士人與市民群體的自我賦權(quán)

【內(nèi)容提要】古代消息意義上的“新聞”，意為“主要靠口耳相傳的、有新鮮感的事實(shí)信息”，具體包括變動(dòng)幅度大、敏感類及反常類的事實(shí)信息。與邸報(bào)這個(gè)朝廷的宣傳性媒介相比，“新聞”是士人與市民群體自我賦權(quán)，具有娛樂(lè)、監(jiān)測(cè)環(huán)境及監(jiān)督權(quán)力等功能;與主要表示人際傳播、群體傳播的“消息”相比，“新聞”更接近于大眾傳播。

【關(guān)鍵詞】新聞 "口耳相傳 "士人 "市民 "自我賦權(quán)

“新聞”與“消息”，是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。今天的“新聞”一般指大眾傳播媒介上的“新聞”，而“消息”雖然也指與通訊相對(duì)的文體和大眾傳播媒介上的“新聞”（如“新華社消息”、“本臺(tái)剛剛收到的消息”等），但更多地指人際傳播、群體傳播中的信息，如“給你透露一個(gè)消息”，“考試結(jié)果還沒(méi)消息”以及“單位人事任免消息”等。在中國(guó)古代，“消息”一詞同樣表示人際傳播、群體傳播的事實(shí)信息，基本沒(méi)有大眾傳播的涵義，如“有客從外來(lái)，聞之常歡喜。迎問(wèn)其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里?！保ā逗鬂h書·卷八十四》）“城中遣士劉整出圍傳消息，為賊所得?！保ā度龂?guó)志·卷四》）從權(quán)力的觀點(diǎn)審視，我們可以把大眾傳播媒介上的新聞，粗略地分為兩類：一類是大眾感興趣的（新聞性較強(qiáng)），另一類是權(quán)力建構(gòu)的（宣傳性較強(qiáng)，當(dāng)然這二者有所重合）。在中國(guó)古代，邸報(bào)是屬于或接近大眾傳播的媒介，但顯然邸報(bào)上更多的是權(quán)力建構(gòu)出來(lái)的新聞，而非大眾感興趣的新聞。那么，與古代的“消息”一詞相比，古代的“新聞”一詞，是否指屬于或接近大眾傳播的事實(shí)信息呢？與邸報(bào)相比，古代的“新聞”一詞，是否指大眾比較感興趣的事實(shí)信息呢？本文通過(guò)對(duì)史料的梳理與解讀，力求對(duì)中國(guó)古代的“新聞”概念做出比較全面、全新的闡釋。

一、古代非消息意義上的“新聞”

據(jù)學(xué)者邵天松考證，“新聞”一詞最早出現(xiàn)在西晉時(shí)期的《佛說(shuō)當(dāng)來(lái)變經(jīng)》一書：“新聞法人、淺解之士，意用妙快。深達(dá)之人，不用為佳……”根據(jù)邵天松的解釋，這句意思是：新近聽聞佛法的人、對(duì)佛法追求淺近了解的人，喜歡誦讀“淺末小經(jīng)”，以求妙快人心。①筆者認(rèn)為，這里的“新聞”解釋為“新鮮地聽聞”更為準(zhǔn)確，因?yàn)檫@與“淺解”“妙快人心”相吻合，畢竟只有內(nèi)容新鮮而非熟悉，才有可能讓人在誦讀時(shí)產(chǎn)生“妙快”的感覺。此后，“新聞”一詞在南北朝之后的文獻(xiàn)中漸趨增多，而這一般都可以用“新鮮地聽聞”（動(dòng)詞意義上）或“聽聞到的有新鮮感的信息”（名詞意義上）來(lái)解釋。首先，是關(guān)于對(duì)佛教內(nèi)容進(jìn)行通俗化講解的“新聞”，如“仁眾生民，黷所先習(xí)，欣所新聞……”（《弘明集·卷第七》）“處眾演散，咸慶新聞……”（《續(xù)高僧傳·卷六》）“新聞舊學(xué)，各談勝解……”（《續(xù)高僧傳·卷十》）“一聞如舊慧，不新聞……”（《續(xù)高僧傳·卷二十》）與“舊學(xué)”“舊慧”并稱，說(shuō)明屬于“新聞”的佛教內(nèi)容具有新鮮感（不僅與之前早已存在的儒家、道家等學(xué)說(shuō)不同，而且經(jīng)過(guò)世俗化改造后，融入了許多新鮮的故事等），而“欣”與“咸慶”說(shuō)明新鮮、通俗生動(dòng)的佛教俗講讓眾人（“仁眾生民”“處眾”）喜歡，如“仍聞開講日，湖上少漁船。”（《重修毗陵志·卷二十二》）“遠(yuǎn)近持齋來(lái)諦聽，酒坊魚市盡無(wú)人。”（《全唐詩(shī)·卷五百二》）足見這種佛教俗講的受眾之多與受歡迎程度。盡管單次的俗講只能算是群體傳播，但許多次的佛教俗講累加起來(lái)，已經(jīng)接近于大眾傳播了。

