淺析禹時期的氣候特點及其治水影響

五帝時期，中華民族發(fā)展史上具有重大意義的一個歷史事件，就是大禹治水，該事件甚至被很多學(xué)者譽為中華文明的起源。鑒于大禹治水取得成功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給了他，這為夏王朝的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來，治水，作為人類與自然斗爭的一項重要工作，一直把禹之治水作為后世的標桿。

4000多年前的堯舜時期，氣候溫暖濕潤，華夏大地與世界上其他很多地區(qū)一樣，進入洪水頻發(fā)的時期，威脅生產(chǎn)、生活。禹臨危受命，汲取鯀“障洪水”失敗的教訓(xùn)，厘清河情，順從河性，以疏導(dǎo)為主，采用了一系列有效措施，平息洪水。大禹治水是華夏文明的肇始，大禹治水的成功，為夏朝的建立奠定基礎(chǔ)，亦為后世樹立不朽的物質(zhì)和精神豐碑。

一、禹時期多發(fā)洪水的歷史背景

1.溫暖濕潤的氣候條件

根據(jù)夏商周斷代工程確定的年表推算，大禹生活的年代距今約4100年。研究表明，當時氣候溫暖濕潤。

根據(jù)夏鼐先生等人的研究，關(guān)中平原地區(qū)的西安半坡、寶雞北首嶺、華陰西關(guān)堡，山西西南部汾涑流域的夏縣東下馮，河南伊洛河流域的洛陽王灣、銼李和偃師二里頭等處的新石器時代文化遺址，皆發(fā)現(xiàn)遺存的木炭，臨潼姜寨的遺址中發(fā)現(xiàn)有木柱和木椽，經(jīng)過放射性碳14測定，可以確認是新石器時代的遺物。當時交通不便，而木材笨重，不宜從遠處運至，只可能取自附近地區(qū)，這表明當?shù)厝祟惢顒宇l繁，也說明當時氣候溫暖濕潤，適合人類生存，有暴發(fā)洪水的氣候基礎(chǔ)。

地球上的氣候變化主要是受太陽輻射控制，具有一定的周期性。竺可楨先生通過物候等方法研究古氣候的變化，如研究水稻的種植、竹類分布北線的變遷以及竹鼠、野豬、水牛等的分布地變化，得到5000年來中國氣溫變化趨勢，其研究結(jié)果，與丹麥的W.Dansgaard通過測定放射性同位素的比例得出格陵蘭島1700多年來氣溫的變化情況，以及與挪威冰川學(xué)家繪制的挪威雪線高度變化趨勢幾乎完全一致（溫度高，雪線高度就高）。由此得出的認識是：距今4000年前后（區(qū)間為5000年前到3000年前），華夏大地的黃河流域及長江流域，平均氣溫比20世紀六七十年代高出約2攝氏度，其中正月高出3～5攝氏度。

根據(jù)現(xiàn)代水文氣象學(xué)研究，對于中國這樣的中高緯度國家的同一地區(qū)，氣候變暖，蒸發(fā)能力提高，水面的蒸發(fā)量變大，空氣的濕度增加，降水量也隨之增大，特別是短時強降水等極端天氣出現(xiàn)頻次增多?？梢酝茢?，在5000年前至3000年前，全球的溫暖氣候，導(dǎo)致積雪消融加劇，雨季的降水更加豐沛，洪水出現(xiàn)頻率增加，以致江河暴漲，洪水肆虐。

2.國外同時期出現(xiàn)的大洪水

與大洪水有關(guān)的傳說，以《圣經(jīng)》關(guān)于挪亞方舟的記載最著名。根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》，上帝想用洪水毀滅人類，挪亞在神面前蒙恩，于是神就吩咐挪亞連夜制造方舟，把地上的飛鳥走獸帶上方舟。這雖是神話傳說，但從一個側(cè)面反映，當時可能暴發(fā)了大洪水?！都獱栙っ朗彩吩姟肥枪?150年—公元前2000年的蘇美爾人（生活在幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域）以楔形文字寫成。據(jù)記載該詩的一塊泥版說，因為一人受神的感召在大洪水前建造大船，最終成功解救了其家人及生靈，這與《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》的故事如出一轍。20世紀初，英國考古學(xué)家在蘇美爾古國遺址墓穴下發(fā)現(xiàn)了兩米多厚的黏土沉積層，印證了泥版上大洪水的記載并非虛構(gòu)。

