網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青年的民族認(rèn)知障礙與表達(dá)缺陷檢視
2020-12-29 00:00:00金強(qiáng)馬燕玲
【內(nèi)容提要】“80”“90”后慣用社交媒體，觀點(diǎn)表達(dá)習(xí)慣和平臺(tái)更為多元和開(kāi)放。涉民族議題內(nèi)容的敏感界限和尺度在新舊媒體平臺(tái)間差異顯著。由于普遍缺乏傳統(tǒng)媒體的表達(dá)規(guī)制與歷練，青年對(duì)涉民族類(lèi)議題多做零散表達(dá)和戲謔解釋。青年網(wǎng)民中的涉民族議題，呈現(xiàn)諸多不和諧表達(dá)現(xiàn)象，須進(jìn)行嚴(yán)格的網(wǎng)絡(luò)規(guī)制。民族關(guān)系和諧，現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系、族際關(guān)系及其在互聯(lián)網(wǎng)上的關(guān)系呈現(xiàn)都應(yīng)該同步和諧。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年普遍存在的民族議題類(lèi)信息認(rèn)知缺陷和障礙，應(yīng)該著力從多方面加以引導(dǎo)和治理。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) "青年 "民族
民族關(guān)系的和諧穩(wěn)定是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的本質(zhì)特征，也是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的基本要求。這項(xiàng)任務(wù)目前的參與主體和主要建設(shè)者是“80”后、“90”后及“00”后等，且不斷往新生代推延?！懊褡遄诮虩o(wú)小事”是江澤民同志于1993年在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中提出的。隨著中國(guó)加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)及“一帶一路”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建設(shè)，相關(guān)的文化自信建設(shè)與民心相通任務(wù)繁重，其中民族關(guān)系的協(xié)調(diào)和民族共同繁榮進(jìn)步也是重要方面。
一、民族政策的規(guī)定性與其信息傳播的規(guī)制要求
2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記所作的黨的十九大報(bào)告中，涉及少數(shù)民族的表述有一處，即“統(tǒng)籌做好培養(yǎng)選拔女干部、少數(shù)民族干部和黨外干部工作”①，其中“培養(yǎng)少數(shù)民族干部是中國(guó)共產(chǎn)黨和政府解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的一項(xiàng)重要政策”②。
2017年10月24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)部分修改并獲得通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，對(duì)于民族方面的內(nèi)容，表述為“中國(guó)共產(chǎn)黨維護(hù)和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，積極培養(yǎng)、選拔少數(shù)民族干部，幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事業(yè)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。全面貫徹黨的宗教工作基本方針，團(tuán)結(jié)信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)”③。具體來(lái)看，在十九大報(bào)告中，提到“‘中華民族’43次，‘中華兒女’5次，‘民族獨(dú)立’2次，‘中華文明’‘偉大民族’‘民族大義’‘民族命運(yùn)’‘全民族’各1次，其他把全體中國(guó)人作為一個(gè)整體表述為‘民族’的地方（如‘國(guó)家就有前途，民族就有希望’‘民族振興’）18次，以上總共有73處。另有‘中國(guó)人民’的表述14次。同時(shí)，在報(bào)告中涉及中國(guó)內(nèi)部民族差異性的表述如‘全國(guó)各族人民’有10次，而涉及56個(gè)民族層次的‘民族’（“民族宗教工作’‘邊疆民族地區(qū)’‘民族分裂活動(dòng)’‘民族區(qū)域自治制度’‘民族、宗教’‘民族團(tuán)結(jié)’）有6次”④。