除了佛教俗講，唐代及以后的一些志怪、野史等書籍，屬于聞所未聞的新鮮內(nèi)容，且多數(shù)靠聽聞采集而來(lái)，所以也被稱之為“新聞”：“根據(jù)《四庫(kù)全書》中著錄的目錄，這類書大致有如下十四種：《南楚新聞》《錦里新聞》《道山新聞》《客座新聞》《曲洧新聞》《湖海新聞》《南海新聞》《花月新聞》《隆萬(wàn)新聞》《郢曲新聞》《釋氏新聞》《資塵新聞》《輦下新聞》和《五代新聞》等?！雹诹硗猓^“溫故而知新”，加之“聞”還有“知道、理解、明白”的意思——比如“朝聞道，夕死可以。”（《論語(yǔ)·里仁》）“臣聞命矣。”（《左傳杜林合注·卷六》）等，所以當(dāng)一個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，產(chǎn)生了新鮮的、前所未有的感悟與收獲，也被稱之為“新聞”，如“樓中圖史澹爐墨，中有成都較藝文。手澤存焉生舊感，心傳妙處長(zhǎng)新聞?！保ā端卧?shī)鈔·卷一百二》）“怪得詩(shī)情減一分，知君為學(xué)有新聞?！保ā督〖ぞ硎弧罚┏艘陨先惙窍⒁饬x上的“新聞”，下面就是筆者要重點(diǎn)探討的消息意義上的“新聞”了。

二、古代消息意義上的“新聞”

前面我們說(shuō)過(guò)，除了新鮮的感悟、收獲意義上的“新聞”，其他的“新聞”大致都可以解釋為“新鮮地聽聞”或“聽聞到的有新鮮感的信息”，因此消息意義上的“新聞”，就大致可以解釋為：“主要靠口耳相傳的、有新鮮感的事實(shí)信息”?！笆墙咧f聞，即遠(yuǎn)者之新聞”（《左傳博議·卷十九》），說(shuō)明在交通與媒介技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，新聞之“新”，主要不在于其及時(shí)性，而在于其“新鮮感”。那么，這種“有新鮮感的事實(shí)信息”，又是指什么樣的事實(shí)信息呢？筆者經(jīng)過(guò)對(duì)史料的梳理與分析，認(rèn)為主要有以下幾類。