古瑪雅印第安人和墨西哥古托爾特克印第安人也有大洪水的傳說和證據(jù)。20世紀60年代末到70年代初，美國海洋考察船對墨西哥灣海底進行鉆探考察，從海底鉆出了沉積泥芯。在沉積泥芯上，地質(zhì)學(xué)家意外發(fā)現(xiàn)在沉積層中有大量孔蟲甲殼。專家通過對孔蟲甲殼的分析，證明其生活期間，墨西哥灣一帶海中鹽分很低，這說明當時有大量的淡水涌入墨西哥灣。專家們一致認為，這些突如其來的淡水就是古時大洪水。英國人類學(xué)家弗雷澤也指出：在北美洲、中美洲、南美洲的130多個印第安種族中，沒有一個種族沒有以大洪水為主題的神話。

印度的《吠陀經(jīng)》也有大洪水毀滅天地的記載。《吠陀經(jīng)》是印度現(xiàn)存最古老的文獻，編訂年限可能從公元前16世紀到公元前11世紀。根據(jù)《吠陀經(jīng)》的說法，印度現(xiàn)在的文明，是由史前文明幸存者在大洪水之后重建起來的。

3.國內(nèi)考古等的證據(jù)

我國有關(guān)史前洪水的研究始于20世紀90年代，考古工作者先后在河南新寨遺址、銼李遺址、孟莊遺址，山東尹家城遺址等處發(fā)現(xiàn)了洪水事件的地質(zhì)和考古遺跡。大量證據(jù)表明，距今4000年前后是史前洪水頻發(fā)的時期。

結(jié)合最新的考古發(fā)掘，張俊娜、夏正楷等人在中原地區(qū)開展距今4000年古洪水的研究，相繼發(fā)現(xiàn)了洪水事件的多處地質(zhì)和考古記錄，其中以河南西部的偃師二里頭遺址、河南北部的焦作西金城遺址和山西南部的絳縣周家莊遺址最具代表性，這三處遺址分別位于不同的地貌部位。分析二里頭遺址洪水沉積物，其發(fā)生時間在龍山文化晚期;西金城遺址中發(fā)現(xiàn)古城墻被洪水沖毀的痕跡，時間在約4000年前;周家莊遺址剖面發(fā)現(xiàn)古洪水沖積層，厚度約1米，屬于龍山文化晚期。

研究表明：以上三處出現(xiàn)的史前洪水，都與當時比較濕潤的氣候環(huán)境有關(guān)，同時，受地貌條件的影響，它們又具有不同的洪水過程，對人類的影響也存在差異。專家對西金城遺址古環(huán)境的恢復(fù)研究表明，該遺址所在時期，地貌類型以山前平原為主，有斑鹿遺存，這是目前生活在印度和斯里蘭卡的動物。遺址周邊地區(qū)沼澤密布。植被應(yīng)以闊葉樹為主，農(nóng)業(yè)植被有粟、黍、水稻、大豆等?？梢钥闯鑫鹘鸪驱埳綍r期氣候特點：年均氣溫高于現(xiàn)今，氣候特征與現(xiàn)今長江流域相似，冬季不結(jié)冰，年降水量大于現(xiàn)今水平。二里頭剖面和西金城剖面孢粉分析結(jié)果表明，4000年前，兩地的植被都屬于針闊混交林—森林草原，我國目前主要分布在長江以南地區(qū)的蕨類植物當時較多，反映出溫暖濕潤的氣候環(huán)境，在這樣的環(huán)境中降水勢必增多，容易引發(fā)異常洪水。

二、禹之父鯀治水失敗的原因

在人類發(fā)展史上，自然災(zāi)害對人類生存產(chǎn)生嚴重威脅，特別是洪澇災(zāi)害。舊石器時代，人類主要靠采集和漁獵獲取生活資料，對于洪水采取逃避的方式，“擇丘陵而處之”（《淮南子》）。進入新石器時代，隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類獲得比較可靠的生活資料，逐步過渡到定居生活，為了生產(chǎn)和生活的方便，集體居住在河流和湖泊旁邊。人類濱水而居固然便利，但在洪水季節(jié)，常常受到河水泛濫的影響。

