一部生態(tài)主義的贊歌

【內(nèi)容提要】《森林之歌》是我國于2007年創(chuàng)作出的首部大型自然類紀(jì)錄片。它通過全景展現(xiàn)中國森林的多樣和神秘，將生態(tài)主義思想貫穿其中，為我國自然類紀(jì)錄片開啟了新的篇章。本文試從重視并拯救森林、贊頌生命的力量、人與自然和諧相處三個方面，探析了自然類紀(jì)錄片《森林之歌》中的生態(tài)主義體現(xiàn)，揭示了人類與大自然其他物種和諧共生的重要性。

【關(guān)鍵詞】自然類紀(jì)錄片 "《森林之歌》 "生態(tài)主義

電視紀(jì)錄片以客觀呈現(xiàn)生活為主要目的，是人們洞悉自然和社會的一面鏡子。其中，自然類紀(jì)錄片是電視紀(jì)錄片的一個重要組成部分，意于呈現(xiàn)與人類共生的動植物的生存狀況，展現(xiàn)人與自然的生態(tài)審美關(guān)系。近年來中國電視紀(jì)錄片蓬勃發(fā)展，但相較而言，人文紀(jì)錄片涉獵較廣而對自然類紀(jì)錄片的關(guān)注度不高，觀眾探知自然奧秘的渠道大多來自國外輸入的紀(jì)錄片，如《帝企鵝日記》《地球》《遷徙的鳥》等，《美麗中國》也是CCTV與BBC合作拍攝。直到《森林之歌》的出現(xiàn)，算是填補(bǔ)了中國自然類紀(jì)錄片的空白。

《森林之歌》是由國家林業(yè)局、財政部、中央電視臺聯(lián)合攝制，由陳曉卿、馬偉平任總導(dǎo)演的我國首部大型自然類商業(yè)紀(jì)錄片。創(chuàng)作者們歷時四年深入人跡罕至的原始森林之中，耗資1000萬制作出總時長550分鐘的展現(xiàn)我國森林版圖及其原始面貌的作品，為我國自然類紀(jì)錄片開啟了新的篇章。它通過大量情節(jié)的鋪設(shè)，向觀眾表明人類對生態(tài)系統(tǒng)的重要作用，并引發(fā)人類對自己行為的深切反思，體現(xiàn)了應(yīng)有的人文關(guān)懷，進(jìn)而啟迪人類與自然和平共處。

一、重視并拯救森林

以森林作為紀(jì)錄片的聚焦點(diǎn)，這一做法就算置于電視紀(jì)錄片種類繁多的當(dāng)下，也屬于一個相對小眾、關(guān)注度不高的領(lǐng)域。但《森林之歌》引導(dǎo)觀眾以旁觀者的角度客觀地看待森林，將自己視作自然中的一份子，卻也達(dá)到了創(chuàng)作者的初衷：試圖在作品中盡可能去除人類的主導(dǎo)意識形態(tài)，凸顯對生態(tài)系統(tǒng)的宏觀理解，引發(fā)人類對自然與文化的思考。正如該紀(jì)錄片宣傳語所標(biāo)榜的：“全景展現(xiàn)中國森林的多樣和神秘，讓世界了解中國真實(shí)的生態(tài)文明?！?/p>

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的逐步加劇，人類建造工廠、擴(kuò)大城市面積、掠奪自然資源等行為挑戰(zhàn)生態(tài)環(huán)境的承載底線，不僅環(huán)境遭到破壞，人類自身也面臨生存危機(jī)。在自然類紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者們意識到了人類貪婪的野心，著眼于表現(xiàn)人類對大自然的破壞。人類中心主義的思想使生態(tài)壞境日漸惡化，數(shù)量不斷減少的自然物種為我們敲響了警鐘，人類急需跳脫“人為一切事物尺度”的狹隘視角，將自然放到與人類等同的位置去對待?！渡种琛返诙毒G滿天涯》里，創(chuàng)作者梳理了由遠(yuǎn)古到近代的森林演變史：夏朝建立時森林覆蓋率下降到60%;從夏建立到秦統(tǒng)一中國，中國人口從140萬左右增長到2000萬，森林覆蓋率下降到46%左右;從秦漢魏晉南北朝到隋唐的1128年間，人口增長到8300萬人，森林覆蓋率下降到33%;1949年，全國森林覆蓋率只有8.6%。這些觸目驚心的數(shù)字突出了人口暴漲、人類活動對森林的惡劣影響，表明在工具理性控制下，人類對物質(zhì)利潤的極大追求使地球面臨的生存危機(jī)，自然令觀眾意識到保護(hù)森林的重要性。