第一類是變動(dòng)幅度比較大的事實(shí)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)處于不斷變動(dòng)之中，當(dāng)事實(shí)發(fā)生了階段性量變或者突變時(shí)，就會(huì)給人以比較強(qiáng)烈的新鮮感，相應(yīng)地也往往被稱之為“新聞”。如“乞身已見抗疏頻，優(yōu)禮新聞詔書許。”（《全唐詩(shī)·卷三百二十三》）說(shuō)的是剛看到很多大臣上奏疏反對(duì)自己辭職，但很快又得知皇帝下詔同意了，前后的變動(dòng)幅度較大?！皩耀@新聞，知圣政日新。”（《篁墩集·卷五十四》）是說(shuō)皇帝的為政舉措力度大，可以稱之為“日新”。“必定是我庵中走漏了消息，這狗奴才方才去報(bào)新聞……”（《醒世恒言·卷十五》）說(shuō)的是尼姑庵中殺人且就地掩埋藏尸這樣的突變性事件。前一句用“消息”，因?yàn)橹傅氖窃谀峁免掷锏娜穗H傳播;后一句用“新聞”，因?yàn)橹傅氖堑弥⒌娜讼蚝芏嗟慕址秽従舆M(jìn)行公開傳播，這樣一傳十，十傳百，就成了大眾傳播。

第二類是敏感類事實(shí)。這類事實(shí)盡管變化的幅度不一定大，但一舉一動(dòng)都能引起人們的關(guān)注，同樣能給人以比較強(qiáng)烈的新鮮感。這主要包括：其一關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)以及與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的外交的，這類信息關(guān)系到國(guó)家民族的危亡、利益與尊嚴(yán)等，因而屬于非常敏感的新鮮事實(shí)信息。如：“舊業(yè)久拋耕釣侶，新聞多說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)功?！保ā度圃?shī)·卷六百四十六》）說(shuō)的是唐末的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂;“耳聾無(wú)用問(wèn)新聞，矯首何妨目作昏?！保ā端卧?shī)鈔·卷四十八》）這首南宋主戰(zhàn)派文人張?jiān)伤髟?shī)中的“新聞”，指的是宋金對(duì)峙的新形勢(shì)和國(guó)家收復(fù)中原的新進(jìn)展。③其二朝廷進(jìn)行的官員任免，對(duì)于官場(chǎng)人士來(lái)說(shuō)同樣非常敏感。如“解下佩刀無(wú)所惜，新聞天子付三刀?！保ā度圃?shī)·卷五百二》）說(shuō)的是新鮮地聽聞朝廷新任命友人為益州刺史（“三刀”喻指益州）;“恐日迫西山，莫見遇用之日耳，爾來(lái)有何新聞，皆望密報(bào)。”（《本堂集·卷七十七》）說(shuō)的是作者時(shí)刻在關(guān)注著官場(chǎng)人士變動(dòng)的消息，期待著自己被朝廷起用。其三城市里家長(zhǎng)里短的市井新聞。明清時(shí)期的城市市民，尤其是市井婦女，對(duì)這類新聞也比較敏感和感興趣，這也符合西方人所說(shuō)的“后籬笆原理”，如：“堪笑幾個(gè)雙健足，每于城市報(bào)新聞。”（《列朝詩(shī)集·乙集卷六》）“東家走，西家走，兩腳奔波氣常吼。牽三帶四有商量，走進(jìn)人家不怕狗。前街某，后街某，家家戶戶皆朋友。相逢先把笑顏開，慣報(bào)新聞不待叩?！保ā豆沤裥≌f(shuō)·卷二十八》）說(shuō)的就是這種家長(zhǎng)里短的市井新聞。

第三類是具有一定反常性的事實(shí)。因不符合常規(guī)常理，所以也能帶給人們比較強(qiáng)烈的新鮮感。如：“你想衙門人的口嘴，好不利害，知得本官是強(qiáng)盜出身，定然當(dāng)做新聞，互相傳說(shuō)?！保ā缎咽篮阊浴ぞ砣罚笆侩[……同了瘋道人飄飄而去。當(dāng)下哄動(dòng)街坊，眾人當(dāng)作一件新聞傳說(shuō)。”（《紅樓夢(mèng)·第一回》）