2018年3月21日，中共中央印發(fā)了《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》，將國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)歸口中央統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)仍作為國(guó)務(wù)院組成部門(mén)。2018年4月3日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國(guó)保障宗教信仰自由的政策和實(shí)踐》白皮書(shū)，其中對(duì)于宗教問(wèn)題的表述中也部分涉及了民族問(wèn)題。
2019年10月28日至31日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)中也提出，要“堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)”⑤。
基于現(xiàn)實(shí)民族工作考量及國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展訴求，以民族工作為要點(diǎn)之一的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建構(gòu)，其顯著性和重要性進(jìn)一步提升。涉民族信息的傳播方式和行為，包括對(duì)其把關(guān)和傳播理論研究，也更加迫切。由于以網(wǎng)絡(luò)媒體為代表的群眾性發(fā)聲機(jī)構(gòu)，客觀上不斷推進(jìn)了民眾的多元化和多渠道表達(dá)，導(dǎo)致已有的相關(guān)民族信息建構(gòu)理論，出現(xiàn)了一定程度的真空領(lǐng)域和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解釋力不足的問(wèn)題。已有理論和相關(guān)闡釋，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力不強(qiáng)，對(duì)輿論方向的把控力不強(qiáng)，對(duì)輿情事件的引導(dǎo)力不強(qiáng)。
二、涉民族類(lèi)議題的新舊媒體發(fā)聲之別
傳統(tǒng)、正規(guī)及嚴(yán)肅的媒體，在對(duì)民族類(lèi)議題的描述、表達(dá)、評(píng)論方面，一般有著嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、用語(yǔ)限制和口徑把控，也有著相對(duì)嚴(yán)格的法律法規(guī)和制度保障。然而，這也常造成對(duì)一些話題的不同程度的欠充分表達(dá)，抑或僵化表達(dá)、無(wú)趣表達(dá)等。民族類(lèi)議題表達(dá)要求的知識(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)較高，其表達(dá)的天然門(mén)檻較高。一般來(lái)講，非少數(shù)民族地區(qū)的普通青年對(duì)此類(lèi)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)接觸較少，深層談?wù)撦^少，也較難短時(shí)間內(nèi)具備在嚴(yán)肅媒體系統(tǒng)內(nèi)發(fā)聲的素養(yǎng)與資質(zhì)。這也導(dǎo)致了不同民族青年間在相關(guān)內(nèi)容方面呈現(xiàn)出表達(dá)差異性，“少數(shù)民族青年對(duì)各級(jí)政治組織的政治信任、政治支持和社會(huì)認(rèn)同度高，政治認(rèn)同指數(shù)處于較高水平;漢族和少數(shù)民族青年在政治信任、社會(huì)認(rèn)同和政治認(rèn)同指數(shù)方面存在顯著差異，少數(shù)民族青年顯著優(yōu)于漢族青年;在政治支持方面，漢族和少數(shù)民族青年之間沒(méi)有顯著差異”⑥。民族天然差異和表達(dá)平臺(tái)差異，是交織混合出現(xiàn)且有規(guī)律互動(dòng)的，必須綜合加以研判。涉民族議題的表達(dá)本身，需要較有針對(duì)性的民族文化背景和較寬闊的民族知識(shí)，個(gè)體的民族間交往深度和廣度，民族交往的數(shù)量和質(zhì)量都至關(guān)重要。產(chǎn)生較為深厚和健全的認(rèn)知后，選擇合適的表達(dá)平臺(tái)，使用有分寸的表達(dá)技巧，也很重要。
絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)青年均持有一個(gè)或多個(gè)發(fā)聲平臺(tái)，并可以實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)的跨區(qū)域和多語(yǔ)種表達(dá)，甚至可以迅速結(jié)成“表達(dá)聯(lián)盟”和“行動(dòng)群組”，實(shí)現(xiàn)有指向性的“定點(diǎn)爆破”式傳播。因此，這部分青年人展現(xiàn)了另外一個(gè)話語(yǔ)場(chǎng)域和表達(dá)圖景，這種作用方式完全區(qū)別于傳統(tǒng)媒體已經(jīng)建構(gòu)好的民族信息傳播模型。這些新的作用方式與表達(dá)框架，有促進(jìn)信息更加正常合理流動(dòng)之功，也有話語(yǔ)權(quán)雜亂、信息固化、偏見(jiàn)四起、輿論沖突加劇之憂。
綜之，表達(dá)渠道和場(chǎng)域的差異，在民族類(lèi)信息的處理方面，有可能形成互補(bǔ)互促，也可能形成對(duì)立對(duì)抗。因此，在技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)一步開(kāi)放的今天，傳統(tǒng)媒體把關(guān)者和媒體管理部門(mén)需要格外關(guān)注網(wǎng)絡(luò)青年對(duì)民族類(lèi)信息的分散化和個(gè)人化表達(dá)。各級(jí)各類(lèi)各區(qū)域各語(yǔ)種媒體（包括國(guó)際范圍內(nèi)），對(duì)于青年人的爭(zhēng)取將成為常態(tài)，而民族類(lèi)信息經(jīng)常成為重要的“輿論暴風(fēng)眼”和“情感凝結(jié)器”。民族關(guān)系理論與實(shí)踐，必須更多地增加媒體視角的審視，在關(guān)注表達(dá)平臺(tái)、渠道和技巧的同時(shí)，更要對(duì)網(wǎng)絡(luò)青年的民族情緒及表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析。
三、青年網(wǎng)民涉民族類(lèi)話題的傳播風(fēng)貌與表達(dá)特點(diǎn)
“青年網(wǎng)絡(luò)民族主義正是依托了新媒體技術(shù)的匿名性、開(kāi)放性、即時(shí)性、互動(dòng)性、平等性等重要特征，掀起了新一輪中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義的輿論浪潮，特別是網(wǎng)絡(luò)民族主義的極端與非理性口號(hào)給社會(huì)公眾留下了深刻印象，其中青年網(wǎng)絡(luò)集群行為在其中扮演了重要角色?！雹邔?duì)于青年來(lái)說(shuō)，關(guān)涉民族的知識(shí)、體驗(yàn)和隨之而來(lái)的價(jià)值評(píng)判，應(yīng)該是自發(fā)產(chǎn)生的，而不是受強(qiáng)迫和被誘導(dǎo)的，更不應(yīng)該是被收買(mǎi)的“刷分式”的。比如，在對(duì)涉少數(shù)民族身份案件的評(píng)析方面，一些跟帖和評(píng)論經(jīng)常出現(xiàn)此類(lèi)現(xiàn)象。相關(guān)信息，不像傳統(tǒng)媒體那樣遵循規(guī)制，而是對(duì)涉及事主為少數(shù)民族身份的信息不加以規(guī)避，并有可能加以強(qiáng)調(diào)和放大。當(dāng)然，相關(guān)信息的網(wǎng)絡(luò)傳播，也具有一定的正面積極意義，其“具有非理性、自發(fā)性的特點(diǎn)，但對(duì)中華民族復(fù)興的強(qiáng)國(guó)之路的深刻理性反思已經(jīng)初見(jiàn)端倪，互聯(lián)網(wǎng)上當(dāng)代青年學(xué)生的民族意識(shí)也逐漸走向成熟與理性。他們已認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境下維護(hù)國(guó)家和民族利益，尋求個(gè)人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，表現(xiàn)出當(dāng)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義的參與方式具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的愿望，希望在民族主義的參與中體現(xiàn)自我價(jià)值。