《東北日?qǐng)?bào)》（1945—1954）革命音樂(lè)文化及其歷史意義

顏鐵軍 曹正鈺

45年8月15日，日本戰(zhàn)敗投降，我國(guó)東北光復(fù)。按照中國(guó)共產(chǎn)黨的指示，以彭真為首在沈陽(yáng)成立了中共中央東北局，當(dāng)時(shí)的口號(hào)是：“靠2萬(wàn)干部、10萬(wàn)兵、一張報(bào)紙（即《東北日?qǐng)?bào)》）”開(kāi)展工作。①《東北日?qǐng)?bào)》發(fā)刊于1945年?yáng)|北光復(fù)后的11月份，?？跂|北大區(qū)撤銷(xiāo)的1954年。前后十年的辦刊歲月，歷經(jīng)了土地改革、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)三個(gè)歷史時(shí)期?！稏|北日?qǐng)?bào)》記錄與傳播了建國(guó)前后東北為主體，包括全國(guó)乃至世界的政治形勢(shì)、思想運(yùn)動(dòng)、軍事斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化生活等各方面內(nèi)容，發(fā)揮著作為當(dāng)時(shí)主要媒體的宣傳與導(dǎo)向作用，為我國(guó)東北解放和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出了重大貢獻(xiàn)?！稏|北日?qǐng)?bào)》第四版（文藝版）是革命音樂(lè)文化宣傳的主陣地，為研究東北革命音樂(lè)文化提供了珍貴的史料，呈現(xiàn)出東北人民建國(guó)前后文化生活的基本形態(tài)及藝術(shù)轉(zhuǎn)向，揭示出東北革命音樂(lè)的歷史價(jià)值與意義。

一、革命音樂(lè)文化的藝術(shù)形態(tài)

《東北日?qǐng)?bào)》革命音樂(lè)文化主要包括表演作品、文化訊息、藝術(shù)評(píng)論三種形態(tài)，在理論與實(shí)踐兩個(gè)維度中實(shí)現(xiàn)著政治輿論與大眾審美的雙重功能。

（一）表演作品

《東北日?qǐng)?bào)》以符號(hào)的形式通過(guò)紙媒進(jìn)行傳播，在接受者的思維中轉(zhuǎn)換成思想與表演動(dòng)作，共登載歌謠、群眾歌曲、二人轉(zhuǎn)、鼓詞、小演唱、秧歌劇、歌劇、話(huà)劇、數(shù)來(lái)寶、快板等十余類(lèi)音樂(lè)文化作品。歌謠多為民間自發(fā)創(chuàng)作的樸素的口頭藝術(shù)，有的是本地民眾的創(chuàng)作，如《從農(nóng)民歌謠中看地主階級(jí)》里的依安民謠、臺(tái)安民謠、富裕民謠等，揭露了舊社會(huì)地主敲骨吸髓的剝削本質(zhì)以及荒淫無(wú)恥的丑惡嘴臉。②也有的由外地傳播而來(lái)，如《蔣管區(qū)歌謠》（牟毅，1947）、《山西歌謠》（1948）等。群眾歌曲中有的是表達(dá)人民的幸福心情，如《送公糧》（張諫詞，冷貴杰曲，1948）等;有的是批判性題材歌曲，如《告訴你，帝國(guó)主義》（劫夫詞曲，1949）;有的是歌頌性題材歌曲，如《人民的先鋒》（馮白魯詞，何士德曲，1949）等?！稏|北日?qǐng)?bào)》刊登的小型節(jié)目有快板、蓮花落、二人轉(zhuǎn)、大鼓、小演唱、秧歌劇、數(shù)來(lái)寶等。如快板《軍民拜年》（于真，1948）、二人轉(zhuǎn)《光榮匾》（王家乙，1948）、蓮花落《保衛(wèi)世界和平》（路匆、王明希，1950）、大鼓《救火英雄李大成》（曹汀，1950）、秧歌劇《十個(gè)滾珠》（王拙成、陳思三，1949）、小演唱有《爭(zhēng)模范》（張諫，1949）等等。大型的舞臺(tái)劇有話(huà)劇、歌劇、京劇、評(píng)劇、舞劇等?！稏|北日?qǐng)?bào)》刊登的作品有話(huà)劇有《堤》（1950）、歌劇《立功》（1949）、評(píng)劇《小女婿》（1952）、舞劇《大同江之歌》（1951）等等?！稏|北日?qǐng)?bào)》豐富的音樂(lè)文化作品，成為了解社會(huì)、認(rèn)清時(shí)局、武裝思想以及文化需求的重要媒介。

