人物圖譜篇：向孔門弟子借智慧

牛紅梅 陳宏

教學(xué)目標(biāo)：

1.分析、概括顏回、子貢、子路、子游的形象特點。（重點）

2.整體把握以“四科”“十哲”為代表的孔門弟子群像。

3.比較孔子對弟子的不同態(tài)度，理解孔子的教育思想。（難點）

教學(xué)方法：提問法、誦讀法、小組合作探究法。

教學(xué)過程：

一、學(xué)生通過多媒體展示作業(yè)——《論語》“思維導(dǎo)圖版”孔門弟子圖譜

師：《論語》是至圣先師孔子和弟子們聊天的記錄，“師生一體”是這部經(jīng)典的一大特點。今天我們不妨對《論語》進(jìn)行一次孔門弟子出現(xiàn)頻次大盤點，進(jìn)行形象分析與概括，這或許也是走進(jìn)《論語》的一個極好途徑。

明確：意在檢查整體閱讀情況，同時盤點《論語》中出現(xiàn)的孔門弟子人次。

教師歸納：對《論語》中出現(xiàn)的學(xué)生人數(shù)，李零教授做過統(tǒng)計：“《論語》中的弟子有29人……出現(xiàn)最多的是仲由（42次），其次端木賜（38次），顏回、卜商（21次），冉求（16次）。此外，還有5個人也比較重要，樊須、公西赤、有若、曾參和顓孫師（子張），他們出現(xiàn)最多的是子張（18次）和曾參（15次），其次樊須（6次）、公西赤（5次）、有若（4次）……”

當(dāng)然，三千弟子，七十二賢人，后人對孔子的這些有名有姓的弟子們也從性情、品德等方面加以評說，尤其是對“孔門十哲”，他們有較高的影響力，人們給予了更多的關(guān)注。

二、孔門弟子群像：“四科”與“孔門十哲”

（一） “孔門十哲”名單及“四科”“十哲”釋義。

明確：儒家學(xué)派早期的十位學(xué)者都是孔門弟子，分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”四類別（科）。公元720年，在孔廟塑孔門四科高弟十人的坐像，配享先圣，稱為“十哲”?！翱组T十哲”名單?！墩撜Z》“先進(jìn)篇”給我們提供了十大弟子名單：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”

（二）分成四組討論“孔門十哲”中各科的代表人物。

1.德行科代表顏回——孔子最得意的弟子，位居孔門第一位。

明確思路：

（1）小組內(nèi)部合作，整理出關(guān)于顏回的相關(guān)經(jīng)典語句，小組集體誦讀。

（2） 小組討論，分析、概括顏回形象。學(xué)生可從顏回的志向、修行、生活、學(xué)習(xí)等方面加以分析。

教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：顏回是孔子最得意的門生，14歲即拜孔子為師，終生師事之?？鬃訉︻伝氐姆Q贊最多，贊其仁人、好學(xué)?？鬃佑醒裕骸盎赜芯又浪难桑瑥?qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！币馑际钦f，顏回有君子的四種道德：施行德義時堅定，接受勸諫時柔順，得到官祿時戒懼，修養(yǎng)自身時謹(jǐn)慎。

（3）最后概括出顏回踐行仁心，崇尚禮樂;淡然修身，貧而豁達(dá);尊師重教，勤奮篤學(xué)等方面的形象特征。

2.言語科代表子貢——善于雄辯，事理通達(dá)的孔門首富。

明確思路：

（1）小組內(nèi)部合作，整理出關(guān)于端木賜的相關(guān)經(jīng)典語句，小組集體誦讀。

（2）小組代表講述端木賜的“言語故事”，體會端木賜的利口巧辭，善于雄辯，還可從學(xué)習(xí)能力、政績、理財經(jīng)商等方面加以分析。

教師可以適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：孔子對端木賜非常器重，常常將自己學(xué)說的核心要義傳授給子貢，比如什么是仁，什么是士，什么是“己所不欲，勿施于人”，怎樣為政、為仁等，并贊美他就像一種重要器皿：“瑚璉也（祭神之重要器皿）”孔子對端木賜感情深厚?？鬃拥茏尤?，七十二賢者，唯有子貢多守墓三年，足見子貢與孔子感情之深。端木賜亦以“萬仞宮墻”夸贊自己的老師學(xué)問高深：“譬諸宮墻，賜（子貢）之墻也及肩;窺見家室之好。夫子（孔子）之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

