新時(shí)代背景下常州天寧寺佛教裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新性研究

李靜妤

摘要：佛教裝飾不同于一般的世俗裝飾，它受到佛教文化的制約，但隨著現(xiàn)代佛教復(fù)興和裝飾藝術(shù)的多元發(fā)展，東西方宗教文化交流日益頻繁，現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)當(dāng)隨時(shí)代，佛教文化裝飾的轉(zhuǎn)型也成為必然。本文以常州天寧寺佛教裝飾藝術(shù)為主要研究對(duì)象，將常州天寧寺佛教裝飾藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新作為主旨。通過(guò)對(duì)天寧寺的建筑、佛教用品、佛像等裝飾藝術(shù)的調(diào)研與分析，挖掘天寧寺佛教裝飾藝術(shù)的底蘊(yùn)與特色，為打造常州天寧寺的新形象方案提供一些思路。

關(guān)鍵詞：常州天寧寺 佛教裝飾藝術(shù) 調(diào)飾 蓮花紋 視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，帶動(dòng)了佛教主題的景區(qū)建設(shè)。在現(xiàn)代佛教復(fù)興和裝飾藝術(shù)多元發(fā)展的形勢(shì)下，很多新建擴(kuò)建的佛教建筑缺乏對(duì)裝飾藝術(shù)的新形式、新風(fēng)格的探索，或墨守成規(guī)，延續(xù)著古典裝飾形式;或單純追求表面形式的奢侈豪華。常州天寧寺也存在相同的問(wèn)題。

常州天寧寺始建于唐永徽年間（650年—655年），已有一千三百余年歷史，享有 “東南第一叢林”的稱(chēng)譽(yù)，與鎮(zhèn)江金山寺、揚(yáng)州高旻寺、寧波天童寺并稱(chēng)為中國(guó)禪宗四大叢林。縱觀天寧寺的歷史背景，橫觀社會(huì)認(rèn)可度，以及寺廟院落營(yíng)造出的宏峻面貌都足以細(xì)細(xì)挖掘，形成一套獨(dú)特的視覺(jué)形象。為了突顯天寧寺佛教文化內(nèi)涵、忠實(shí)于佛教文化、宣傳寺院的建筑特色，也為了能創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值的文化品牌的出世，我認(rèn)為天寧寺佛教勝地的文化視覺(jué)形象需要進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，結(jié)合時(shí)代特征更好地推廣其品牌，以全新的可視形態(tài)出現(xiàn)，利于佛教精神的宣揚(yáng)。

一、天寧寺佛教裝飾藝術(shù)的調(diào)研與挖掘

天寧寺建筑的裝飾內(nèi)容豐富，室外主要包括屋頂、墻飾、梁柱、門(mén)窗、臺(tái)座及園林景觀等，室內(nèi)裝飾是體現(xiàn)佛教文化內(nèi)涵的重要空間，主要裝飾內(nèi)容有佛像、背光、幡、歡門(mén)、天花藻井等，主要表現(xiàn)手法是彩畫(huà)和雕刻。位于主軸線上的建筑多為木磚混搭結(jié)構(gòu)，建筑外墻面厚實(shí)，刷黃色，兩側(cè)配殿多與主殿統(tǒng)一。動(dòng)物、卷草花紋、佛像等題材頻繁運(yùn)用在墻面裝飾上，黃色的墻面和大氣的飛檐翹角在藍(lán)天的映襯下顯得格外莊重。

屋頂設(shè)計(jì)沿襲了傳統(tǒng)建筑屋頂形制;裝飾部位主要包括頂面、屋脊、垂脊、檐角;頂面裝飾材料以琉璃和陶瓦為主;屋脊裝飾多為瓦質(zhì)或陶質(zhì)的屋脊獸，兩端多為簡(jiǎn)化的龍頭造型，寓意吉祥、平安;檐角處瑞獸依次排列，象征消災(zāi)祈福、遇難成祥、公平公正之意;椽頭用油彩裝飾，美觀華麗。

天寧寺建筑的門(mén)窗裝飾藝術(shù)以造型、紋樣及局部彩繪最為豐富。門(mén)窗造型多樣，尤以圓形最為突出，圓形寓意在輪回求得圓滿，較多體現(xiàn)佛教文化;窗欞紋樣亦是佛、俗共存，主要有二龍戲珠、冰裂紋、卷草、蓮花等，同時(shí)也有植物、動(dòng)物變形而成的紋樣裝飾。

梁、柱裝飾手法以彩繪為主，輔以木雕、銅雕等，精美華麗。柱式為中國(guó)傳統(tǒng)樣式和西方樣式相結(jié)合，柱身為中西結(jié)合形式;柱身中段或飾以仰覆蓮花;柱礎(chǔ)以坐獸、覆蓮或忍冬紋飾為主，具有保護(hù)柱腳的功能。另外，在建筑的梁柱下還有很多裝飾華麗的撐拱構(gòu)件，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上幾乎不起任何支撐作用，但是富有裝飾意味，多采用花、鳥(niǎo)、人物等圖案做雕刻，生動(dòng)活潑。