（二）文化訊息

文化訊息具體描述了東北解放區(qū)城市與鄉(xiāng)村文化狀態(tài)，旨在展現(xiàn)解放區(qū)人民的文化生活?！稏|北日?qǐng)?bào)》文化訊息主要包括文娛報(bào)道、演出宣傳、刊物推介三類(lèi)。文娛報(bào)道是《東北日?qǐng)?bào)》文訊的主要內(nèi)容，如《沈陽(yáng)市文協(xié)文工團(tuán)分成三個(gè)小組，分赴沈陽(yáng)紡織廠、機(jī)械廠、鐵路車(chē)輛廠搞春節(jié)工人文娛活動(dòng)》（默然，1949）、《在歡樂(lè)歲月里——撫松文娛活動(dòng)點(diǎn)滴》（江櫓，1949）等，以細(xì)膩而溫暖的筆觸表達(dá)了解放區(qū)人民的喜悅心情。

演出宣傳和刊物推介以商業(yè)廣宣的形式出現(xiàn)在《東北日?qǐng)?bào)》文藝版的版底，搶眼的插圖與個(gè)性的字符突出了商業(yè)文化特點(diǎn)。演出宣傳商業(yè)性背后，隱藏著諸多的文化信息。如過(guò)去東北京劇院、紅星劇院、工人俱樂(lè)部等城市劇院的興起與繁盛;歌劇《白毛女》《血淚仇》、話(huà)劇《堤》《在新事物的面前》、京劇《鐵龍山》《千里走單騎》《落鳳坡》《花田錯(cuò)》《青霜?jiǎng)Α?、評(píng)劇《父子爭(zhēng)光》《小女婿》等等藝術(shù)作品，曾經(jīng)作為時(shí)尚藝術(shù)的歷史見(jiàn)證;表演藝術(shù)家程硯秋、荀慧生、袁世海、童葆齡、張鐵華、李丹林等名角在東北藝術(shù)劇場(chǎng)的表演經(jīng)歷等等。早期劇院演出以宣傳性募捐為主，后來(lái)演出則體現(xiàn)商業(yè)文化的發(fā)展。

從1952年開(kāi)始，《東北日?qǐng)?bào)》逐漸弱化自身文藝宣傳的功能，不斷推介《東北文藝》《東北群眾歌曲選》《文藝報(bào)》《群眾歌曲》《群眾文藝》《說(shuō)說(shuō)唱唱》《文學(xué)藝術(shù)》《戲曲新報(bào)》《人民音樂(lè)》等其他新生的專(zhuān)門(mén)性文藝刊物，其數(shù)量和宣傳頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)科學(xué)、體育、衛(wèi)生類(lèi)讀物，可以說(shuō)是對(duì)人民文化需求的一個(gè)積極的回應(yīng)。

（三）藝術(shù)評(píng)論

藝術(shù)評(píng)論直接反映黨的意志和人民的審美情趣，有時(shí)是文藝思潮的延續(xù)或是一個(gè)時(shí)期內(nèi)文藝思想的聚合與興起。從宏觀層面看，《談文藝問(wèn)題》（周揚(yáng)，1949）、《學(xué)習(xí)音樂(lè)技術(shù)與西洋音樂(lè)的幾個(gè)問(wèn)題》（呂驥，1949）、《加強(qiáng)文藝工作團(tuán)，發(fā)展人民新藝術(shù)》（人民日?qǐng)?bào)社論，1951）等代表國(guó)家話(huà)語(yǔ)，引領(lǐng)文藝創(chuàng)作與發(fā)展的方向。其中包括對(duì)以“人民”為中心的創(chuàng)作、音樂(lè)“土”與“洋”的討論等延續(xù)至今的藝術(shù)思考。中國(guó)共產(chǎn)黨在土地改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中一直引導(dǎo)黨的干部和人民包括全體文藝工作者群體防止左傾、右傾的思想錯(cuò)誤。