他們的參與方式正在向明顯的現(xiàn)實(shí)性過(guò)渡，逐步從網(wǎng)絡(luò)走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族利益”⑧。因此，在這樣的多元開(kāi)放狀態(tài)下，把握好民族關(guān)系表達(dá)的大勢(shì)，尤其要把握好涉民族事件的輿情引導(dǎo)，這已經(jīng)成為相關(guān)工作的重中之重。網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的復(fù)雜性日益加深，思潮的分裂非常有可能演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)行動(dòng)的對(duì)抗，信息的不對(duì)稱也多會(huì)誘發(fā)思潮的多向聚攏與再融合。
一些涉民族類(lèi)議題存在更為接近真實(shí)的客觀表達(dá)，這種表達(dá)雖然更接近真實(shí)，但其產(chǎn)生的效果卻未必好。如果把少數(shù)民族個(gè)體犯錯(cuò)看成是“家丑”的話，其處理的方式自然是“不張揚(yáng)”，或者低調(diào)處理，這是傳統(tǒng)媒體的一貫和成熟做法，但個(gè)人社交媒體則多沒(méi)有這個(gè)顧忌。某些符號(hào)感較強(qiáng)、易于辨認(rèn)的少數(shù)民族，則更容易在毫無(wú)掩飾和未加脫敏處理的情況下暴露于社交媒體，隨之而來(lái)的輿論動(dòng)向則難以預(yù)測(cè)和把控，一些天然符號(hào)極有可能被不斷“標(biāo)簽化”。對(duì)少數(shù)民族符號(hào)不加修飾和將一些符號(hào)“標(biāo)簽化”的表達(dá)，對(duì)少數(shù)民族是有較大傷害的，而對(duì)傷害效果的評(píng)測(cè)也成為難題，但其對(duì)民族心理的負(fù)面累積效應(yīng)仍不容忽視。
網(wǎng)絡(luò)青年發(fā)布關(guān)涉少數(shù)民族的信息，有自發(fā)的，也有有組織的。對(duì)于自發(fā)信息來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該源于興趣，在于地緣上的接近性、心理上的接近感和交往上的融通性等，在于追求一種平等對(duì)話、兄弟團(tuán)結(jié)的感覺(jué)，在于對(duì)美好與和諧的共同追求，以及在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的體貼、尊重與友誼。
當(dāng)今信息技術(shù)條件下，一般民眾了解少數(shù)民族的手段是多樣的。青年學(xué)生可以從課堂中了解一部分，民族學(xué)專業(yè)學(xué)生則可以在課堂上獲得較為深入的了解。還有部分可以從實(shí)地旅游中獲得，深入接觸服飾、文藝、飲食、建筑等文化習(xí)俗和符號(hào)，因此其發(fā)表評(píng)論的由頭是旅游印象、田野采風(fēng)及網(wǎng)絡(luò)搜索惡補(bǔ)等。
還有部分表達(dá)，是通過(guò)與少數(shù)民族青年戀愛(ài)結(jié)婚的方式，隨之而產(chǎn)生的主動(dòng)或者被動(dòng)求知。青年人無(wú)論出于何種目的想去深入了解一個(gè)民族，都應(yīng)該且必然會(huì)產(chǎn)生與書(shū)本閱讀不一樣的感受，并得出有差異的結(jié)論。一些青年綜合自己的表達(dá)習(xí)慣，運(yùn)用自己認(rèn)為更合適的渠道，并預(yù)估可以接收到其信息的受眾范圍，在合適的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，進(jìn)行自己認(rèn)為客觀公正合理的表達(dá)，這樣的審慎表達(dá)，極有可能形成接續(xù)不斷的更高層次的對(duì)話和辯論。
對(duì)于民族習(xí)俗的探討，理性的網(wǎng)絡(luò)青年基本上是從歷史、文化、地理和信仰的角度展開(kāi)，一般不會(huì)導(dǎo)致善惡、優(yōu)劣和美丑的極端評(píng)價(jià)和刻意渲染。尤其是一些歷史上的斗爭(zhēng)事件，不同的人站在不同的立場(chǎng)上，可能出現(xiàn)完全相反的評(píng)價(jià)與定性。一些關(guān)涉少數(shù)民族的斗爭(zhēng)事件的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，經(jīng)常會(huì)觸發(fā)類(lèi)極端化情緒表達(dá)，并迅速集結(jié)成對(duì)立陣營(yíng)。實(shí)際“輿論斗爭(zhēng)”中，必然存在著人數(shù)多寡的對(duì)比、語(yǔ)言表達(dá)的強(qiáng)弱。再由于“沉默的螺旋”效應(yīng)，觀點(diǎn)稀有者或者觀點(diǎn)發(fā)表人數(shù)較少方最有可能走向沉默，最終形成不充分討論或“爛尾式”討論。