綜上我們可以看出，在中國(guó)古代與人際傳播、群體傳播意義上的“消息”比起來(lái)，“新聞”一般指為更多人感興趣且口耳相傳的事實(shí)信息，這種信息至少部分地接近或?qū)儆诖蟊妭鞑ァ！靶侣劇北硎咀儎?dòng)幅度大、人們比較敏感以及反常性的事實(shí)信息。能給人們以強(qiáng)烈的新鮮感，相應(yīng)地也能讓人們的注意力，從日常生活一下子轉(zhuǎn)移到對(duì)這些事實(shí)的關(guān)注上來(lái)。在這個(gè)意義上，“新聞”還具有類似于英國(guó)學(xué)者麥奎爾所說(shuō)的“心緒轉(zhuǎn)換”的功能。19世紀(jì)60年代，英國(guó)學(xué)者麥奎爾對(duì)電視節(jié)目收視的調(diào)查表明，電視節(jié)目對(duì)觀眾具有“心緒轉(zhuǎn)換”效應(yīng)，即電視節(jié)目可以幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負(fù)擔(dān)，帶來(lái)情緒上的解放感。④古代的“新聞”雖然不是電視，但也能帶給人“心緒轉(zhuǎn)換”：如果“新聞”與接收者之間沒(méi)有直接關(guān)系，那么其主要功能就是給接收者帶來(lái)娛樂(lè)性的“心緒轉(zhuǎn)換”，如“異境盡憑人去寫，郡僚爭(zhēng)喜得新聞?！保ā肚f簡(jiǎn)集·卷七》）“喜談舊事，愛聽新聞，老人之常態(tài)……”（《老老恒言·卷二》）如果“新聞”與接收者之間有直接或間接關(guān)系，那也首先會(huì)給他們帶來(lái)“心緒轉(zhuǎn)換”，只不過(guò)這種心緒轉(zhuǎn)換不是逃避現(xiàn)實(shí)性質(zhì)的，而是指心緒從日常比較松馳的狀態(tài)，突然過(guò)渡到對(duì)某一件事情進(jìn)行密切關(guān)注的緊張狀態(tài)這種轉(zhuǎn)換。那么，“新聞”帶給人的，又是什么樣的心緒呢？對(duì)于不同的情況當(dāng)然不能一概而論，比如會(huì)有喜、悲、奇、敬、惡等心緒。對(duì)一些人來(lái)說(shuō)可喜、可悲、可歌、可泣、可惡等的事情，想要讓其他更多的人產(chǎn)生同感，可能比較困難。但是無(wú)論相關(guān)與否，面對(duì)變動(dòng)幅度大、敏感以及反常的事實(shí)信息，接收者一般都會(huì)首先產(chǎn)生驚訝或好奇的心緒：相關(guān)的人會(huì)對(duì)壞的事情震驚，會(huì)對(duì)好的事情驚喜，會(huì)對(duì)中性的事情驚奇;即使是不相關(guān)的人，面對(duì)變動(dòng)幅度大、敏感以及反常的事情，同樣會(huì)首先產(chǎn)生或驚訝或好奇的心態(tài)，然后才會(huì)產(chǎn)生同情、看熱鬧或幸災(zāi)樂(lè)禍等心態(tài)。在中國(guó)古代，恰好有這么一個(gè)詞，表示事實(shí)信息所具有的、能讓人驚訝或好奇的性質(zhì)，這就是“可驚可愕”。