微觀層面的藝術(shù)評(píng)論，基本反映人民對(duì)于音樂(lè)文化的感受以及文化實(shí)踐中的問(wèn)題分析。如《文藝工作者今后也應(yīng)為工人們寫(xiě)一些作品》（吳殿元，1948）、《關(guān)于秧歌劇的一點(diǎn)意見(jiàn)》（斯坦，1948）、《工廠文藝工作中的幾個(gè)問(wèn)題》（馬可，1949）等文章都基于人民文娛活動(dòng)中的狀況、問(wèn)題及策略展開(kāi)的討論。

此外，藝術(shù)評(píng)論還有不定期的評(píng)論專(zhuān)欄。如“紀(jì)念聶耳追悼麥新”專(zhuān)欄③刊登了《略論聶耳的群眾歌曲》（麥新）、《紀(jì)念聶耳同志》（向隅）、《悼麥新同志》（瞿維）等文章，回顧了聶耳和麥新的藝術(shù)歷程，分析了他們的音樂(lè)特點(diǎn)及社會(huì)影響。

二、革命音樂(lè)文化的創(chuàng)作取向

（一）唱給人民的歌

《東北日?qǐng)?bào)》的文藝作品是人民創(chuàng)作的，是寫(xiě)給人民的，是謳歌人民的，是引導(dǎo)人民走向光明的。流傳在東北民間的歌謠基本都是人民自己創(chuàng)作的。歌謠揭示了人民是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，反映出人民運(yùn)用自己掌握的通俗易懂的藝術(shù)形式進(jìn)行斗爭(zhēng)的聰明智慧。人民進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是多方面的，他們不滿(mǎn)足于歌謠的徒唱形式，運(yùn)用已掌握的民歌音調(diào)框架填上充滿(mǎn)時(shí)代氣息的歌詞也是常見(jiàn)的創(chuàng)作形式。張凜記錄了海南區(qū)山泉鄉(xiāng)六個(gè)農(nóng)民演唱《翻身農(nóng)民之歌》的過(guò)程：

他們扯開(kāi)嗓子唱，所唱的曲子多半是敘述翻身后的事，他們告訴我這些歌都是李成林自己編的，六人中的一個(gè)，是山泉鄉(xiāng)孫家溝的屯長(zhǎng)，今年剛二十六歲。我不驚異他的天才，因?yàn)椤r(nóng)民的智慧無(wú)窮早已被公認(rèn)了，我只是想把他們的歌記下來(lái)，從里面可以看到翻身農(nóng)民的喜悅。④

《東北日?qǐng)?bào)》革命音樂(lè)文化還以謳歌人民為主題，歌唱東北人民在社會(huì)變革時(shí)期的重大社會(huì)作用。贊揚(yáng)東北民主聯(lián)軍的歌曲《民主聯(lián)軍大進(jìn)軍》（鞏志偉詞曲，1947）和解放軍的歌曲《上戰(zhàn)場(chǎng)》（梁志異詞曲，1947）、《練兵歌》（譚蔭富詞，彥光曲，1947）等都刻畫(huà)了人民戰(zhàn)士為保衛(wèi)和平和祖國(guó)統(tǒng)一而英勇殺敵的英雄形象。小型秧歌劇《送郎參軍》（鄭文，1948）、對(duì)口唱《送公糧》（魯琪，1948）、二人轉(zhuǎn)《支援前線(xiàn)》（嫩江生文藝創(chuàng)作組，1948）、大鼓《夫妻比賽》（陳萬(wàn)里，1948）、歌曲《送公糧》（張諫詞，冷貴杰曲，1948）等文藝作品則揭示了東北人民積極支援前線(xiàn)的奉獻(xiàn)精神。小演唱《爭(zhēng)模范》（張諫，1949）、歌曲《紗廠工人歌》（朱桂芳詞，1949）、《快快回工廠》（紅粱詞曲，1949）等表現(xiàn)了東北人民熱火朝天地投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，期盼著祖國(guó)早日和平統(tǒng)一的熱切希望。