（3）最后概括出端木賜利口巧辭、學(xué)績優(yōu)異、辦事通達(dá)、學(xué)養(yǎng)豐厚、誠信經(jīng)商、能力高強(qiáng)等形象特點。

3.政事科代表子路——諸位弟子中出現(xiàn)次數(shù)最多的人物。

明確思路：

（1）小組成員先梳理《論語》中關(guān)于子路的語句，并選擇相關(guān)經(jīng)典語句進(jìn)行誦讀和講解。由于篇幅過長，教師可幫助學(xué)生從中篩選出關(guān)于子路的重點經(jīng)典語句，學(xué)生基于這些經(jīng)典語句進(jìn)行人物形象分析。

子路早期，“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾”;子路后期，“率爾而對”，志在“千乘之國……可使有勇，且知方也”，前后志向有很大差別?？鬃蛹瓤吹阶勇吩趯W(xué)業(yè)、志向上的成長與進(jìn)步，也看到學(xué)生在性格上的缺陷與不足：一個“哂”字，內(nèi)涵豐富、意味深長，而這也正是孔夫子心存大愛的教育之所在。

子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！薄断冗M(jìn)篇第十一》

子曰：“由也好勇過我，無所取材?！薄豆遍L篇第五》

子曰：“片言可以折獄者，其由也與！子路無宿諾?！薄额仠Y篇第十二》閔子侍側(cè)，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，不得其死然?！薄断冗M(jìn)篇第十一》

（2）小組討論，分析、概括子路形象。學(xué)生可從子路的性格，子路的志向以及孔子對子路的態(tài)度、評價等方面入手。教師可補(bǔ)充司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》中敘述子路的文字，子路在《史記·仲尼孔子列傳》中的篇幅也僅次于子貢，這也是一個開掘子路形象的好途徑。

（3）最后概括出子路尚勇果敢、好學(xué)重做、善于政事、敢于直言、大膽質(zhì)疑等形象性格特點，并體會到了孔子對子路的復(fù)雜心理。

4.文學(xué)科代表子游——理解與掌握禮學(xué)的佼佼者。

明確思路：

（1）教師明確解釋“文學(xué)科”。

錢穆在《論語新解》中這樣說：“文學(xué)即孔子言詩書禮樂文章，皆與言語政事相通，本章文學(xué)特成一科，蓋所偏重，乃若與言語政事兩科有異?！弊佑螌ΧY樂的學(xué)習(xí)研究非常重視，他對禮的專精程度比曾子、子夏、有子等人都要高，曾子也承認(rèn)自己不如言子，說： “我過矣！我過矣！夫夫（指言子）是也！”（《禮記·檀弓上》）子游是孔門弟子中理解掌握禮學(xué)的佼佼者，被孔子列為“文學(xué)”科第一。

（2）小組成員梳理并誦讀關(guān)于子游的篇章。重點關(guān)注《論語·陽貨》中的一段：

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

教師補(bǔ)充《史記·仲尼弟子列傳》里相應(yīng)的語段：

子游既已受業(yè)，為武城宰?？鬃舆^，聞弦歌之聲?？鬃虞笭柖υ唬骸案铍u焉用牛刀？“子游曰：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使?！?/p>

孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”

（3）小組討論以上材料，言子用禮樂之教治理武城，取得了出色成績，獲得孔子的高度贊揚(yáng)和充分肯定，充分證明，言子確實是孔子禮學(xué)思想當(dāng)之無愧的傳人，孔子曾云：“吾門有偃，吾道其南”，足見孔子對子游的器重。

（4）最后得出子游尊崇儒術(shù)、重視禮學(xué)、博覽群書、胸襟廣闊的形象特點。

三、孔門智慧，萬世師表

由學(xué)生探討從孔門弟子獲得了哪些智慧，透過孔門弟子又對孔子有了怎樣的評價。

教師匯總：

1.習(xí)得孔門十哲智慧，入室子弟風(fēng)采各異。

三千“入門”弟子，七十二“及階”賢人，十位“登堂”哲人，四科代表人物，讓我們讀《論語》，跨門檻，領(lǐng)略“宗廟之美，百官之富”。他們像群星拱衛(wèi)北斗一般，匯聚在孔子身旁，風(fēng)采各異。他們剛健清明的入世情懷，中行敦厚的人文之美，深深浸入我們每一位《論語》閱讀者的心魂血脈。

