地方文化融入民族地區(qū)高職古代漢語教學(xué)初探

【摘要】地方院校古代漢語課程的教學(xué)應(yīng)該充分利用民族語言和地方文化，在文字、詞匯、語法、音韻等內(nèi)容的教學(xué)中，將其有機(jī)地融入，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮古代漢語課程工具性的功能，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高教學(xué)的效果。

【關(guān)鍵詞】地方文化 ?民族地區(qū) ?古代漢語教學(xué)

【基金項(xiàng)目】內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題《地方文化融入民族地區(qū)高職古代漢語教學(xué)實(shí)踐研究——以鄂爾多斯為例》（課題編號(hào)：NZJGH2019009）;校級(jí)課題《地方文化融入民族地區(qū)高職古代漢語教學(xué)實(shí)踐研究——以鄂爾多斯為例》（課題編號(hào)：EJD1916）。

【中圖分類號(hào)】H1;G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）45-0116-02

古代漢語課程具有深厚的文化底蘊(yùn)，正確的審美意識(shí)、崇高的道德理想都蘊(yùn)含其中，只有學(xué)習(xí)古代漢語，才能讀懂古書，真正領(lǐng)略華夏文化的價(jià)值與魅力。

一、曲高和寡——高職古代漢語教學(xué)現(xiàn)狀

古代漢語恐怕是文科學(xué)生覺得最難也最害怕的課程了，本身由于它早已退出了人們交流的場合，需要通過研讀浩如煙海的文獻(xiàn)材料，來研究古代漢語的語言規(guī)律，這導(dǎo)致古代漢語學(xué)習(xí)難度很大。而古文知識(shí)的匱乏加深了學(xué)生與古代漢語之間的鴻溝。在高職開展古代漢語教學(xué)更是難上加難，教師在講解古代漢語內(nèi)容時(shí)，不能只拘泥于“古老的”學(xué)生不熟悉的例句，否則學(xué)生就會(huì)不感興趣，使得課堂沉悶至極。而高職學(xué)生又“只注重”技能，認(rèn)為古代漢語學(xué)起來枯燥無味，況且在實(shí)際生活中好像用不到古代漢語這些空洞的理論知識(shí)，這使得學(xué)生對(duì)古代漢語“消極怠工”。

那高職漢語言文學(xué)相關(guān)專業(yè)要不要學(xué)習(xí)古代漢語呢？答案是肯定的。眾所周知，現(xiàn)在高職學(xué)生的現(xiàn)代漢語表達(dá)水平較之前差一大截，這與他們不再認(rèn)真學(xué)習(xí)古代漢語，對(duì)漢字認(rèn)識(shí)不深刻、對(duì)成語和古詞匯知之甚少、不懂語法有莫大關(guān)系。通過學(xué)習(xí)古代漢語可以使學(xué)生了解漢字的“來龍去脈”、詞匯的“前世今生”、語法的“前因后果”等等，幫助學(xué)生加深理解現(xiàn)代漢語，提高他們現(xiàn)代漢語的應(yīng)用能力和表達(dá)水平。同時(shí)，對(duì)班級(jí)里的蒙古族學(xué)生提高漢語水平意義重大，蒙古族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語時(shí)容易受表音體系文字的影響，這使得他們在學(xué)習(xí)漢語時(shí)不能很好地理解運(yùn)用漢字表音表意的特點(diǎn)，從而一定程度上影響了他們的漢語水平。而通過古代漢語的學(xué)習(xí)可以很好地解決這一問題。此外，學(xué)習(xí)古代漢語是讀懂古書的重要途徑，只有學(xué)好古代漢語才能正確理解古文，真正讀懂古文才能傳承優(yōu)秀文化。那能不能將“身邊的、熟悉的”東西與古代漢語教學(xué)聯(lián)系起來呢？

二、因地制宜——地方文化融入古代漢語教學(xué)

在古代漢語教學(xué)中將地方文化與民族語言“匯聚一堂”，會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容“面貌煥然一新”，也能讓整個(gè)上課過程變得親切輕松起來。