（二）作為武器的歌

“毛澤東曾指出，對(duì)于敵人，對(duì)于日本帝國(guó)主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務(wù)是在暴露他們的殘暴與欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢(shì)……我們的文藝工作者就應(yīng)該用自己最擅長(zhǎng)的文藝形式發(fā)揮各種文藝武器的作用，不論是一篇散文或一首詩(shī)，一支歌曲或一篇通訊報(bào)告，也不論是一段兒快板或是一段戲劇。一副漫畫(huà)兒或一個(gè)畫(huà)報(bào)都好，只要他們的筆鋒是針對(duì)著美帝國(guó)主義，他代表的是人民的聲音與意志，能達(dá)到教育人民的效果就都是必要的好的?！雹荨稏|北日?qǐng)?bào)》作為東北解放區(qū)政府有力的斗爭(zhēng)武器，一直把音樂(lè)文化作為主要的宣傳手段。通過(guò)革命音樂(lè)文化批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露國(guó)際國(guó)內(nèi)以資產(chǎn)階級(jí)與舊封建階層的剝削本質(zhì)和當(dāng)時(shí)反動(dòng)政府的政治謊言，使被遮蔽的真理得以澄明。

《東北日?qǐng)?bào)》革命音樂(lè)文化首先批判的是國(guó)民黨政見(jiàn)的虛偽與內(nèi)戰(zhàn)的本質(zhì)。在資訊《新型歌劇〈血淚仇〉》赫然書(shū)寫(xiě)著“蔣管區(qū)是人間地獄，解放區(qū)是人民的天堂”，？譾揭示國(guó)民黨統(tǒng)治下人民的苦難生活。封建的地主階級(jí)是中國(guó)幾千年封建制度下的剝削者，舊社會(huì)的既得利益者。只有對(duì)他們進(jìn)行批判，剝奪他們的不公正的歷史待遇，還給人民以土地為中心的生產(chǎn)資料，才能體現(xiàn)出共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和革命的徹底性。《火》是一部描寫(xiě)在砍挖運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民和地主的尖銳、猛烈的階級(jí)斗爭(zhēng)的歌劇，體現(xiàn)了土地改革運(yùn)動(dòng)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在揭露和控訴美帝國(guó)主義侵略行徑時(shí)，創(chuàng)作了《美國(guó)強(qiáng)盜太可恨》（馬可詞曲，1950）、《抗美進(jìn)行曲》（夏葵詞，高業(yè)曲，1950）等歌曲，號(hào)召人民“抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)”。針對(duì)美帝1952年2月28至29日在朝鮮和我國(guó)東北投放病細(xì)菌昆蟲(chóng)的滔天罪行，東北藝術(shù)家創(chuàng)作了《粉碎細(xì)菌戰(zhàn)》（鳴戈詞，王草曲，1952）、《消滅細(xì)菌戰(zhàn)》（郭沫若詞，呂驥曲，1952）、《堅(jiān)決把細(xì)菌毒蟲(chóng)消滅干凈》（楊嘉鵬詞，龍潮曲，1952）等歌曲對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲批判。

（三）本地衍生的歌

人民的音樂(lè)創(chuàng)作，往往借用本地的民間曲調(diào)，既便于群眾掌握，又容易拉近人民的距離?！对卵牢甯肥亲罹叽硇缘臇|北民歌之一，東北人民利用“五更十三唉調(diào)”創(chuàng)作了《欺壓百姓的李村長(zhǎng)》，借用“勤奉五更調(diào)”創(chuàng)作了歌曲《參軍》，另一首東北民歌《放風(fēng)箏》的曲調(diào)被歌曲《咱們姐妹也光榮》借用。歌曲《支援大軍解放全國(guó)》是作曲家馬可利用東北秧歌調(diào)創(chuàng)作的。歌曲起始于樂(lè)句旋律高亢，猶如鎏金的嗩吶向天高歌，承接樂(lè)句連續(xù)六度回轉(zhuǎn)，與秧歌身體前展與后退極其吻合。整個(gè)秧歌曲風(fēng)就是東北人粗獷豁達(dá)性格的準(zhǔn)確表達(dá)，被用在軍歌中有利于傳唱和鼓舞士氣。