創(chuàng)作者追溯森林保護(hù)的時間脈絡(luò)，用平實(shí)的鏡頭展現(xiàn)了中國政府陸續(xù)啟動天然林資源保護(hù)工程、退耕還林工程、京津風(fēng)沙源治理工程、三北及長江流域等重點(diǎn)防護(hù)林體系建設(shè)工程、野生動植物保護(hù)及自然保護(hù)區(qū)建設(shè)工程、重點(diǎn)地區(qū)速生豐產(chǎn)用材林基地建設(shè)工程等六大林業(yè)重點(diǎn)建設(shè)工程的過程，在為觀眾講述森林保護(hù)的歷史沿革中提升森林在觀眾心目中的認(rèn)知。

高超的作品總是將真理自行置入其中。生態(tài)環(huán)境成為人類日漸關(guān)注的領(lǐng)域，在這一時代背景下，《森林之歌》將重視并拯救森林的思想滲透到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中。透過紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的人與生物之間的關(guān)系，反映的不僅是人與自然的關(guān)系，也是創(chuàng)作者自身價值觀的表現(xiàn)?！渡种琛酚每陀^真實(shí)的鏡頭記錄生態(tài)環(huán)境的本來面貌，堅持非虛構(gòu)的美學(xué)原則，向觀眾傳播愛護(hù)自然的思想。在紀(jì)錄片中融入人文精神，向世界宣揚(yáng)尊重與人類同處一個星球的動植物及生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)作初衷，是自然類紀(jì)錄片的價值所在。

二、贊頌生命的力量

在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，人們對大自然存有極大偏見，對動植物的評判往往依據(jù)其是否符合人類的審美或者是否有益于人類社會的發(fā)展，如昆蟲是惡心的、鯊魚是兇殘的、熊是危險的等等。在《地球四季》中，雅克·貝漢也向觀眾表明，動物被人劃分為有用的、有害的或不吉祥的。事實(shí)上，這種劃分標(biāo)準(zhǔn)扭曲了人類的審美，將大自然中隱含的美好通通遮蔽，在這樣的價值標(biāo)準(zhǔn)下所刻畫的自然形象必定無法還原其本真的面目。

當(dāng)代自然類紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)的生態(tài)主義已經(jīng)超脫了單純對人的關(guān)懷，還有對我們所在的自然系統(tǒng)的看護(hù)和尊重，其中包括自然界中的一切生命。在《森林之歌》第八集《雨林回響》中，創(chuàng)作者將鏡頭直指生活中往往被人忽略的昆蟲世界：竹節(jié)蟲尋找食物、黃猄蟻修建巢穴、白蟻婚飛、螃蟹與蜈蚣爭奪地盤、胡蜂與黃猄蟻戰(zhàn)斗。導(dǎo)演通過對森林中這些小生物的刻畫，使觀眾感受到與我們同呼吸共命運(yùn)的除了人類之外，還有眾多微小的生命，他們都擁有強(qiáng)烈執(zhí)著的生存意識，并通過自己為一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)彼此作用、繁榮共生，借此展現(xiàn)自然生命的偉大，并延伸到對人類生存環(huán)境的關(guān)注?！渡种琛返溺R頭搭建了一個人類與其他動物平等對話的空間，揭示了萬物生靈擁有和人類相似的情感體驗、擁有和人類一樣熾熱的真情實(shí)感的事實(shí)。人類應(yīng)該意識到，我們只是整個生態(tài)系統(tǒng)的成員之一，應(yīng)該以平等的態(tài)度對待大自然的其他物種。

人類要擺脫對大自然的征服心理，將自然看作人類賴以生存的家園中必不可少的一部分，使人類能夠與世間萬物共同生存在地球上。這并不是人類異想天開的理想狀態(tài)，而是通過各方努力便能夠達(dá)到的美好藍(lán)圖。在自然類紀(jì)錄片的鏡頭下，人類可以和鯨魚等大型魚類一同在海中暢游;孩子可以到天鵝休息的海灣給他們喂食、可以解救被漁網(wǎng)困住的正在遷徙的灰雁;居民修整森林并為其帶來空間、光與多元化，吸引更多的昆蟲和動物居住。這些情節(jié)，都折射出人與自然共生的美好愿景，啟示人類從生態(tài)整體出發(fā)，關(guān)注自身命運(yùn)的同時自覺融入并保護(hù)自然。