四、網(wǎng)絡(luò)青年對(duì)民族類(lèi)議題的話語(yǔ)差異與缺陷規(guī)避
表達(dá)自由是有限制性和規(guī)定性的，是“戴著腳鐐的舞蹈”。表達(dá)本身并不完全是一個(gè)即時(shí)性行為，而是會(huì)產(chǎn)生歷時(shí)性后果和群體記憶?！坝捎诋?dāng)代青年政治上還不成熟，往往還存在著語(yǔ)言暴力、盲目排外、不寬容等極端傾向，他們還可能被一些敵對(duì)勢(shì)力利用?！雹岫@其中的隱憂和危險(xiǎn)，必然要求研究者們仔細(xì)甄別和研判。
（一）表達(dá)意指的差異性與表達(dá)缺陷的普遍性
隔閡心理在人與人之間，人群與人群之間，族群與族群之間是普遍存在的，一些主動(dòng)干預(yù)行為能做到的就是盡量減少隔閡。目前，一般青年主動(dòng)認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的動(dòng)機(jī)，和系統(tǒng)性認(rèn)知少數(shù)民族的方式尚顯缺乏。一些好談民族問(wèn)題的青年，其生活的積累，情感的維系，利益的交織的程度還多不支撐其得出全面而高水平的結(jié)論，但一般性的“蜻蜓點(diǎn)水”式的評(píng)論和“淺嘗輒止”的剖析，更可能誘發(fā)難以管控的情緒化表達(dá)，并產(chǎn)生破壞性影響。此外，還要“注意研究當(dāng)代青年學(xué)生的政治心理、上網(wǎng)方式和信息習(xí)慣。對(duì)論壇上‘偏激’和‘幼稚’的帖子，要容忍以待，不能一味刪除。要注意疏導(dǎo)，可以嘗試有針對(duì)性地提出比較全面與深刻的觀點(diǎn)，并且也以匿名方式同步發(fā)表，這種方式可以在‘曉之以理、動(dòng)之以情’的辯論中起到明辨是非的作用，引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)生把良好的愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)和對(duì)國(guó)家有利的行為結(jié)合起來(lái)”⑩。就青年學(xué)生來(lái)看，也存在著一些缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備的理工科學(xué)生的表達(dá)熱情高漲的現(xiàn)象，他們一般由于其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平較高、平臺(tái)操控能力較強(qiáng)，往往占據(jù)一些傳播技術(shù)和平臺(tái)分享的制高點(diǎn)，他們一般熟諳后臺(tái)運(yùn)維，對(duì)資源的探知和整合能力較強(qiáng)。但也常由于學(xué)科知識(shí)、生活閱歷和交友廣度的限制，他們的表達(dá)中往往存在理性缺失、觀點(diǎn)偏頗、情感偏狹的情況，其主要表現(xiàn)在，建群組團(tuán)熱情度高，對(duì)外來(lái)資料的轉(zhuǎn)載和分享活躍，但其表達(dá)一般會(huì)調(diào)侃、戲謔味道濃厚且辭令生硬。
部分文科生的表達(dá)途徑也是通暢的，如果用專業(yè)的民族學(xué)、宗教學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等專業(yè)知識(shí)去解析一些現(xiàn)實(shí)中關(guān)涉到的少數(shù)民族現(xiàn)象和問(wèn)題，一般會(huì)產(chǎn)生高質(zhì)量的論文，其中的“他者”視角是明顯的。其表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)如果是在于正名、辯解、爭(zhēng)鳴，在于去厘清網(wǎng)絡(luò)言論亂象和匡正視聽(tīng)，則可能需要長(zhǎng)篇大論、圖表并茂，但在一些網(wǎng)絡(luò)空間和平臺(tái)中，嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論往往效果不佳，且面對(duì)面辯論和說(shuō)服的可能性也較小。
此外，還有一些初入社會(huì)有著大量閑散時(shí)間的青年，也是相關(guān)評(píng)論的跟帖愛(ài)好者。他們的評(píng)論態(tài)度依靠自身的交往環(huán)境、交際人群和交往感受而產(chǎn)生，其評(píng)論一般較為簡(jiǎn)短和情緒化，甚至完全是為了湊熱鬧，一些言論具有極端和暴力色彩。