三、“新聞”融入報(bào)紙的典型：宋代小報(bào)與近代《申報(bào)》

宋代的小報(bào)里，已經(jīng)融入了不少“新聞”：“人性喜新而好奇，皆以小報(bào)為先，以邸報(bào)為?！保ā端螘?huì)要輯稿·刑法二》）說(shuō)的是小報(bào)不僅時(shí)效性強(qiáng)，而且里面刊登了許多邸報(bào)所不會(huì)刊登的、變動(dòng)幅度大或敏感類的“新鮮”事實(shí)信息：“有所謂內(nèi)探、省探、衙探之類，皆衷私小報(bào)，率有漏泄之禁，故隱而號(hào)之曰‘新聞’……”（《朝野類要·卷四》）宋代官員對(duì)小報(bào)的一些評(píng)價(jià)，如“肆毀時(shí)政，搖動(dòng)眾情”（《宋會(huì)要輯稿·刑法二》）以及“駭惑聽聞”（《宋會(huì)要輯稿·刑法二》）等，說(shuō)明小報(bào)喜歡刊登或真實(shí)或虛假的“可驚可愕”的信息，以擴(kuò)大銷路。如曾刊登過(guò)與當(dāng)朝宰相蔡京有關(guān)的偽造詔書，在當(dāng)時(shí)引起了朝野震驚：“前宰相蔡京，目不明而強(qiáng)視，耳不聰而強(qiáng)聽，公行狡詐，行跡諂諛，內(nèi)外不仁，上下無(wú)檢……” （《宋會(huì)要輯稿·刑法二》）。宋代以后的元、明、清時(shí)期，小報(bào)總體趨于式微，但清朝中葉以后，中國(guó)的一些城市曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)隨時(shí)出版的單頁(yè)小報(bào)，這些小報(bào)“內(nèi)容往往是地震、水旱等自然災(zāi)害和政治、軍事方面的重大突發(fā)性新聞”。⑤這顯然也屬于“可驚可愕”的“新聞”類信息。

近代以后傳教類報(bào)刊傳入中國(guó)，但傳教類報(bào)刊的目的是“傳教”，倡導(dǎo)的是“益聞”，其核心特征在于“載道”⑥。經(jīng)過(guò)《香港船頭貨價(jià)紙》和《上海新報(bào)》等“行情紙”的過(guò)渡，第一個(gè)以“可驚可愕”的“新聞”類內(nèi)容作為辦報(bào)宗旨之一的報(bào)紙——《申報(bào)》。它于1872年4月30日出現(xiàn)，并很快融入中國(guó)社會(huì)，受到了官員、鄉(xiāng)坤及市民階層的廣泛歡迎?！渡陥?bào)》在第一期頭版頭條《本館告白》中這樣寫道：“今天下可傳之事多矣，而湮沒(méi)不彰者，比比皆是也。其何故歟？蓋無(wú)好事者為之記載，遂使奇聞逸事闃然無(wú)稱，殊可嘆息也……設(shè)申報(bào)于上洋，凡國(guó)家之政治風(fēng)俗變遷，中外交涉之要?jiǎng)?wù)，商賈貿(mào)易之利弊，與夫一切可驚可愕可喜之事，足以新人聽聞?wù)?，靡不畢載……”⑦緊接著《本館告白》的《本館條例》中寫道：“新聞紙之設(shè)，原欲辟新奇，廣聞覘……以傳其新異。”⑧文中的“奇聞逸事”“可驚可愕可喜之事”“新人聽聞”“辟新奇”以及“傳其新異”，均說(shuō)明《申報(bào)》是以變動(dòng)幅度大、敏感性及反常性事實(shí)報(bào)道作為自身辦報(bào)宗旨之一的?！渡陥?bào)》報(bào)道的這些事實(shí)，既有屬于軟新聞的，如《完人夫婦得善報(bào)》⑨、《人狗訊讞》⑩、《金節(jié)婦傳》11等，也有硬新聞，如中法戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道、日本侵略臺(tái)灣報(bào)道、楊乃武與小白菜冤案報(bào)道等。尤其是關(guān)于楊乃武與小白菜冤案的獨(dú)家、連續(xù)報(bào)道，矛頭直指江浙官場(chǎng)的官官相護(hù)。一時(shí)間震動(dòng)朝野，引起了清政府最高統(tǒng)治者慈禧的關(guān)注與親自過(guò)問(wèn)，《申報(bào)》也因此名聲大噪，發(fā)行量驟增，最終成為中國(guó)近現(xiàn)代商業(yè)報(bào)刊的翹楚。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代的“新聞”表示“新鮮地聽聞”或“主要靠口耳相傳的、有新鮮感的信息”。就消息意義上的事實(shí)信息傳播來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代只有邸報(bào)（包括明清時(shí)期幾乎是邸報(bào)翻版的京報(bào)）、小報(bào)以及主要依靠口耳相傳的“新聞”，屬于或接近于大眾傳播。其中邸報(bào)傳播的更多的是權(quán)力建構(gòu)出來(lái)的事實(shí)信息，宣傳價(jià)值較大;“新聞”傳播的更多的是大眾感興趣的事實(shí)信息，新聞價(jià)值較大;而宋代小報(bào)兼具邸報(bào)與“新聞”的雙重內(nèi)容與特點(diǎn)。古代消息意義上“新聞”所傳播的，主要是變動(dòng)幅度大、敏感性以及反常性的事實(shí)信息，這類信息能帶給人們“可驚可愕”等感受，具有讓受眾“心緒轉(zhuǎn)換”等功能。