天寧寺殿堂室內(nèi)裝飾氣氛莊嚴(yán)，也是最能體現(xiàn)佛教文化藝術(shù)內(nèi)涵的空間，主要裝飾內(nèi)容為平棋、佛像及室內(nèi)陳設(shè)等。

平棋是天花的別稱(chēng)，略同于藻井。平棋就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，非常秩序化，似方格狀棋盤(pán)，是連續(xù)排列的方格形裝飾。每格內(nèi)裝飾為“雙龍戲珠”，飾以忍冬紋角邊的適合紋樣，整體紋樣的處理較為靈活，既對(duì)稱(chēng)又富于變化，柔中見(jiàn)剛。

佛像是歷代佛寺室內(nèi)空間裝飾的中心主題，天寧寺佛殿內(nèi)與佛像有關(guān)的特殊部位的裝飾，如背光、頭光、蓮花座等，多為木質(zhì)、泥質(zhì)或金屬制品，造型大多圓潤(rùn)光滑。背光是佛像背后的屏風(fēng)狀的飾物，大多繁麗豪華，意在表示佛光普射四方，烘托佛陀莊嚴(yán)、靜溢的氣勢(shì)。背光包括頭光和身光，被視為佛本體的一部分，從不單獨(dú)出現(xiàn);表現(xiàn)手法或鑄、或刻、或彩繪;呈平面或立體造型，以圓形、橢圓、火焰形為主，周?chē)椧栽萍y或火焰紋，象征圓滿、圓融;紋樣題材有祥云、蓮花、火焰、卷草和寓意吉祥的動(dòng)物等。背光上圖案多為大鵬、鯨魚(yú)、龍女、獅子、大象等各種吉祥圖案、花草卷紋等，并分別具有不同的象征。獨(dú)具特色的裝飾應(yīng)屬大雄寶殿里大型彩塑群像——望海觀音，紅、綠、黃、藍(lán)、白的裝飾色彩既神秘莊嚴(yán)，又有宏大壯觀，彩塑人物與云紋交織，錯(cuò)落有致、分舍得體、結(jié)構(gòu)有序的氛圍，給人以一種高大深邃、莊嚴(yán)無(wú)比的感覺(jué)，不愧是佛教文化中的藝術(shù)瑰寶。

此外，主殿堂裝飾還有寶蓋、幡、幢、蓮座、歡門(mén)、香案等。寶蓋來(lái)源于古代帝王出行時(shí)的承塵傘，作為佛的莊嚴(yán)飾物罩于佛像正上方，用于承塵，同時(shí)也是地位的象征，材料以絲綢為主。歡門(mén)多用金銀彩線繡有珍禽瑞獸及奇花異草圖案，熠熠生輝、華麗無(wú)比，平添了不少莊嚴(yán)肅穆的佛教氣氛。在佛、菩薩面前，除了歡門(mén)還可以看到，佛殿前經(jīng)常懸掛著許多條形下垂的絲織飄帶，佛家稱(chēng)“幡”，幡上常常繡有“南無(wú)本師釋逛牟尼佛”“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”“南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”“南無(wú)華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩”等字眼，寺廟佛殿里所掛的幡，顏色多種多樣、不拘一格，可紅可白、可黃可青。它與古代室內(nèi)簾幔裝飾有著密切聯(lián)系。傳統(tǒng)佛寺空間多注重細(xì)節(jié)裝飾和空間意境的營(yíng)造，簾幕作為建筑的內(nèi)部裝飾，既內(nèi)而外，既連而隔。室內(nèi)柱間懸掛簾帛、帷幔，不僅增加了建筑的通透感，也使空間更靈動(dòng)、更有意境。歷代佛寺的大殿中，簾幔在室內(nèi)裝飾中扮演重要的作用。

天寧寺佛教裝飾藝術(shù)題材廣泛、內(nèi)容豐富，藝術(shù)手法以寫(xiě)實(shí)為主，注重意象性，裝飾較集中于廟堂建筑內(nèi)外。其應(yīng)用范圍，主要有以下幾個(gè)方面：一是與建筑有關(guān)的特殊部位裝飾，如墻面、斗拱、橫梁、平棋等，多為木質(zhì)或磚制的彩雕或彩繪;二是與佛像有關(guān)的特殊部位裝飾，如背光、頭光、蓮花座等，造型大多圓潤(rùn)光滑;三是與供養(yǎng)物品有關(guān)的特殊部位裝飾，如香案、佛龕、燭臺(tái)、香爐等，多為木質(zhì)或金屬制品，后飾以金箔;四是與佛教禮儀活動(dòng)有關(guān)的特殊物品裝飾，如華蓋、布袋等，大量使用了蓮花、忍冬、龍鳳紋及人物紋飾等。