除了這些地域性歌調(diào)的借用，具有濃郁地方特色的東北二人轉(zhuǎn)、蓮花落、大鼓、秧歌劇等也是東北革命音樂(lè)文化的重要組成部分。通過(guò)這些東北人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，解放區(qū)人民的情感得到有效地溝通。

三、革命音樂(lè)文化的風(fēng)格轉(zhuǎn)向

隨著東北地區(qū)文化的發(fā)展以及國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，尤其1948年11月遼沈戰(zhàn)役勝利后東北全面解放，《東北日?qǐng)?bào)》革命音樂(lè)文化的風(fēng)格也不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（一）趨于專(zhuān)業(yè)化

《東北日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊之初“謠多歌少”。歌謠、民謠、童謠都是鄉(xiāng)村與街巷流行的、口傳的徒唱的藝術(shù)形式，具有一定的便捷性和大眾普及性，便于在音樂(lè)條件尚不成熟的歷史時(shí)期展開(kāi)工作?！稏|北日?qǐng)?bào)》1948年上半年刊登歌謠24首，群眾歌曲11首。同年下半年，刊登歌謠10首，群眾歌曲則達(dá)到27首。歌謠發(fā)表數(shù)量呈明顯下降趨勢(shì)，具有明確歌調(diào)的創(chuàng)作歌曲逐漸增多，表明民間自發(fā)的創(chuàng)作歌謠已不能滿(mǎn)足人民的文化需求，具有一定專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作能力的音樂(lè)家群體在東北解放區(qū)趨于成熟。就歌曲本身而言，也經(jīng)歷了有詞無(wú)譜、手寫(xiě)簡(jiǎn)譜到鉛打簡(jiǎn)譜的精細(xì)化發(fā)展歷程。值得一提的是，1945年“魯藝”從延安遷往東北，為東北音樂(lè)文化的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。以呂驥、馬可、劉熾、瞿希賢、向隅、麥新、劫夫、鄭律成等為代表的東北音樂(lè)家群體1948年以后在《東北日?qǐng)?bào)》發(fā)表的音樂(lè)作品逐漸增多，如歌曲《咱們工人有力量》（馬可詞曲）、《鐵路工人歌》（胥樹(shù)人、侯唯動(dòng)、曉星詞，劉熾曲）等。這些歌曲在東北地區(qū)乃至全國(guó)廣為流傳，逐漸提升了東北地區(qū)音樂(lè)創(chuàng)作的質(zhì)量。

（二）趨于藝術(shù)化

《東北日?qǐng)?bào)》革命音樂(lè)文化在發(fā)揮實(shí)用主義功能同時(shí)，藝術(shù)審美功能也在不斷得到強(qiáng)化。以歌曲為例，1949年之前的歌曲多為獨(dú)唱形式，當(dāng)然也必然存在齊唱的藝術(shù)實(shí)踐，偶有輪唱的歌曲設(shè)計(jì)，如《歌唱黨的二十六周年》（曉星詞，瞿維曲，1947）。1949年之后，多聲部的合唱作品逐漸增多，如二聲部合唱《我們的心》（井巖盾詞，劉熾、陳紫曲，1949）、四聲部合唱《國(guó)際歌》（[法]歐仁·鮑迪埃詞，[法]比爾·狄蓋特曲，1949）。電影《回到自己隊(duì)伍來(lái)》（吳因詞，鞏志偉、張棣昌曲，1949）主題歌也運(yùn)用了四聲部合唱形式。這種音樂(lè)事象的發(fā)生是社會(huì)發(fā)展和人民文化需求的必然結(jié)果，為更高水平的群眾歌詠活動(dòng)奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)。

譜例2??《我們的心》

此外，人民從文藝中接受教育、接受美，走向美的自身體驗(yàn)與實(shí)踐。隨著文藝活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，文藝實(shí)踐主體趨于多元化。以建國(guó)后沈陽(yáng)市為例：全市已成立業(yè)余劇團(tuán)351個(gè)，演員約一萬(wàn)二千七百余人。今年平均每月演出529次，觀眾共達(dá)五十三萬(wàn)八千余人，歌詠隊(duì)有152隊(duì)，數(shù)約七千六百人，秧歌74隊(duì)，共五千余人次參與參加。？輰這既是文藝宣傳、思想深化的政治需要，也是人民自身內(nèi)在的文化需求的集中體現(xiàn)。（三）趨于理論化