網(wǎng)絡(luò)青年長(zhǎng)期形成的目的性搜索和關(guān)聯(lián)性閱讀，也容易強(qiáng)化某些既有印象和觀點(diǎn)，這對(duì)于平衡自己的觀點(diǎn)較為不利。微信群組的集結(jié)方式也基本上是把有相似特征的人群進(jìn)行了組合，群組之間的表達(dá)割裂感在所難免。再加上網(wǎng)絡(luò)隱匿身份的表達(dá)較為普遍，由此帶來(lái)的任性式表達(dá)和尋求快感式表達(dá)，更加攪混了輿論生態(tài)，這對(duì)青年的民族現(xiàn)象認(rèn)知和民族問(wèn)題評(píng)判，以及客觀理性認(rèn)知的形成也是極為不利的。
（二）改進(jìn)建議
首先，由于網(wǎng)絡(luò)本身是一個(gè)虛擬的聯(lián)系整體，化解相關(guān)矛盾、解決相關(guān)問(wèn)題，就不能只依靠一種力量、采取一種措施并圍繞一個(gè)點(diǎn)，“不管是涉外網(wǎng)絡(luò)民族主義參與方式，還是網(wǎng)絡(luò)空間下的族裔民族主義思潮和行動(dòng)，要想避免其極端性與暴力色彩，需要體系性的公民教育，通過(guò)公民觀念來(lái)平衡與制約其偏頗而極端的不同層面的民族觀”11。系統(tǒng)化的認(rèn)知，有賴于描繪出清晰的涉民族類(lèi)信息傳播的“知識(shí)圖譜”，而一切工作的出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)該是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。針對(duì)關(guān)涉國(guó)內(nèi)的民族矛盾，一定要樹(shù)立人民內(nèi)部矛盾的意識(shí)，防止用敵我矛盾的解決辦法去粗暴處理。
其次，在具體操作方面，清理輿論“垃圾”和“死角”是當(dāng)務(wù)之急。網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)存的有關(guān)民族問(wèn)題的低劣言論，如同一個(gè)個(gè)“垃圾堆”，正在危害著包括青年在內(nèi)的普通大眾的身心健康。建議有關(guān)部門(mén)對(duì)這些“輿論垃圾”和“偏見(jiàn)死角”加以地毯式排查，將一些“蓋歪樓”的問(wèn)題帖子逐個(gè)刪除或屏蔽，涉及到民族歷史積怨的“毒瘤”式帖子，尤其要做精確切分，留下健康的理?yè)?jù)確切的負(fù)責(zé)任的言論，營(yíng)造風(fēng)清氣正的輿論環(huán)境?！耙嫱七M(jìn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的制度化、法治化建設(shè)，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的片區(qū)化、責(zé)任化和常態(tài)化管理等手段，積極防范、有效清除和嚴(yán)厲打擊在網(wǎng)上造謠生事、傳播負(fù)面思想言論的不法行徑，為各民族青年建設(shè)一個(gè)安全文明、積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。要加強(qiáng)突出中華民族共同體意識(shí)培育主旨的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)培育環(huán)境的文化底蘊(yùn)，以鮮活親和的現(xiàn)實(shí)素材平添中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和祖國(guó)氣息。要引導(dǎo)西部民族地區(qū)青年樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，努力提高自身網(wǎng)絡(luò)倫理道德及法治素養(yǎng)，養(yǎng)成安全上網(wǎng)、文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)的良好生活習(xí)慣?！?2教育是不斷循環(huán)往復(fù)式演進(jìn)的，在清理輿論垃圾和糾正流行偏見(jiàn)方面，只要行動(dòng)起來(lái)就不算晚。