三、人與自然和諧相處

整個地球是不可分割、相互作用的整體，人類作為組成部分之一生存于其中。總共十一集的自然類紀(jì)錄片《森林之歌》，前三集為總論，后八集分別對新疆胡楊林、武夷山竹林、海南熱帶雨林等不同地域的森林進(jìn)行展現(xiàn)，以此架構(gòu)中國的森林版圖。創(chuàng)作者們將視角轉(zhuǎn)向秦嶺、新疆、西藏、海南等地，在展現(xiàn)紅松、云杉、銀杉、胡楊、紅樹、毛竹等珍貴植物的同時，也將與之共存的大熊貓、金絲猴、花栗鼠、黑熊、馬鹿、黃猄蟻、鷺鳥等動物的生存狀態(tài)鮮活地呈現(xiàn)于觀眾面前，在生態(tài)主義視角下觀照森林，從而展現(xiàn)出了一個個充滿人文情懷的“有血有肉”的森林。

《森林之歌》對人類打破自然平衡的行為進(jìn)行了客觀公正的批判。第五集《北國之松》圍繞地球同緯度帶上生物資源最為豐富的自然綜合體——長白山展開敘事，主要介紹秋冬季長白山紅松林中的生態(tài)場景。紅塔為灰松鼠、花栗鼠、蠟嘴雀、五子雀、星鴉、山雀、黑熊、野豬等動物提供食物、為他們度過寒冷的冬季提供充足的熱量，與此同時，這些動物也為紅松籽提供了進(jìn)入土壤、獲得發(fā)芽的機(jī)會。紅松用種子作為報酬雇用動物們擔(dān)任播種的農(nóng)夫，通過這種方式，紅松和森林里的動物之間形成了一種奇妙的共生互惠關(guān)系。然而當(dāng)人類這一不速之客來到森林時卻打破了當(dāng)?shù)仄届o的生活，他們采摘松塔做成人類的食物，這些活動打破了原始紅松林固有的平衡，對生存其中的動物造成影響，使得黑熊由于不能在體內(nèi)積累足夠的脂肪而延遲冬眠甚至中止冬眠外出覓食。加之人類對紅松幾十年的大規(guī)模采伐，使得東北60%的原始紅松針闊葉混交林已經(jīng)永遠(yuǎn)消失。

“從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識。而要實(shí)現(xiàn)這種文明形態(tài)的過渡，最重要的是要改變我們的文化觀念。”①自然類紀(jì)錄片《森林之歌》中的畫面不僅是對動植物的鏡頭鋪設(shè)，更是對整個生態(tài)系統(tǒng)的完美呈現(xiàn)，通過展示系統(tǒng)內(nèi)部和諧共生的生命狀態(tài)，構(gòu)建了一個人類與自然平等對話的渠道。在人與自然和諧相處的生態(tài)主義思想指導(dǎo)下，人類逐漸剔除“人是萬物主宰”的古板思想，開始承擔(dān)起對地球所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。在《森林之歌》第四集《云橫秦嶺》中，鳥類學(xué)家對僅存7只的朱鹮種群展開保護(hù)，使之在30年的時間內(nèi)發(fā)展到1000余只;第9集《森林隱士》中，科學(xué)家們在原始森林中建筑研究銀杉的野外工作站，助力“衫霸公”生存繁殖;第11集《碧海紅樹》中，漲潮之后漁民撒下的漁網(wǎng)可以幫助白鷺捕食小魚。在自然環(huán)境被日漸破壞的今天，人類需要用與自然和諧相處的意識去反思我們的行為，用行動實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

四、結(jié)語

人類可以建造永恒的城市，同樣也可以永久保護(hù)原始生態(tài);可以具備與大自然抗衡的力量，同樣也可以擁有與整個宇宙共生的胸懷。《森林之歌》將生態(tài)思想融入紀(jì)錄片創(chuàng)作之中，體現(xiàn)世間萬物永久發(fā)展的人文精神，并借此呼吁人類保護(hù)自然環(huán)境的主體意識。通過表現(xiàn)對生命的尊重、對人性的關(guān)懷、對人與自然和諧相處的推崇，這部紀(jì)錄片無異于一部生態(tài)主義贊歌，必將為我們與地球形成一種相互依存的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系發(fā)揮重要的推動作用。

注釋：

①曾繁仁.中國古代“天人合一”思想與當(dāng)代生態(tài)文化建設(shè)[J].文史哲，2006（04）：5-11.

作者簡介：王哲，中國傳媒大學(xué)傳播研究院博士研究生