二、天寧寺佛教裝飾藝術(shù)蘊(yùn)藏獨(dú)特的個(gè)性

由于地處江南，受到地域文化、藝術(shù)的影響，天寧寺佛教裝飾藝術(shù)展現(xiàn)出江南地區(qū)佛教建筑裝飾藝術(shù)的鮮明個(gè)性。

（一）雕飾的廣泛運(yùn)用

磚木雕飾多，三尊大佛的蓮花座（又稱(chēng)須彌座）、大殿上三張金碧輝煌的供桌、懸吊在空中的三盞琉璃燈，都是用椴木、樟木一件件雕刻組裝而成。墻面的磚雕飾件也很豐富，雕刻的內(nèi)容有花卉、佳果、飛禽、走獸，有戲文故事，有經(jīng)卷人物。天寧寺雕飾的數(shù)量之多、質(zhì)量之高，為江南其他寺院所不及。

（二）瑰麗的色彩成就了獨(dú)一無(wú)二的望海觀音彩塑

望海觀音彩塑使用了較為濃重的色彩，主體觀音像為金色，觀音背后的群像以赤、青為主，少量白色、黃色，對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)沖擊力較強(qiáng)，且紅、藍(lán)、綠的比例得當(dāng)，視覺(jué)上十分平衡。彩塑中分布的彩色祥云浮雕都以白色進(jìn)行描邊，相當(dāng)于強(qiáng)對(duì)比的色相使用了間隔調(diào)和，整體塑像的色彩顯得非常和諧。大面積濃重色彩的使用，使得立體塑像愈加層次分明，把充滿人間情趣的天國(guó)世界裝點(diǎn)得五彩繽紛、鮮艷而不落俗、雅致卻不暗淡，真可謂至善至美、美不勝收。

（三）以圓形為主要素材的幾何形裝飾圖式

天寧寺佛教裝飾藝術(shù)吸收了江南園林建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)，門(mén)窗造型以圓形的古典藝術(shù)形式居多，圓形寓意在輪回求得圓滿，較多體現(xiàn)佛教文化;窗欞紋樣大多是由植物變形而成的紋樣裝飾，主要有卷草、蓮花冰裂紋等，造型變化多端，組合別出心裁、獨(dú)具匠心，有極強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性，充滿宗教神秘感。

三、天寧寺佛教裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)對(duì)新形象方案的啟示

（一）秉承傳統(tǒng)——使用以蓮花紋為主的裝飾題材

《阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)：“極樂(lè)國(guó)土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙有地……池中蓮花，大如車(chē)輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。”據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》記載，在眾生去世時(shí)，如來(lái)佛、大勢(shì)至、觀音等菩薩坐于蓮花寶座上，手持蓮臺(tái)，接引他們。由此可見(jiàn)，佛教對(duì)蓮花的重視，它經(jīng)常出現(xiàn)在頭光、寶座、背光中心、藻井中心等上面。在佛教裝飾中，蓮花可以說(shuō)是與佛、菩薩形影不離的重要裝飾題材之一，蓮花圖案在天寧寺建筑裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用也最廣，使用蓮花圖案作為天寧寺視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素遵循了佛教道義，也符合天寧寺本身的佛教裝飾精神。

（二）雕飾的有感而發(fā)——半立體的創(chuàng)作形式

天寧寺雕飾數(shù)量之多是寺院的一大特色。不同于其他裝飾形式，雕飾的優(yōu)勢(shì)是有立體感、空間感。怎樣在設(shè)計(jì)形式中找到能與雕飾相呼應(yīng)的表現(xiàn)形式？木雕、磚雕都不是最便于造形的載體，唯有紙才是最佳塑形的材料。可以紙塑形，在紙張上做雕刻，形成半立體的形式。

（三）亮麗的色彩只為脫俗——色彩創(chuàng)新

望海觀音彩塑啟示設(shè)計(jì)人員可以大膽嘗試色彩。濃重、瑰麗的色彩一度讓人沉浸在五彩斑斕的佛國(guó)世界。不拘泥于白、赤、黃、青、黑五色，反而可以鮮艷而不落俗，雅致卻不暗淡。因此在設(shè)計(jì)中可采用具有佛教道義的象征色進(jìn)行自由搭配，力求脫俗，賞心悅目。不必過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂皇褂命S色，亦或死板教條地使用白、赤、黃、青、黑五色。

結(jié)語(yǔ)

本文立足常州天寧寺的佛教文化，從旅游原有視覺(jué)形象入手，試圖挖掘天寧寺的佛教裝飾特點(diǎn)來(lái)提升景區(qū)視覺(jué)形象。通過(guò)對(duì)天寧寺佛教藝術(shù)紋樣特色的挖掘，探索到了能合適而又新穎地展現(xiàn)景區(qū)文化內(nèi)涵的視覺(jué)形象的大方向，為天寧寺佛教旅游目的地形象與文化宣傳的新設(shè)計(jì)鋪墊了有利的調(diào)研素材。

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）項(xiàng)目名稱(chēng)：新時(shí)代背景下吳地佛教裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新性研究 編號(hào)：2016SJD760112

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常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院