再次，應(yīng)該全面提升表達(dá)技巧。一些網(wǎng)絡(luò)青年，較容易受到專家學(xué)者觀點(diǎn)的影響，并在其基礎(chǔ)上加以“斷章取義”或者肆意“引申”。當(dāng)然，一些學(xué)者的表達(dá)也存在可以被“指摘”的問(wèn)題，一些學(xué)者在其正式發(fā)表的論文中，多表達(dá)相對(duì)中正的民族關(guān)系認(rèn)識(shí)，但是在自己的博客、微博和微信等社交平臺(tái)上，卻經(jīng)常描繪另外一番景象，甚至將自己的個(gè)人平臺(tái)經(jīng)營(yíng)成專門(mén)針對(duì)某個(gè)民族或某些民族問(wèn)題的“編輯部”。一些學(xué)者的社交媒體賬號(hào)，有針對(duì)性地吸納某一問(wèn)題類(lèi)型和情感偏向的信息，并不斷強(qiáng)化“非我族類(lèi)，其心必異”的落后思想，其做法嚴(yán)重破壞了表達(dá)生態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)青年是最容易受到影響的一群人。一些表達(dá)過(guò)度地將某些民族的已有歷史和既定習(xí)俗進(jìn)行非常規(guī)化“解讀”，甚至動(dòng)輒牽連“極端主義”和“恐怖主義”，此類(lèi)網(wǎng)絡(luò)言論都極為不妥，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)該抓緊研判，并出面干預(yù)。一些網(wǎng)絡(luò)青年極容易受到某些學(xué)者的蠱惑，常扮演幫腔作勢(shì)、火上澆油的角色，“加強(qiáng)技術(shù)儲(chǔ)備，密切關(guān)注當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)民族主義參與方式的新動(dòng)向，警惕一些危險(xiǎn)的苗頭。當(dāng)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義參與方式的最大影響在于民族主義行動(dòng) （特別是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)） 與網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加強(qiáng)技術(shù)儲(chǔ)備，長(zhǎng)期篩查，局勢(shì)緩和時(shí)期多做引導(dǎo)工作，局勢(shì)緊張時(shí)期應(yīng)多途徑地介入網(wǎng)絡(luò)輿論，引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)理性化，培養(yǎng)當(dāng)代青年成熟的政治心態(tài)。與此同時(shí)，相關(guān)部門(mén)要嚴(yán)防境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的介入和滲透，防止當(dāng)代青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情被他人利用?！?3并且，一些青年由于具備較好的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力，能夠自由穿越在國(guó)內(nèi)和國(guó)外網(wǎng)站之間，他們采集和編譯信息的能力較強(qiáng)，并自覺(jué)充當(dāng)著“記者”和“編輯”的角色，在沒(méi)有堅(jiān)定的理論指導(dǎo)和政治立場(chǎng)的情況下，這些行為都是相對(duì)危險(xiǎn)的。
綜之，運(yùn)用好法律武器是良策?！皥?zhí)法部門(mén)要做到嚴(yán)格執(zhí)法，起到法律應(yīng)有的威懾力，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中違法亂紀(jì)、故意制造事端、傳播不實(shí)謠言、謀取非法利益、過(guò)度宣泄不良情緒的人要依法采取措施，以提高青年群體為自己言行負(fù)責(zé)的認(rèn)知觀念?！?4國(guó)家有關(guān)部門(mén)應(yīng)該抓緊制定相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)民族類(lèi)議題的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行有效管理。
五、結(jié)語(yǔ)
應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基于現(xiàn)實(shí)觀照但又超脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境，存在著一定程度的表達(dá)不確定性和不穩(wěn)定性，也呈現(xiàn)多變性和隱蔽性。對(duì)于民族類(lèi)議題，其敏感性和特殊性要求各級(jí)各類(lèi)媒體都應(yīng)該充分把握相關(guān)政策，尤其是傳統(tǒng)媒體與新媒體在表達(dá)規(guī)制上應(yīng)該做到統(tǒng)一要求。