學(xué)者尹連根認(rèn)為，新聞是“現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)性呈現(xiàn)”12，特別強(qiáng)調(diào)了權(quán)力在新聞“建構(gòu)性呈現(xiàn)”中的作用。就中國(guó)古代來(lái)說(shuō)，這種建構(gòu)新聞的權(quán)力并不是僅僅朝廷才有。邸報(bào)固然是朝廷運(yùn)用自身權(quán)力建構(gòu)的宣傳性較強(qiáng)的新聞媒介，但古代的“新聞”，在很大程度上是士人及市民群體自我賦權(quán)，建構(gòu)他們自己真正需要的新聞的產(chǎn)物。這種“新聞”，不僅具有娛樂(lè)功能，還有監(jiān)測(cè)環(huán)境乃至監(jiān)督權(quán)力等功能，如宋代小報(bào)上關(guān)于蔡京的偽造詔書，以及《申報(bào)》上關(guān)于楊乃武與小白菜冤案的報(bào)道，就是士人與市民群體自我賦權(quán)、監(jiān)督權(quán)力機(jī)關(guān)的體現(xiàn)。近代以后，這種“新聞”逐漸融入報(bào)刊，形成了兼具監(jiān)測(cè)環(huán)境功能、士人批判精神以及市民消閑趣味的商業(yè)化報(bào)刊。相應(yīng)的“新聞”一詞逐漸地成了報(bào)刊等專業(yè)性大眾傳播媒介上事實(shí)報(bào)道的稱呼，其自身原有的“主要靠口耳相傳的、有新鮮感的事實(shí)信息”的涵義，漸趨于式微，如秋扇之見捐了。

【基金項(xiàng)目：本文系2017年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“傳播學(xué)視角下中國(guó)古代‘報(bào)’的話語(yǔ)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017BXW008）的階段性研究成果】

注釋：

①邵天松.也說(shuō)“新聞”一詞首先出現(xiàn)的時(shí)間及詞源[J].國(guó)際新聞界，2013（04）.

②王樊逸.“新”舊之分 耳學(xué)之“聞”——中國(guó)古代“新聞”觀的語(yǔ)義學(xué)再考[J].國(guó)際新聞界，2010（02）.

③焦中棟.“新聞”一詞首次出現(xiàn)時(shí)間新考——兼論“新聞”詞義的歷史演進(jìn)[J].國(guó)際新聞界，2009（07）.

④郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

⑤方漢奇等著.中國(guó)新聞事業(yè)通史（第一卷）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992.

⑥操瑞青.“益聞”與“風(fēng)聞”：19世紀(jì)中文報(bào)刊的兩種新聞?dòng)^[J].國(guó)際新聞界，2018（11）.

⑦本館告白[N].申報(bào)，1872-4-30，第1版.

⑧本館條例[N].申報(bào)，1872-4-30，第1版.

⑨完人夫婦得善報(bào)[N].申報(bào)，1872-4-30，第3版.

⑩人狗訊讞[N].申報(bào)，1872-5-4，第3版.

11金節(jié)婦傳[N].申報(bào)，1872-5-6，第2版.

12尹連根.現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)性呈現(xiàn)——新聞定義的再辨析[J].國(guó)際新聞界，2011（04）.

作者簡(jiǎn)介：趙尚，洛陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師，新聞學(xué)博士

編輯：王洪越