在人口日益增多、生產(chǎn)力逐漸發(fā)展以后，先民們受到水流自身造成的“天然堤”現(xiàn)象的影響，逐漸產(chǎn)生土能擋水、水來土擋的意識，漸漸進行原始的防洪。華夏子民六七千年前已開始使用銅，5000年前掌握了青銅冶煉技術(shù)，青銅器的使用，大大降低了施工的難度。

4000多年前，黃河流域與長江流域等地的先民們先后進入了部落、部落聯(lián)盟時期，當時的溫暖氣候直接導(dǎo)致洪水頻發(fā)，堯、舜等部落活動的核心地區(qū)以及黃河下游地區(qū)，在雨季洪水來臨時淪為一片澤國?！队碡暋酚涊d：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天?！辈柯渎?lián)盟首領(lǐng)堯決定由鯀負責治水。

禹之父鯀，為部落有崇氏的首領(lǐng)。位于大河北岸太行山東麓的共工氏和大河南岸的有崇氏，長期受洪水侵襲，富有平治水土的經(jīng)驗。鯀領(lǐng)命后，他繼承共工氏“壅防百川，墮高堙庳”做法（《國語·周語》），“障洪水”“作城郭”，《淮南子》云“昔者夏鯀作三仞之城”，保護當時黃河兩岸眾多居民點和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，類似于今天黃河灘區(qū)修建“二級懸河”。當洪水繼續(xù)上漲時，圍堤無法抵擋，造成人員傷亡和財產(chǎn)損失。鯀治水歷時9年，沒有達到預(yù)期的效果，被放逐羽山并最終葬身此地。

鯀治水失敗淪為悲劇，有其歷史原因。當時居民點大都在瀕臨河湖的較高地帶，從共工氏起就修筑了堰埂。鯀治水時期，居民點可能更多，他沿用共工氏的舊法，依靠原始的“城”障堵洪水會更困難，在治水中又沒有改進。鯀當時組織修建的堤防，只是維護村落或部分農(nóng)田的簡單圍堤，就當時的生產(chǎn)工具而言，所修堰埂的高度與厚度，土質(zhì)的結(jié)實程度等，與后世黃河大堤相比差得很遠。在一般洪水時用這種簡陋的圍堤或可奏效，對付大洪水就有問題。當黃河水勢湯湯不可阻擋時，淹沒的范圍也會很大，單純圍堵難以奏效。

三、大禹治水采取的主要措施分析

禹時期，洪水繼續(xù)為害?！妒酚洝份d，舜召集部落首領(lǐng)四岳等商議，大家說禹“可成美堯之功”。舜命禹“女平水土，維是勉之”。禹深知任務(wù)艱巨，恐失重托，再三推辭。舜還是堅持禹負責水利等工作。

堯舜時期的活動主要還限于以黃河流域為中心的地區(qū)，禹的治水活動也主要在這一帶。經(jīng)過深入細致的調(diào)查和分析，禹順從河流的自然本性，調(diào)整治水方略，以疏導(dǎo)為主，從鯀時期的消極防洪變?yōu)榉e極治河，提高河道的排洪能力，平息水患。禹治水采取的措施有：

1.細致勘察，厘清河情。鑒于鯀失敗的教訓(xùn)，禹領(lǐng)命后沒有倉促行事，他認為首先要弄清流域水文地質(zhì)狀況，找到造成洪災(zāi)的原因。大禹帶領(lǐng)益、后稷等人，走遍大河上下，深入調(diào)查研究?！妒酚洝吩?，他們在陸地上行進乘車，在水中行走乘船，在泥沼中通行就乘木橇，在山路上跋涉就穿上帶齒的鞋。每走過一座大山，就在山中大樹上刻畫標記，這樣“行山表木，定高山大川”，對沿河地形地貌、河流走向、水勢等進行縝密勘察，最遠上溯到甘肅等地。勘察途中，禹左手拿著準繩，右手拿著規(guī)矩，走到哪里就測量到哪里。準繩用來測定物體平直，規(guī)矩可以畫方和圓。有了“規(guī)矩”即得以“望山川之形”，有了“準繩”就能夠“定高下之勢”。禹對山川地勢、水位高低等有了定量描述，為制定下一步的治水方針奠定基礎(chǔ)。