從1949年開(kāi)始，《東北日?qǐng)?bào)》刊載的表演作品數(shù)量趨于減少，《東北文藝》《東北群眾歌曲選》《文藝報(bào)》《群眾歌曲》《群眾文藝》等文藝刊物逐漸取代《東北日?qǐng)?bào)》的部分功能，成為新的革命音樂(lè)文化媒介。文化訊息與藝術(shù)評(píng)論占據(jù)《東北日?qǐng)?bào)》主要版面，尤其是針對(duì)一個(gè)問(wèn)題或活動(dòng)而展開(kāi)的理論研究和報(bào)道形成系列化。如在曲藝改革和“三反五反”的藝術(shù)界反思問(wèn)題上，恰逢毛澤東“在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)”十周年，重新溫習(xí)講話(huà)精神，并通過(guò)《蘇聯(lián)文藝界對(duì)毛澤東文藝方針的重視》（李何，1952）、《毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)引起東歐各國(guó)文藝界的普遍重視》（李何，1952）等文論闡述了講話(huà)在社會(huì)主義國(guó)家的影響。

（四）趨于國(guó)際化

“二戰(zhàn)”后期，蘇聯(lián)對(duì)世界格局的走向起著重要作用。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化與生活，成為有新興民主主義國(guó)家理想的彼岸和精神的旗幟。理論方面《全力展開(kāi)波爾什維克的批評(píng)與自我批評(píng)》（1948）、關(guān)于B.莫拉德里的歌劇《偉大的友誼——一九四八年二月十日聯(lián)共（波）中央的決定》（1948）是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨進(jìn)行人民內(nèi)部批判的兩個(gè)例子，對(duì)中國(guó)的音樂(lè)文化的發(fā)展有著思想指導(dǎo)作用和方法論意義。1949年新中國(guó)成立后，開(kāi)始和新興民主國(guó)家進(jìn)行廣泛的文化交流活動(dòng)?！稏|北日?qǐng)?bào)》刊載了西班牙歌曲《國(guó)際縱隊(duì)之歌》（艾綠詞，巴拉西曲，1950）、蘇聯(lián)歌曲《保衛(wèi)和平歌》（[蘇]肖斯塔科維奇曲，1950）《國(guó)際學(xué)生聯(lián)合會(huì)會(huì)歌》（[蘇]列甫·阿沙寧詞，[蘇]王諾·穆拉杰爾曲，1950）等許多外國(guó)歌曲。1952年《東北日?qǐng)?bào)》以圖片展的形式，報(bào)道了我國(guó)文藝工作者赴奧地利、蘇聯(lián)、保加利亞、捷克斯洛伐克等國(guó)家進(jìn)行的文化交流活動(dòng)。同年，蘇聯(lián)、匈牙利、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克等國(guó)藝術(shù)團(tuán)來(lái)我國(guó)演出。針對(duì)演出，《東北日?qǐng)?bào)》刊登了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等觀后感及對(duì)國(guó)外藝術(shù)的評(píng)論。沈陽(yáng)人民藝術(shù)劇院還在北京上演了蘇聯(lián)名劇《曙光照耀著莫斯科》，并在沈陽(yáng)、鞍山、大連、安東、吉林、齊齊哈爾等地巡演。這一時(shí)期的中國(guó)對(duì)外文化交流，以政治聯(lián)盟為基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨民主政治的世界影響，贏得了新中國(guó)在世界的外交權(quán)益和地位，也促進(jìn)了新中國(guó)音樂(lè)文化的傳播和發(fā)展。