青年的涉民族類(lèi)議題的知識(shí)儲(chǔ)備、交際能力、思辨水平、言論尺度，將成為保持未來(lái)國(guó)家民族理論自信和把握民族工作實(shí)踐大方向的重要體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)治理呈現(xiàn)縱深化和精準(zhǔn)化的今天，應(yīng)給予民族類(lèi)議題的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)以更大的更合理合法的公眾空間，同時(shí)還應(yīng)進(jìn)一步掃除已有的認(rèn)知障礙，檢視已有的表達(dá)缺陷，改正已有的表達(dá)錯(cuò)誤，推動(dòng)青年獲得更高層次的民族認(rèn)知水平，促進(jìn)民族關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)和諧場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)。
注釋：
①習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（全文）[EB/OL].http：//www.qstheory.cn/llqikan/2017-12/03/c_1122049424.htm，2017-12-3.
②劉勇，張嬌.做好民族工作要培養(yǎng)一支高素質(zhì)的民族干部隊(duì)伍[EB/OL].http：//www.mzb.com.cn/html/report/170824733-1.htm，2017-8-21.
③中國(guó)共產(chǎn)黨章程[EB/OL].http：//www.12371.cn/special/zggcdzc/，2017-10-24.
④馬戎.習(xí)近平主席近期講話指引我國(guó)民族工作的方向[J].中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（3）：121-126.
⑤新華社.中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)[EB/OL].http：//www.chinanews.com/gn/2019/10-31/8994802.shtml，2019-10-31.
⑥楊榮軍.少數(shù)民族青年政治認(rèn)同實(shí)證研究[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（3）：5.
⑦卜建華，高菲菲.青年網(wǎng)絡(luò)民族主義參與過(guò)程中的網(wǎng)絡(luò)集群行為研究[J].思想教育研究，2018（3）：136.
⑧卜建華.當(dāng)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義的參與方式與疏導(dǎo)[J].中國(guó)青年研究，2011（7）：33.
⑨李慕瑾.網(wǎng)絡(luò)民族主義掀開(kāi)中國(guó)民族主義新篇章[N]. 國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)，2003- 9- 18.
⑩卜建華.當(dāng)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義的參與方式與疏導(dǎo)[J].中國(guó)青年研究，2011（7）：34.
11卜建華.當(dāng)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義的參與方式與疏導(dǎo)[J].中國(guó)青年研究，2011（7）：34.
12張志強(qiáng).西部民族地區(qū)青年中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建研究[J].青海民族研究，2017（4）：104.
13卜建華.當(dāng)代青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)民族主義的參與方式與疏導(dǎo)[J].中國(guó)青年研究，2011（7）：34.
14卜建華，高菲菲.青年網(wǎng)絡(luò)民族主義參與過(guò)程中的網(wǎng)絡(luò)集群行為研究[J].思想教育研究，2018（3）：139.
作者簡(jiǎn)介：金強(qiáng)，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，河北大學(xué)跨文化傳播研究中心研究員，河北大學(xué)伊合組織研究中心研究員，碩士生導(dǎo)師;馬燕玲，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2019級(jí)碩士研究生
編輯：孟凌霄