2.順從河性，疏川導(dǎo)滯?！痘茨献印吩疲骸坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！币运疄閹熅褪巧朴谧裱鬟\動的客觀規(guī)律。禹在具體的治河實踐中，十分注重因勢利導(dǎo)，疏浚排洪。水為流體，其性就下，水流流動的速度與坡降、糙率、水力半徑有關(guān)系，洪水的下泄流量與過水面積與流速成正比。河道阻礙越少（糙率?。?，河道坡降越大，水力半徑越大，水流速度就越大;河道過水斷面越大或流速越大，過流能力（流量）也會越大。大禹通過觀察認識到這一自然規(guī)律。那時，大禹治河的治理路線是“導(dǎo)河積石，至于龍門;南至于華陰，東至于厎柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾;北過降水，至于大陸;又北，播為九河，同為逆河，入于?！保ā渡袝び碡暋罚?。他親自率領(lǐng)百姓，根據(jù)山形高低之天然地勢，高的地方培修得更高，低的地方加以疏浚讓其變得相對窄深（加大過流斷面和增加水力半徑），清除河道行洪的障礙（降低河床糙率，增加局部河段比降），增強河道過流能力（《國語·周語》“高高下下，疏川導(dǎo)滯”）。通過集中力量疏浚主河道，加速洪水的排泄。借助兩岸支流和水渠，漫溢出河槽的洪水就可能迅速地回歸到河槽中來;他將濟水、漯水等通向大海，把漢水、汝水、淮水和泗水連通長江，給黃河下游地區(qū)的洪水以更多出路;將黃河干流導(dǎo)向大陸澤，并在大陸澤東北開辟多條入海通道，即“播為九河”。

3.陂障九澤，蓄滯洪水。為預(yù)防超標洪水，現(xiàn)代防洪常常設(shè)置蓄滯洪區(qū)，如長江荊江分洪區(qū)和黃河?xùn)|平湖蓄滯洪區(qū)。蓄滯洪區(qū)的建立，可以追溯到大禹時期。大禹疏通河道的同時，沿河積水能排除的全力排除，不能排水的低洼地帶，就圍成湖泊，修筑湖堤。將雍水、沮水引入雷澤，先后加培黃河下游地區(qū)的大陸澤、菏澤、大野澤、滎播等湖泊的堤防，出現(xiàn)超大洪水時用于蓄洪，起到分滯效果，避免出現(xiàn)大面積的河水漫溢。

4.治水興利，服務(wù)生產(chǎn)。治水的目的，就是除害興利，百姓安居樂業(yè)。禹經(jīng)過十余年平治水患，制服洪水，漫流之水有所歸，“水由地中行”（《孟子》），水流匯入溝洫、支流并流向大河。洪水退去后，土地恢復(fù)，原來漫水的地方漸漸干涸，為百姓從高丘下遷以及生產(chǎn)創(chuàng)造了必要條件，人們于是“降丘宅土”（《尚書·禹貢》），從丘陵高地搬到肥沃的平原上居住和生產(chǎn)，蓄滯洪水的湖泊平時可以養(yǎng)魚（“鐘水豐物”），退水的土地可以種植莊稼。大禹在考察治水工程中，對各地土質(zhì)進行了仔細的考察。水患過后，他根據(jù)各地的土質(zhì)等條件，指定進貢品并倡導(dǎo)種植和獵養(yǎng)，以促進生產(chǎn)發(fā)展。如治理后的豫州，低洼地帶排水后的土地肥厚色黑，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？梢哉f，大禹的治水活動，一直是服務(wù)于當時的生產(chǎn)和生活的。

四、禹治水產(chǎn)生的影響

1.穩(wěn)定河道，佑護兩岸。大禹疏導(dǎo)治理的黃河河道，被后人稱為“禹河故道”，在相當長的時期一直很穩(wěn)定。禹河維持“小康”局面，自然是大禹治理的結(jié)果。此外，據(jù)史念海先生研究，彼時黃土高原原始樹林茂密，其間還有若干草原，進入下游河道的泥沙相對較少，河道抬升速度不快，等等，這也是有利的客觀因素?？傊?，禹河保持約1500年的時間，直到周定王五年發(fā)生有歷史記錄以來的第一次大改道。相對于這之后的2500余年，黃河決口1590余次，改道26次，即所謂“三年兩決口，百年一改道”，禹河故道十分長壽。洪災(zāi)記載可能有缺失的情況，但是這條相對穩(wěn)定的“禹河”，對此后千余年兩岸百姓的生命安全和經(jīng)濟社會的發(fā)展，起到十分重要的保護作用。