文字是古代漢語中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，在文字教學(xué)中，將漢字的結(jié)構(gòu)與地方的文化巧妙結(jié)合，可以增強(qiáng)其“趣味性”，讓學(xué)生在地方文化暢聊中了解漢字的結(jié)構(gòu)。例如在講解“六書”造字法形聲字時(shí)，舉例“婚”《說文·女部》解：“婦家也?！抖Y》：娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲。”以上這段文字我們可以定義為婚字從女從昏得義。從女，可理解為女性在婚姻中占有重要地位。那么從昏呢，“昏”《說文·日部》：“昏，日冥也”，是指黃昏太陽落山?！吨芏Y》規(guī)定“娶婦以昏時(shí)”。為什么要在傍晚日落時(shí)分舉行迎親儀式呢？這與我國的陰陽文化有關(guān)?！栋谆⑼x》記載：“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚”。古人以陰陽解釋天地萬物，他們認(rèn)為夫?yàn)殛?，相?yīng)的婦就為陰;晝?yōu)殛?，夜即為?赤為陽，墨就為陰。古人認(rèn)為“迎陰氣入家宜以夜，衣黑衣”，即迎親是迎女子（陰氣）入家，要在傍晚舉行婚禮并且要穿黑衣服。因?yàn)辄S昏時(shí)刻正是陰陽交替之際。男子屬陽，女子屬陰，男女結(jié)合正暗合了陰陽交替之義，如此才無違于天時(shí)。在鄂爾多斯這里，蒙古族婚禮還保留這一習(xí)俗——迎親時(shí)傍晚出發(fā)。這些文化上的講解無疑會(huì)讓學(xué)生更深刻地理解漢字的構(gòu)造，身邊遺留的習(xí)俗印證了這一理論則更具說服力。而涉及到與本地區(qū)相關(guān)的“古代漢語”尤其還是歷史上的殊榮，則會(huì)讓學(xué)生倍增自豪感，例如在講漢字的演變時(shí)，穿插蒙恬將軍在鄂爾多斯發(fā)明毛筆的故事：戰(zhàn)國時(shí)蒙恬率三十萬大軍北擊匈奴，收復(fù)河南地（今內(nèi)蒙古河套南鄂爾多斯市一帶），作戰(zhàn)之時(shí)需定期寫戰(zhàn)報(bào)呈送，但刀刻字太過緩慢容易延誤軍情，蒙恬在草原上打獵時(shí)受到啟發(fā)，將兔毛經(jīng)堿性水的浸泡，使之柔順，寫字又快又好用。由竹管和兔毛組成，在當(dāng)時(shí)流行的筆名“聿”字上加了竹字頭，才有了之后的“筆”。這無疑激發(fā)了學(xué)生閱讀古書去探究當(dāng)?shù)貧v史文化的興趣。

詞匯是古代漢語中最有意思的部分，在古代漢語詞匯的教學(xué)中，將詞匯的發(fā)展變化借方言詞語來演示，可以增強(qiáng)其“親切性”，讓學(xué)生在方言詞語與古詞匯的碰撞中了解詞匯的發(fā)展變化。例如“詞匯的發(fā)展變化”這一講，我們知道古代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語，許多反映新生事物的詞語會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展“日新月異”。那這些新詞會(huì)以什么面目出現(xiàn)呢？鄂爾多斯?jié)h語方言中的很多詞語恰好能給出一部分答案，例如“不離乎”就是差不多的意思，按字面直譯就是“離……不遠(yuǎn)了”，方言詞里面有文言詞語的繼承;“罕臺(tái)廟”、“打布素溝”這些地名中既有蒙古語言的成分，又有漢語的成分;“乜得怪”（不知道）“糟格淘”（不行了、堅(jiān)持不住了）這些則是漢語借的蒙古語“外來詞”。這些蒙古語語言和鄂爾多斯方言里的詞匯可以引導(dǎo)學(xué)生了解古今漢詞的發(fā)展變化。詞匯的發(fā)展變化中還有一個(gè)現(xiàn)象，即從詞的構(gòu)成上來看，漢語詞匯由以單音節(jié)為主發(fā)展成了以復(fù)音詞為主的形式。這一現(xiàn)象在鄂爾多斯方言中也有所體現(xiàn)，例如鄂爾多斯方言中有一些詞語“圪絀、圪蛋、圪臺(tái)、圪搗、圪共、圪躺……”，它們分別是“皺巴巴、圓球、平臺(tái)、鼓搗、總共、躺”的意思，這些詞語里“圪”既不表音也不表意，就是一個(gè)詞綴，加在那些單音詞前面，使之變成了雙音節(jié)詞。又如在“詞的本義和引申義”這一講中，鄂爾多斯方言中有些詞匯保留了古漢語的本義，可以讓學(xué)生在這些方言詞匯里更好地認(rèn)識(shí)古漢語詞匯的本義和引申義。例如“幫模樣”，就是“大致一樣”的意思。幫（幫）《說文》：“鞋的邊緣部分。即封為疆界，邊界。鞋的邊緣部分用帛做的。”邊緣就是接近的意思。在像“幫模樣”這樣的一類方言詞里我們可以留意到字的本義和引申義的發(fā)展變化。

