中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育研究

林曉潔

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入國(guó)民教育系列，要求中小學(xué)教師必須提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。中小學(xué)教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要以信仰為最高追求，以還原、理解和認(rèn)同為路徑，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”為目標(biāo)，最終成就青少年的民族品質(zhì)，使其成為復(fù)興中華民族的棟梁之才。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；信仰；還原；理解；認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G451.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-010X（2020）15-0059-04

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”。教師是國(guó)民教育體系中的關(guān)鍵群體，教師自身必須具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能做到文件要求的“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。

“素養(yǎng)”一詞大熱，源于2014年教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出的“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。隨后，對(duì)“素養(yǎng)”“核心素養(yǎng)”與“學(xué)科核心素養(yǎng)”的討論極為熱烈，且學(xué)者普遍認(rèn)同，“素養(yǎng)涵蓋了知識(shí)、技能及態(tài)度的集合”。在這一定義下，既為了個(gè)人修養(yǎng)的提高，又為了“傳道授業(yè)解惑”職責(zé)的履行，中小學(xué)教師應(yīng)具備怎樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話中說(shuō)：“傳道者自己首先要明道、信道?！睂?duì)教師提出了信仰的要求。在中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)2019年學(xué)術(shù)年會(huì)上，首都師范大學(xué)徐健順教授提出：“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)文化教師來(lái)說(shuō)，最重要的還不是傳統(tǒng)文化的知識(shí)和技能，而是信仰?！毙叛?，作為一種極其鮮明的態(tài)度，是教師面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)的最高追求。中小學(xué)教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)最終指向信仰，其具體的內(nèi)容要求，應(yīng)當(dāng)能使教師更好地“明道”，從而達(dá)到“信道”。筆者結(jié)合中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建構(gòu)的實(shí)踐，認(rèn)為還原、理解和認(rèn)同是教師應(yīng)當(dāng)具備的、指向信仰的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

一、還原

根據(jù)《辭源》，“還”有“返回”之意；“原”可指水源，也有“根本”的含義。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“還原”，就是恢復(fù)其載體，如文物（器物、藝術(shù)作品等）、文本、技藝等最初的狀態(tài)，包括時(shí)間、空間、相關(guān)人物、事件、物品等。“還原”是教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

（一）為何要“還原”

《意見(jiàn)》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的基本原則之一是“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。只有追根溯源，才能正確地傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；任何文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新，都必須建立在正本清源的基礎(chǔ)上，否則就會(huì)變成歪曲歷史。例如，五四新文化未能接受馬克思主義的批判精神，未能辯證地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”。正如葛兆光教授所說(shuō)：“他們?yōu)榱舜_立現(xiàn)代的價(jià)值而否定古代的意義，于是，在沒(méi)有很好地作歷史研究的時(shí)候，就匆匆忙忙地勾勒一個(gè)叫做‘傳統(tǒng)的假想敵，籍了批判這個(gè)假想敵來(lái)確認(rèn)‘現(xiàn)代的合理性，可是，如果我們檢討一下這個(gè)時(shí)代的批判，我們發(fā)現(xiàn)，他們批判的，可能只是一個(gè)‘想象的傳統(tǒng)?！币虼耍粼谏形慈媪私鈧鹘y(tǒng)文化之際就妄自斷言，任何人都無(wú)法得出準(zhǔn)確、客觀的結(jié)論。在新的歷史階段談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，首先需做好還原的工作。

（二）如何“還原”

中小學(xué)教師的職責(zé)不同于高校研究人員，“還原”這一素養(yǎng)的要求也有所不同，需結(jié)合還原對(duì)象、教師個(gè)人的實(shí)踐等具體情況來(lái)分析。

教師還原經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)注重文本的還原，結(jié)合文本語(yǔ)境、歷史背景和音義傳統(tǒng)來(lái)充分解讀古代優(yōu)秀作品。例如，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)教材中小古文《伯牙鼓琴》，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)該文出處，對(duì)該文有一個(gè)整體上的把握。該文出自《呂氏春秋》，馮友蘭先生認(rèn)為該書“綱具目張，條分理順”。課文《伯牙鼓琴》節(jié)選于該書卷第十四“孝行覽第二”中的“本味”之二，這一部分的主題是“其本在得賢”；在原書中，所選文句還有一個(gè)結(jié)尾句：“非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也?！倍x文句的上一段，則以黃帝求賢之事論述“凡賢人之德有以知之也”。由此可見(jiàn)，在“賢”與“知賢”的主題下，《伯牙鼓琴》一課的內(nèi)涵應(yīng)解讀為：伯牙之賢，在于琴志高潔（志在太山與流水）；知音之謂，在于以同樣高潔的境界來(lái)禮賢；音樂(lè)的魅力，在于傳達(dá)人的志向而不在技術(shù)。

同理，結(jié)合教學(xué)，對(duì)于文物（器物和藝術(shù)作品）的還原，教師應(yīng)將其放回特定的歷史時(shí)空去認(rèn)識(shí)，給文物一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)，明確其在歷史長(zhǎng)河中的客觀定位，為準(zhǔn)確揭示其內(nèi)涵、理解意義做好準(zhǔn)備。而在還原傳統(tǒng)技藝時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)的處世觀念、美學(xué)追求和生活理念，并考慮地域特色，呈現(xiàn)傳統(tǒng)技藝之美。

（三）還原素養(yǎng)的形成

中小學(xué)教師首先要有“還原”的意識(shí)。在面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，教師需以歷史的眼光審視它，將其放回特定的歷史時(shí)空，具體分析其價(jià)值。其次，教師要具備一定的傳統(tǒng)文化常識(shí)。晚清名臣張之洞在《書目答問(wèn)》中說(shuō)：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)史學(xué)入理學(xué)者，其理學(xué)可信；以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼詞章者，其詞章有用；以經(jīng)學(xué)史學(xué)兼經(jīng)濟(jì)者，其經(jīng)濟(jì)成就遠(yuǎn)大?！笨梢?jiàn)，傳統(tǒng)的文學(xué)作品需向史學(xué)、經(jīng)學(xué)、小學(xué)溯源；史學(xué)文本需向經(jīng)學(xué)、小學(xué)溯源；經(jīng)學(xué)文本需向小學(xué)溯源，又要參考相關(guān)歷史。為實(shí)現(xiàn)正確還原，中小學(xué)教師就要具備最基礎(chǔ)的小學(xué)與經(jīng)史、文化常識(shí)。最后，教師要會(huì)使用相關(guān)的工具。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵極為豐富，教師要學(xué)會(huì)借助書籍來(lái)完成還原這一基礎(chǔ)工作。中小學(xué)教師要學(xué)會(huì)使用如《說(shuō)文解字》《辭源》《古代漢語(yǔ)詞典》等常用工具書。除了工具書，教師如果在哲學(xué)、邏輯學(xué)方面有所涉獵，也將成為還原的重要助力。