2.平治水土，富民安邦。大禹在治水過程中，對于各地的山川、物產(chǎn)等均有所記載。他將華夏疆土分為九州，組織開辟了連通九州的道路;制定了“任土作貢”的賦稅辦法，根據(jù)各地特色確定進貢物產(chǎn)，不同地方的田畝分等級納稅，用以調(diào)劑民眾的余缺;為加強統(tǒng)治，以部落聯(lián)盟首領(lǐng)所居為中心，五百里以內(nèi)為“甸服”，賦稅納糧米。又五百里為“侯服”，由各部落首領(lǐng)自己統(tǒng)治，等等;他用各州貢獻出來的青銅熔鑄成九只大鼎，將各州的地圖、貢賦、山川草木等都鑄在上面;他組織百姓利用水土進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“令益予眾庶稻，可種卑濕”（《史記·夏本紀》），并大力發(fā)展養(yǎng)殖魚類和家禽。

3.樹立權(quán)威，夏朝建立。大禹因治水有功，被推舉攝政，成為舜的助手。舜去世3年后，大禹接任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹一貫樸素，政事平民化，為四方部落所稱道，權(quán)力也逐步擴大?！俄n非子》云：“禹朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)之君后至而禹斬之?！贝笥韺嗵幹昧藚⒓訒h遲到的氏族部落首領(lǐng)，這說明治水使得他擁有至高無上的權(quán)力和威望，隨后，反映這一變化最突出的事件，就是禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變。大禹擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)10年以后，他死在東方巡行的路上并葬在會稽山。大禹擔任共主的時間雖短，但之前治水功勞太大，百姓忘不了，就轉(zhuǎn)而擁戴大禹的兒子啟擔任共主。此前堯傳舜，舜傳禹，都是基于“禪讓”，一些首領(lǐng)對啟產(chǎn)生不滿。啟平息了反叛，掃清了障礙，在都城陽翟召集天下諸侯，舉行盛大的“鈞臺之享”，開啟中國歷史上“家天下”的局面，我國歷史上第一個王朝夏被正式確立。

4.公而忘私，勤勞率下。為不辱使命，禹真正做到了殫精竭慮，對個人的事情考慮得很少，而立之年還孑然一身。禹極其愛惜時間，與涂山氏女結(jié)婚的第四天，他就離家治水。在外13年的平水生涯，有三次路過家門而不入。他把全部心思都放在勘察挖溝挑河修堤上，衣著差，住處簡陋，飲食上與百姓無異?！俄n非子》云：“身執(zhí)耒臿，以為民先?！焙芏鄷r候禹身先士卒，親自握著鋤頭挖土，掄著斧頭砍樹。手指甲磨禿，小腿上的毫毛磨光，手和腳都結(jié)起厚繭。常年的風(fēng)吹日曬，風(fēng)餐露宿，四處奔波，臉成黧黑色，腿也跛了。大禹先公后私、公而忘私的精神以及“勤勞天下，日夜不懈”（《呂氏春秋》）的作風(fēng)，為后世的河官及其他官吏樹立了標桿和榜樣。

5.精神圖騰，心靈寄托。因治水的巨大成功以及禹河的千年奇跡，大禹也自然而然地被后世逐漸神化，成為百姓精神上的寄托?！渡胶＝?jīng)》云：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！边@如同詔書曰“奉天承運”一樣，宣傳君權(quán)神授，把大禹的使命與天帝扯上關(guān)系?！秶Z》也有類似神話，“昔禹致群神于會稽之山”。既然禹為神仙，傳說其用神斧劈開伊闕、青銅峽和禹門口等也就不在話下。大禹成為超脫世俗的神靈、治水精神的化身，這反映了后人對其首創(chuàng)天下不朽功勛的崇拜與敬仰。于是后世在講述其治水功績時，賦予其神力，甚至頂禮膜拜，以求得精神上的寄托和現(xiàn)實中的安寧：每當人們面對水患無能為力時，往往祈求能夠得到大禹的佑護，從而戰(zhàn)勝水災(zāi)，獲得平安。

“當斯之時，四瀆未通，洪水為害;禹乃決江疏河，通之四瀆，致之于海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然后人民得去高險，處平土”（《新語》），“美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎”（《左傳》）。其實，無論后人如何評價，都難以概括大禹治水的豐功偉績。