四、革命音樂(lè)文化的歷史意義

（一）凝聚了人民的愛(ài)國(guó)情感

回看《東北日?qǐng)?bào)》那些醒目的標(biāo)題和人頭攢動(dòng)、振臂高呼的圖片資料，從符號(hào)角度就能感受到個(gè)體向黨引領(lǐng)的方向凝聚情感和力量。高度的情感連帶——集體興奮——是短暫的。團(tuán)結(jié)和情感狀態(tài)能持續(xù)多久，這取決于短期情感向長(zhǎng)期情感的轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)，取決于情感能再次喚起他們的符號(hào)中的儲(chǔ)備狀況。？輱中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)一次次的文藝宣傳和正義的實(shí)踐贏得人民的信賴(lài)與認(rèn)同，將人民的情感長(zhǎng)期地聯(lián)系起來(lái)。這種情感在殘酷的革命斗爭(zhēng)、艱苦的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)重建中凝聚發(fā)揮了人民的力量。

（二）滿(mǎn)足了人民的文化需求

《東北日?qǐng)?bào)》的音樂(lè)文化作品是為滿(mǎn)足人民的文化需求而刊載的，但仍然難以達(dá)到人民的需求程度?！兜V工需要文藝》《鏡泊水電廠工人的藝術(shù)要求》等文章記錄了工人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中的生產(chǎn)熱情，同時(shí)體現(xiàn)了工人的文化需求。正如某礦工所反映的：“唱歌簡(jiǎn)直成了礦工不可欠缺的生活要素，他們仿佛要把過(guò)去幾十年的沉默都補(bǔ)足似的。走路也要唱歌，在會(huì)場(chǎng)也要唱歌，吃飯還唱歌。唱來(lái)唱去，總是《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，有時(shí)還唱和他們生活十分隔離的知識(shí)分子的歌，如‘點(diǎn)點(diǎn)血淚化作了無(wú)數(shù)的明燈。雖然他們不能理解這些歌曲的情感和內(nèi)容，但是只要變成曲子能夠唱，就非常滿(mǎn)足了?！比嗣衿惹械奈幕枨螅润w現(xiàn)了新中國(guó)成立后物質(zhì)需求向精神需求轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)，又對(duì)文化建設(shè)提出新的命題?！稏|北日?qǐng)?bào)》正是通過(guò)音樂(lè)文化作品、文藝表演以及藝術(shù)批評(píng)在不斷解決著人民迫切的文化需求。

結(jié)??語(yǔ)

《東北日?qǐng)?bào)》充分發(fā)揮了發(fā)刊口號(hào)中“一張紙”的思想威力，它以藝術(shù)的形式宣傳著黨的宗旨，教育著革命的干部、士兵和民眾，從而形成思想上的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，為革命的最后勝利和新中國(guó)的成立奠定了思想基礎(chǔ)?！稏|北日?qǐng)?bào)》的歌曲、戲曲、舞蹈等在團(tuán)結(jié)人民，凝聚民族情感方面發(fā)揮著革命音樂(lè)文化的獨(dú)特作用，使人民建構(gòu)了理想中的共同體。看待革命音樂(lè)文化要還原到歷史語(yǔ)境之中去解讀，它們發(fā)揮的作用、歷史意義與審美作用不容忽視，它們是那個(gè)年代的流行音樂(lè)，人民為之唱過(guò)、為之舞過(guò)、為之美過(guò)?！稏|北日?qǐng)?bào)》為我們揭開(kāi)了那個(gè)時(shí)期的音樂(lè)文化生活，我們看到了樸實(shí)、親切、真誠(chéng)、義無(wú)反顧。撫今追昔，分析過(guò)往文獻(xiàn)同時(shí)，也待吾輩共同思考今日之現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

①?李群《解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期〈東北日?qǐng)?bào)〉對(duì)抗聯(lián)報(bào)道探析》，《新聞春秋》

2017年第2期，第29頁(yè)。

②?李舒《從農(nóng)民歌謠中看地主階級(jí)》，《東北日?qǐng)?bào)》1947年9月6日第4版。

③?刊登于《東北日?qǐng)?bào)》1947年7月18日第4版。

④?張凜《翻身農(nóng)民之歌》，《東北日?qǐng)?bào)》1947年9月15日第4版。

⑤?黎堪《把銳利的筆鋒對(duì)準(zhǔn)帝國(guó)主義》，《東北日?qǐng)?bào)》1950年9月12日第4版。

顏鐵軍??博士，吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授

曹正鈺??吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師

（責(zé)任編輯??榮英濤）