語法是古代漢語中最穩(wěn)定的因素，在語法教學(xué)中，將部分語法現(xiàn)象與民族語言進(jìn)行對(duì)比，可以增強(qiáng)其“代入感”，讓學(xué)生在民族語言表達(dá)中了解語法的穩(wěn)定性與特殊性。例如“賓語前置”這一講，我們知道古代漢語中賓語前置的現(xiàn)象十分普遍，比如疑問句中代詞作賓語要前置、否定句中代詞作賓語要前置等等，在給學(xué)生講授這些語法現(xiàn)象時(shí)結(jié)合民族語言，對(duì)比他們熟悉的“母語”，那么一個(gè)個(gè)干巴巴的語法現(xiàn)象就會(huì)相對(duì)容易地被學(xué)生聯(lián)系起來。比如將蒙古族學(xué)生分在各個(gè)學(xué)習(xí)小組，請(qǐng)蒙古族學(xué)生用自己的民族語言來說“你玩游戲嗎？”這樣一句話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)蒙語中“你玩游戲嗎”這句話的語序是“你游戲玩嗎”，這就是與古代漢語中的疑問句賓語前置較一致的現(xiàn)象。在蒙古語中，通常的句式就是“主語-賓語-動(dòng)詞”這種順序，通過與民族語言的對(duì)比，我們能形象生動(dòng)地說清楚古漢語的這一語法問題。再比如在古代漢語中，某些詞按照一定的語言習(xí)慣，可以臨時(shí)改變詞性或基本功能，充當(dāng)別的詞類。我們把這稱之為詞類活用。詞類活用是古代漢語比較常見的一種語法現(xiàn)象，在講到名詞活用為動(dòng)詞的時(shí)候，例句“晉軍函陵——《燭之武退秦師》”中，“軍”本為名詞，這里作動(dòng)詞用，解釋為“駐軍”。舉例鄂爾多斯?jié)h語方言詞就有不少詞語是古代漢語詞類活用的延續(xù)，比如學(xué)生特別熟悉的“你去哪里”，用方言說就是“你客哪個(gè)呀？”，“客”本是名詞，這里活用為動(dòng)詞，是“做客”的意思。方言詞“紅流血”則是動(dòng)詞活用為名詞。通過舉例方言，學(xué)生很容易地就掌握了詞類活用這一語法。又如講虛詞，講到助詞“也”字的語法功能時(shí)，可以與鄂爾多斯方言里的“蘭”來進(jìn)行比較，通過比較它們的異同，還可以讓學(xué)生體會(huì)語言經(jīng)歷史變遷（民族融合等）后對(duì)自身的獨(dú)特性與傳承性的影響。

