試析文言文與中華傳統(tǒng)文化的傳承

于彩珍

摘要：文言文是我國(guó)歷史留給我們的無(wú)價(jià)瑰寶，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息，還對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、推廣以及發(fā)揚(yáng)有著重要意義。本文就文言文與中華傳統(tǒng)文化傳承關(guān)系進(jìn)行了論述，提出了自己的一些看法。

關(guān)鍵詞：文言文 傳統(tǒng)文化 方法

一、文言文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）文言文是傳統(tǒng)文化的載體

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)世代相傳的優(yōu)秀文化，不僅具有一切世界優(yōu)秀文化所具備的各種優(yōu)質(zhì)特征，還有著更加廣泛的發(fā)展性、連續(xù)性和承繼性的特點(diǎn)。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年，創(chuàng)造了我國(guó)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，不僅是歷史以及歷代人民留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，還一直處于世界領(lǐng)先地位，是全人類(lèi)優(yōu)質(zhì)的文化結(jié)晶，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)乃至世界發(fā)展有著不可取代的意義。

中華傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展到今天，文言文起著極大的作用。那么文言文的定義是什么呢？著名學(xué)者王力先生曾經(jīng)在《古代漢語(yǔ)》緒論中提出這樣一個(gè)論述：漢語(yǔ)作為一個(gè)優(yōu)質(zhì)的文化，其書(shū)面語(yǔ)大抵可以分為兩個(gè)部分，其一就是文言，另一個(gè)則是白話(huà)。具體來(lái)講，文言就是以先秦口語(yǔ)為核心發(fā)展基礎(chǔ)演化而來(lái)的書(shū)面語(yǔ)言。當(dāng)然，其中還包括歷代學(xué)者以及作家等文化工作者仿古作品中的語(yǔ)言。文言文是一種用文言寫(xiě)成的文章，是脫離生活語(yǔ)言的一種表達(dá)方法，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一。文言文作為歷代歷史以及文化記載的重要途徑，不僅有著深刻的內(nèi)涵，還有著獨(dú)特的文化承載功能。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，無(wú)論是漫長(zhǎng)的封建社會(huì)還是生產(chǎn)力革新后的民國(guó)，國(guó)家以及官方乃至各類(lèi)考試所認(rèn)可的語(yǔ)言或者文字表達(dá)方式都是文言文。因此，文言文成為了我國(guó)一種特別的現(xiàn)象，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是我國(guó)優(yōu)質(zhì)的古代典籍文獻(xiàn)保存以及優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的有效性載體。

（二）文言文是促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的優(yōu)質(zhì)途徑

信息技術(shù)的發(fā)展以及生產(chǎn)力的不斷革新，世界上不同地區(qū)、不同文化開(kāi)始了各種多元化的不同層次的碰撞。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的優(yōu)質(zhì)文化，其繼承和發(fā)揚(yáng)也就變得愈加重要。文言文作為我國(guó)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的載體，其繼承以及發(fā)揚(yáng)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的保存與發(fā)展有著重要的意義。文言文是一個(gè)大的概念，其中不僅包含著我們所常見(jiàn)的文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)以及其中包含的文體、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，還包含著我國(guó)文化中的職官、天文、歷法以及姓氏名號(hào)等文化知識(shí)。以簡(jiǎn)單的文字學(xué)相關(guān)知識(shí)來(lái)說(shuō)，繁體字、古今字以及異體字等內(nèi)容均為漢字文化的基礎(chǔ)內(nèi)容，不僅能夠揭示我國(guó)文化發(fā)展歷史，還能明確漢字與漢文化的密切關(guān)系。對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文言文中的漢字開(kāi)始是最直接的途徑。在我國(guó)歷史上，許慎所著的《說(shuō)文解字》是最初對(duì)于漢字系統(tǒng)的表述和研究，其中記載的漢字形體結(jié)構(gòu)描述字義的過(guò)程，都蘊(yùn)含著我國(guó)古代傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的大量信息。因此，文言文是促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的優(yōu)質(zhì)途徑，我們要想繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，不妨可以從文言文中的文字文化開(kāi)始。

二、文言文與傳統(tǒng)文化繼承的策略

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，學(xué)習(xí)、繼承以及發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是我們需要完成的歷史任務(wù)，還是我國(guó)文明發(fā)展的必須要求，因此，我們更應(yīng)該利用各種多元化的方法來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，在不斷豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展我國(guó)優(yōu)質(zhì)文化，使我國(guó)優(yōu)質(zhì)文化能夠得到更大的進(jìn)步與發(fā)展。要想達(dá)到這個(gè)偉大目標(biāo)，我們可以從以下幾個(gè)方面做起：

首先，國(guó)家與社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)于文言文以及我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承以及發(fā)揚(yáng)的重視程度。只有國(guó)家與社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展有了足夠的重視，整個(gè)社會(huì)以及群眾才會(huì)愈加重視，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展工作開(kāi)展;其次，在教育中注重文言文與傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)與技能的傳播。教育是關(guān)系到國(guó)家社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的重要組成部分，只有在教育中充分重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，那么才能真正使傳統(tǒng)文化得到長(zhǎng)久的進(jìn)步，讓其得到不斷的發(fā)展;最后，是營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化發(fā)展氛圍。氛圍是影響文化發(fā)展的重要因素之一，在整個(gè)社會(huì)體系中，一種文化要想不斷發(fā)展，那么其價(jià)值導(dǎo)向以及發(fā)展氛圍對(duì)其有著巨大的影響。只有整個(gè)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向以及整體氛圍有利于文化思想發(fā)展，使其擁有發(fā)展的有效性“土壤”，才能被人重視，進(jìn)而使其得到發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

文言文與歷史文化都是歷史留給我們的無(wú)價(jià)瑰寶，我們一定要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，從而在豐富和完善的基礎(chǔ)上，使其得到科學(xué)有效的發(fā)展，使其能夠始終屹立于世界優(yōu)秀文化之林。

參考文獻(xiàn)：

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作者到位：

甘肅省天水市秦州區(qū)天水石馬坪中學(xué)