2.致敬一代圣人思想，因材施教有教無類。

孔門十哲中每一位哲人都恩承圣賢教誨。這“孔門十哲”既是孔子因材施教、有教無類教育思想的直接體現(xiàn)，也是孔子對學(xué)生學(xué)問、德行、性情的直觀評價?！耙虿氖┙獭痹醋运未笕逯祆洌凇墩撜Z》注解中指出：“孔子教人，各因其材?！笨鬃佑凇笆套敝小般宕骸睍r“聽其言”“觀其行”，主動談，被動聽;對不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法;針對學(xué)生的個性特點進(jìn)行教育;根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進(jìn)行教育，并且有教無類，孔門弟子人數(shù)眾多，成分復(fù)雜，既有魯國權(quán)貴之子孟懿子，又有“貧且賤”的顏淵、仲弓;既有“家累千金，結(jié)駟連騎”的子貢，又有曾為罪犯的公冶長。這些都充分體現(xiàn)了孔子的教育思想，孔子是當(dāng)之無愧的萬世師表。

孔門弟子都是智慧之人，我們不妨向他們借智慧：向顏淵學(xué)習(xí)德行，向子路學(xué)習(xí)率真，向子夏學(xué)習(xí)教書，向曾參學(xué)習(xí)勤奮，向冉求學(xué)習(xí)做官，向冉雍學(xué)習(xí)德行，向子貢學(xué)習(xí)說話，向子游學(xué)習(xí)胸襟，向宰予學(xué)習(xí)辯論，向子張學(xué)習(xí)立志……

萬世師表，孔門十哲，七十二賢人……人人皆為我?guī)?，學(xué)習(xí)永無止境！

教學(xué)反思：

這是一節(jié)有難度的課。難在哪里？難在學(xué)生對文本不夠熟悉，對《論語》缺少宏觀上的掌控，也缺少微觀上的把握，如果沒有對所有篇章的精細(xì)閱讀，卻想要去評價孔門弟子，去學(xué)習(xí)、借鑒他們的智慧，真是難上加難。那么如何去降低學(xué)習(xí)的難度，以減少學(xué)生的挫敗感，增加學(xué)生的閱讀興趣，就成為教師思考的問題。

先說課前準(zhǔn)備。在上一節(jié)課已布置了閱讀文本、繪制孔門師生圖譜的作業(yè)，幫助學(xué)生縮小閱讀范圍，明確研讀的重點。通過繪制思維導(dǎo)圖，學(xué)生們能夠瞄準(zhǔn)“出鏡率”高的孔門弟子，進(jìn)行細(xì)心整合，進(jìn)一步感受《論語》中生動鮮活的人物形象。

再說課堂環(huán)節(jié)的設(shè)置。先檢查作業(yè)的完成情況，學(xué)生互相補(bǔ)充，偶有小爭議、小討論，同時也能夠順利過渡到下一個教學(xué)環(huán)節(jié)——評議“孔門十哲”。從孔子眾多弟子中明確十人，之后再選每一科里的代表人物，顏回、子貢、子路、子游。在分析這四位典型人物形象時，使用小組合作探究法，將學(xué)生分為四組，每組專門指向一位“孔門哲人”，按照篩選文本——誦讀語段——分析形象——概括匯報的形式，進(jìn)一步展示學(xué)生的思考成果。其中有教師的適當(dāng)補(bǔ)充與提示。

本節(jié)課分析概括四位孔哲形象并非最終目的，我們在學(xué)孔門弟子智慧的同時，更要學(xué)習(xí)孔子的教育智慧?！翱组T十哲”既體現(xiàn)了對孔門弟子德行、學(xué)問、性情等方面的直觀評價，也體現(xiàn)了孔子因材施教、有教無類的教育思想。不同的弟子，不同的評價，不同的態(tài)度與方法。這樣我的弟子們于熱烈地討論中走進(jìn)了孔子的教育思想世界，也走進(jìn)孔子的內(nèi)心深處。

