資源白皮書，繪制國土資源分布圖，并在此基礎(chǔ)上將帝國統(tǒng)轄地劃分為九個(gè)行政區(qū)：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。當(dāng)年的考察內(nèi)容被記錄在了《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》中。通覽全書，我們能夠從《山海經(jīng)》中獲得數(shù)千年前的生態(tài)環(huán)境和人文活動(dòng)信息，涉及那個(gè)時(shí)代的地理、地貌、湖泊、沼澤濕地、沙漠、山川及其變化信息，礦物分布信息、動(dòng)物分布信息，乃至民族部落的分布、交往、遷徙信息，以及那個(gè)時(shí)代的醫(yī)藥學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、天文學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等人文活動(dòng)信息，其中大量信息是從出土骨頭、陶片上難以獲得的。

涉及這么多山、這么多水系，如何進(jìn)行定位呢？在《西山經(jīng)》闡釋松果山時(shí)體現(xiàn)了這種方法：以水定山。具體就以松果山為例，從松果山發(fā)源的濩水向北流入渭水，表明松果山屬于渭水以南的秦嶺。這種方位判斷法可謂是屢試不爽，“其道理在于，一般來說，從山地發(fā)源的水系其地理位置是比較穩(wěn)定的，在幾千年到幾萬年之間通常都不會(huì)發(fā)生什么變化;除非其間出現(xiàn)重大的地質(zhì)災(zāi)變，例如山崩積石導(dǎo)致河流改道”。而對(duì)于山與水來說，水的重要性無疑要更高，所以對(duì)水系的記憶往往更加準(zhǔn)確。

清華大學(xué)出版社出版的這套精繪圖書，廣泛吸納了《山海經(jīng)》研究的諸多成果，為我們?nèi)笆皆佻F(xiàn)了這部奇書當(dāng)中的信息。全書依照《山經(jīng)》和《海經(jīng)》分成上下兩冊(cè)，這種分類方法源于清代學(xué)者畢沅，20世紀(jì)80年代，袁珂先生在其名著《山海經(jīng)校注》一書中沿襲了這種分類法，這給本書編譯者王紅旗帶來了靈感，兩位作者也很快建立了聯(lián)系，共同的學(xué)術(shù)興趣使得他們可以交流更多關(guān)于《山海經(jīng)》研究的相關(guān)信息。本書的出版自然得到了袁珂的大力推薦，袁珂自言：“我主要從文學(xué)（神話）角度研究《山海經(jīng)》，而紅旗同志則從歷史角度來研究，看法不盡相同。但紅旗同志與曉琴女士共同制作的《帝禹山河圖》，則是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的輝煌成就。我很高興看到它順利出版問世，為學(xué)術(shù)界提供了新的探討途徑?！蓖跫t旗與孫曉琴作為夫婦，能夠運(yùn)用文字與繪畫相互配合研究《山海經(jīng)》，本身就是一段傳奇佳話，而二者的成果顯然也是卓著的。

翻開書冊(cè)，我們驚嘆于文字之精、畫冊(cè)描繪之神。在每一頁的左側(cè)或右側(cè)，用豎線分隔開《山海經(jīng)》原文和注解。原文直接再現(xiàn)原典，生僻字用括號(hào)注音。與原文直接相對(duì)應(yīng)的是以黃色背景直譯的文字，此處文字不多做描述，盡可能精確細(xì)致地傳達(dá)原典的本意。而直譯后面的進(jìn)一步解釋，就看出王紅旗多年研習(xí)的功力了，他旁征博引，從古今中外所有的相關(guān)研究成果中，挑選出最契合該段文字的注解吸納進(jìn)來，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，他引證了近兩百名學(xué)者的相關(guān)文章與著作，對(duì)讀者進(jìn)一步了解《山海經(jīng)》的表述無疑有撥云見日之功效。

王紅旗在整本書寫作過程中，不斷梳理出前人有價(jià)值的成果，特別重要的一一列出供讀者參考借鑒，不僅大大豐富了文本的厚重性、史料性、文獻(xiàn)性，也有利于讀者與研究者以更加全面的視角透過綺麗多姿的表象認(rèn)識(shí)這些遠(yuǎn)古文明，而且往往會(huì)帶來全新的啟發(fā)和思路。

王紅旗在寫作編譯清華版《山海經(jīng)全集精繪》時(shí)做了大量的文獻(xiàn)資料整合，這個(gè)過程自然也是批判性的汲取，在梳理的過程中他對(duì)明顯有錯(cuò)訛誤讀的古今學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行了一一指正，這有利于《山海經(jīng)》傳播過程中的正確導(dǎo)向，也顯示了王紅旗治學(xué)的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)與敢于亮明觀點(diǎn)發(fā)聲。比如《五藏山經(jīng)》在記敘各處山的時(shí)候提到鐵礦，而我國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期才開始廣泛使用鐵器，因而便有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為這是《山海經(jīng)》成書不早于春秋戰(zhàn)國的鐵證。而在王紅旗看來，這是一種誤解。其理由在于：《五藏山經(jīng)》記述的鐵礦、銅礦，主要是用于制作顏料，前文已有相關(guān)論述，而我們的先民在山頂洞人時(shí)期就已經(jīng)使用赤鐵礦制作的紅色顏料了，冶金技術(shù)實(shí)際上是從制作礦物顏料的過程中得到啟發(fā)而發(fā)明的。也就是說，我國的先民懂得冶金技術(shù)要遠(yuǎn)早于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《五藏山經(jīng)》的寫作時(shí)間也必然是在春秋戰(zhàn)國之前。再比如在《海外南經(jīng)》中對(duì)“吁咽、文王皆葬其所”的考證。學(xué)者郭璞認(rèn)為這個(gè)文王是周文王。王紅旗卻不認(rèn)同，他認(rèn)為這是文字抄寫的錯(cuò)訛，它們實(shí)際上是《海內(nèi)西經(jīng)》開明北的“玗琪樹”和“文玉樹”，均為神樹或陪葬用的樹形玉器。此種錯(cuò)訛在王紅旗的梳理過程中絲毫不敢怠慢，絕沒有半點(diǎn)含糊地過去了事，而是一一進(jìn)行評(píng)點(diǎn)對(duì)比，校對(duì)出來。王紅旗面對(duì)諸多權(quán)威解讀觀點(diǎn)時(shí)，不迷信權(quán)威，一直恪守自己的治學(xué)原則，保持冷靜、客觀、公正的學(xué)術(shù)研究態(tài)度，唯有此，所治學(xué)說才能立得穩(wěn)、立得久。

相傳《山海經(jīng)》原本有圖，可惜久已失傳，現(xiàn)存《山海經(jīng)》傳圖為明末清初人所繪。事實(shí)上給《山海經(jīng)》繪圖是非常不容易的，因?yàn)楦鶕?jù)《山經(jīng)》繪圖的難點(diǎn)在于山川方位的考證以及視角比例的變換;根據(jù)《海經(jīng)》繪圖的難點(diǎn)在于原文過于簡(jiǎn)單，往往僅有一個(gè)國名、族名、人名，而且當(dāng)時(shí)的服飾又缺少相應(yīng)的資料可資借鑒，因此只能憑借想象填充。本書的繪畫與寫作客觀公正，孫曉琴女士結(jié)合王紅旗的細(xì)致文本解讀，充分發(fā)揮合理的想象，將原著中提到的各種信息元素以多幅逼真的圖像繪制出來，堪稱壯美。