音韻是古漢語中最“枯燥”的部分，但又避無可避，在音韻的教學(xué)中，將部分音韻內(nèi)容與方言結(jié)合起來，可以增強(qiáng)其“地方感”，讓學(xué)生在方言交流中了解音韻知識(shí)。例如“古今漢語聲調(diào)演變”這一講，學(xué)生熟悉的是現(xiàn)代漢語的四聲“陰平、陽平、上聲和去聲”，而古漢語的四個(gè)聲調(diào)則是平聲、上聲、去聲以及入聲，結(jié)合古今聲調(diào)的演變規(guī)律“平分陰陽、濁上歸去，入派四聲”，只有入聲字是學(xué)生最為陌生的。雖然入聲字是古代漢語有而現(xiàn)代漢語沒有的東西，但在鄂爾多斯?jié)h語方言中卻比較完整地保留了入聲字，課上請(qǐng)一位鄂爾多斯本地的學(xué)生用方言讀一遍柳宗元的《江雪》，對(duì)照一遍普通話版和其它方言版，學(xué)生不僅體會(huì)到了“絕、雪”等入聲字的讀音特點(diǎn)，還進(jìn)一步注意到讀音的古今差異和地方差異。還有音韻學(xué)中的一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)“反切”也可以借助鄂爾多斯方言來輕松學(xué)習(xí)。反切是古代漢語一種注音方法。它是用兩個(gè)漢字給另一個(gè)漢字注音，方法是用第一個(gè)漢字的聲母和第二個(gè)漢字的韻母與聲調(diào)作為被注字的讀音。在鄂爾多斯?jié)h語方言中有一些特殊詞語可以很好地輔助學(xué)生理解反切，例如學(xué)生平時(shí)在方言中說的“壑廊”，用反切的方法理解就是“壑廊（巷）”，也就是“巷”的讀音是“壑廊切”，還有“不榔”用反切的方法理解就是棒，也就是“棒”的讀音是“不榔切”，“不濫”用反切的方法理解就是絆，也就是“絆”的讀音是“不濫切”等等。

三、任重道遠(yuǎn)——高職古代漢語教學(xué)探索

以鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院為例，學(xué)院有兩個(gè)專業(yè)方向開設(shè)古代漢語課程，分別是小學(xué)教育專業(yè)和文秘專業(yè)。對(duì)小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古代漢語可以掌握古代漢語的基本知識(shí)及傳統(tǒng)文化精華，通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古漢語的文字、詞匯、語法、音韻、修辭等方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，并能夠順利進(jìn)行小學(xué)古詩和文言文教學(xué)。對(duì)文秘專業(yè)的學(xué)生來說，通過學(xué)習(xí)古代漢語，可以使學(xué)生掌握古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，了解古代文化常識(shí)和古代文體知識(shí)，運(yùn)用古漢語的語言規(guī)律指導(dǎo)處理語言材料，提高寫作能力，為今后從事的秘書工作服務(wù)。明確了兩個(gè)方向的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，在教學(xué)內(nèi)容中注入地方文化這一新的活力，在教學(xué)方法上也要“別開生面”，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。具體的探索有：

小學(xué)教育方向：查找有關(guān)本地的古代文獻(xiàn)（這些非常具有地方文化特色的文選，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化），閱讀并講解;識(shí)字教學(xué);古詩和文言文教學(xué)。

文秘方向：古文“對(duì)話”文秘，即在古文中汲取文秘專業(yè)所需的專業(yè)技能。例如：

古代漢語的學(xué)習(xí)直接決定了學(xué)生對(duì)古文含義的理解，要使學(xué)生可以準(zhǔn)確地理解古文內(nèi)容，必須加強(qiáng)對(duì)古代漢語的學(xué)習(xí)。古代漢語是打開華夏寶貴文化遺產(chǎn)的鑰匙，學(xué)好它，才能駕馭它開啟人類的智慧之門，將文明之光代代傳承下去。為此，教師對(duì)古代漢語教學(xué)進(jìn)行不斷地探索責(zé)無旁貸。

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作者簡介：

翟雪艷（1987.2-），女，漢族，山東日照人，碩士，鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院人文管理系講師，研究方向：古代漢語。