從嚴州城到新梅城

王建輝

第一次聽說嚴州應該是孩提時候的事兒了。小時候物資匱乏，生活簡單，并沒有完整意義上的童年與少年的界限，除了“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”式的游戲外，不像如今孩子們這般有上不完的興趣班和做不完的附加作業(yè)，有時候閑極無聊之際，便往往要拖住忙碌的長輩講故事。夏天晚上村頭巷尾的弄堂口，由于有那么一絲涼風相伴，往往是各種故事散發(fā)的集中地。這些故事中，就有嚴州。當然，故事中的嚴州，是浙江人耳熟能詳?shù)摹吧习烁敝械膰乐莞ㄇ吧頌槟乐荩?/p>

現(xiàn)在想來，許多故事也許是經(jīng)過一次次口口相傳，讓一些沒有讀過多少書卻又驚人記憶力及獨特智慧的底層群眾，以自己的方式記憶下來，又增加或者強化了許多自己理解內(nèi)容的故事，因此很多故事并不準確。所以，在自己年歲越長、視野漸開時，不停地有很多神秘或者美好的故事被不斷地修正或摒棄。但“上八府”卻是當時讓我印象深刻，并且讓我初步對生活的區(qū)域有了外圍地域框架的概念。當然，老人的提法里既有“上八府”（即紹興府、金華府、寧波府、臺州府、溫州府、麗水府、衢州府、嚴州府），也有“下八府”（即杭州府、嘉興府、湖州府、蘇州府、松江府、常州府、潤州府、江陰軍），以及后來的“下三府”（即杭州府、嘉興府、湖州府），現(xiàn)在想來，那是自己最早的浙江地理知識啟蒙了。

及至來到杭州生活后，每每看到“嚴州府”的標牌之類，都會或多或少地有那么一絲觸動，但或許對嚴州始終有一份期盼在里頭。因此雖然建德去了多次，卻大多在新安江街道周邊轉(zhuǎn)悠，也去了新葉，但古嚴州府所在的梅城，卻始終不敢輕易涉足。總覺得一個從“府”到“縣”再到“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”連續(xù)跨越式歷史變遷的古地，應該給予它應有的尊重，好比需要自己重拾心情，好好整理思緒的閱與讀，消化它那彌久的印痕和厚重的傳說。以至于其他的“上八府” “下三府”都基本走過了無數(shù)趟，但梅城，久久想去，卻遲遲未去，成了一抹時濃時淡的牽掛。

下定決心已經(jīng)是秋天。雖然自駕出行，但心里卻始終以為，梅城作為新安江、富春江與蘭江匯合處，坐客船沿著三江兩岸水路從杭州一路溯游而上，也許才是赴梅城最適合的行走方式。可惜找不到路徑，更別說合適的客船和船家了?？磥?，交通的便利乃至生活的高速讓我們更加行色匆匆：既無“輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)”的閑適，更不必說“輕舟已過萬重山”的灑脫了，“慢生活”之妙趣不經(jīng)意間已經(jīng)不可輕易得。

按圖索驥地進入梅城，尋找憧憬中的那種北枕烏龍，南襟三江的古睦州府、嚴州府治所其獨有的古意和滄桑，卻突然迷失在梅城的街頭巷尾，一樣的人頭攢動、一樣的陌巷交接。找到了《水經(jīng)注》中有記載的烏山（烏龍山），卻一時找不到東、西湖（據(jù)傳，梅城的東湖和西湖是烏龍的兩只眼睛所化），多方打聽才匆匆忙忙去了“西湖”。但臨江的古城墻還是知名并且醒目的。經(jīng)過歷史洗禮之后，斑駁的古城墻無疑成為梅城現(xiàn)有地域標志中最具地方特色的歷史印痕。據(jù)1919年出版的建德縣志記載：“建德城即嚴州城，俗稱梅花城，以臨江一段雉堞半作梅花形故也?！倍疤煜旅坊▋啥浒搿保ü糯秋糗Τ擅坊ㄐ蔚模暇?、北京外，只有建德半座）的俗諺，與包括宋高宗趙構(gòu)在內(nèi)的三個皇帝，在未登基前都曾經(jīng)領過嚴州的地方官職務史實結(jié)合起來，足以印證梅城當年的繁華與超然。

但梅城的底蘊卻不獨在古城樓上，作為“建功立徳”的發(fā)源地，獨特的地理位置和悠久的古城歷史，讓梅城眾多的文化遺存綿延成為可循可索的歷史文脈。從定川門沿修舊如舊的東正街一路向北，青柯亭、六眼井、太平橋……清代郵局、浙大西遷竺可楨舊居、金鐘漢故居……探訪街頭巷尾的舊宅院，聽一聽老梅城人的往事，以及很多挖掘梅城歷史和文化的感人故事，還是很有一番感慨的。但讓我記憶深刻的還是恪守“嚴勤實敬”校訓的百年名校——嚴州中學，還記得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”范仲淹嗎？人稱“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一”！而嚴州中學的前身正是范仲淹捐薪創(chuàng)辦的龍山書院，歷史悠久，人才輩出，可謂是梅城古風之集大成者。參觀嚴州中學校史館，可以一窺梅城之人文歷史風貌。若是時間允許，城北烏龍山南麓石佛坳的玉泉寺頗具特色，值得一訪。玉泉寺是建于唐代的千年古剎，凈土宗五祖少康大師道場，從山門進入，由于地處山腹，地勢并不開闊，但移步換景，內(nèi)有乾坤，是一處難得的佛家圣地。

據(jù)聞建德有山梅，不畏寒濕，花開五瓣，別樣風骨！不知當年宋璟當年的《梅花賦》，寫的是不是這種梅花。車出梅城，回頭看到“嚴州府”幾個字正慢慢淡去，而“梅城”兩個字卻在路邊的燈光輝映下，閃耀著獨特的光輝。

建功立德，以梅化人，是為梅城。