人為降低難度，有意提高興趣，創(chuàng)設(shè)討論空間，實現(xiàn)與孔門弟子的智慧共享，這是本節(jié)課的設(shè)計初衷。但是教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)一小部分學(xué)生對文本不夠熟悉，以致影響了課堂的進(jìn)程，對四位孔門哲人的分析深度也不夠，這里更有教者的課前預(yù)判不足的問題，對學(xué)情的掌握與分析有待強(qiáng)化。

教學(xué)評析：

牛紅梅老師講授的《論語》系列專題課是 “國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園”專題研究與整本書閱讀相結(jié)合的一個有益嘗試，牛老師對《論語》教學(xué)的積極探索，對學(xué)生的多方呵護(hù)，都讓人動容。本課是《論語》整本書閱讀系列的第三課，主要通過對孔門弟子群像的把握，去接近孔夫子宏大的思想體系，去形象的感受儒家思想的濫觴。

整本書閱讀教學(xué)過程中，每一位教師都需要重點關(guān)注一個問題，即到底學(xué)生擁有怎樣的整本書閱讀量，才足夠支撐教師的集中講授。針對于此，當(dāng)我們仔細(xì)觀察牛老師這堂課的教學(xué)設(shè)計，有三個問題需要讀者一起思考與回答：

首先，由于《論語》內(nèi)容的豐富，孔門弟子數(shù)量龐大，在教學(xué)目標(biāo)里對于“孔門弟子群像的把握”這樣的說法本身就是一個問題，即只分析四科或孔門十哲是否能代表弟子群像的整體面貌。

其次，孔子對弟子的評價所涉章句眾多，時間地點語境不同，當(dāng)我們嘗試評價人物時，必須提前掌握原文資源，在教學(xué)目標(biāo)里，“孔子的不同態(tài)度”這樣的說法需要在課堂上得到有力的支撐。

再次，孔子教育思想的異常深邃與廣大，決定了用一整堂課的時間對其中一兩條教育思想進(jìn)行探索，已經(jīng)勉為其難，何況還要在完成對孔門弟子群像分析之后，再進(jìn)行孔子相關(guān)教育思想的分析與研討，時間的緊迫如何解決同樣是非常難為任課教師的問題。

要解決這樣三個問題，牛老師的做法非常值得借鑒：

第一，她將對孔門弟子群像的把握數(shù)量，壓縮為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”四科的代表人物：顏回、子貢、子路、子游，以此為突破口，以點帶面地把握弟子群像，所以建議牛老師，可以考慮在這里增加一個環(huán)節(jié)——在把握四科代表人物形象的基礎(chǔ)上，將每一科的其他人物帶上，并稍作歸類分析。

第二，學(xué)生對文本的熟悉程度，決定了這一課的設(shè)計和走向。在分析了本班學(xué)生的學(xué)情之后，牛老師制定了適合學(xué)生的教學(xué)方法：以課前“思維導(dǎo)圖版”孔門弟子圖譜的制作為鋪墊，讓學(xué)生盡量熟悉文本;以課堂上的小組合作探究為攻堅戰(zhàn)，以期集中優(yōu)勢兵力分頭推進(jìn)，省下大量的重復(fù)勞動時間;以教師穿插其中的資料補(bǔ)充和適時提點總結(jié)為提綱挈領(lǐng)的支架，讓學(xué)生的小組合作不跑偏，始終能夠沿著教師設(shè)計的方向穩(wěn)步前行。這樣的教學(xué)思路，基本解決了對原文的窮盡與資料占有的短缺問題;值得關(guān)注的是課前思維導(dǎo)圖制作部分，需要占用學(xué)生一部分時間，這也是整本書閱讀繞不過去的問題：時間。

第三，牛教師最后講解孔子“因材施教”“有教無類”教育思想這個部分非常出彩，這是整個教學(xué)設(shè)計的目標(biāo)與終點，教學(xué)設(shè)計思路非常清晰，這個部分是對孔門弟子群像概括分析之后，更加深入閱讀《論語》的標(biāo)志，是整本書閱讀的靈魂所在，所以這一部分是應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)力度，增加時間。

項目基金：黑龍江教師發(fā)展學(xué)院“十三五”教育科學(xué)重點研究項目“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園”（HJZ135-002）

編輯/李? ? 莉