黃河·黃河文化·黃河精神

侯耀忠

世界上，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族，都有自己千古流傳的、引以為豪的、頂禮膜拜的圣河，又稱(chēng)之為母親河。中華民族的搖籃是黃河，中華文明的重要發(fā)祥地是黃河，中華民族光輝燦爛的文化主要集聚地也是黃河。歲月滄桑、古往今來(lái)，黃河對(duì)中華民族的孕育力、凝聚力、向心力、影響力，是任何一條河流都替代不了的。

這條大河，從西向東跨越青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原和黃淮海大平原，長(zhǎng)達(dá)5464公里。流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區(qū)。這條大河滋養(yǎng)了流域面積75萬(wàn)多平方公里的土地。黃河給予我們的，不僅是維系民族生存與發(fā)展的得天獨(dú)厚的水資源、土地資源、自然植被資源、生態(tài)宜居資源，而且還有滋養(yǎng)民族心靈、生長(zhǎng)民族智慧、創(chuàng)造民族輝煌的，博大而豐厚的歷史資源、文化資源、精神資源。翻開(kāi)中國(guó)歷史，在中華民族5000多年的文明史中，有3000多年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，都集中在黃河流域，充分顯示出黃河在中華民族歷史上的極其特殊的地位與作用。

黃河，造就了中華民族偉大的根魂

黃河，古代稱(chēng)“大河”“泰河”，《漢書(shū)·西域傳》稱(chēng)“中國(guó)河”。從“根”上講，黃河流域是中華文明的發(fā)祥地。在距今約180萬(wàn)年的西侯度遺址中，就發(fā)現(xiàn)被火燒過(guò)的動(dòng)植物化石，這是迄今為止人類(lèi)最早用火的遺跡。作為中華民族公認(rèn)的人文初祖伏羲氏和其后的炎黃二帝，其開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)、施展雄才大略的地域就在黃河流域。我國(guó)考古學(xué)家從黃河流域發(fā)現(xiàn)，距今9000—7000年的中原的裴李崗、磁山文化，陜西的老官臺(tái)文化、甘肅大地灣一期文化、山東的后李和北辛文化，距今7000—5000年的史前中華民族最燦爛的彩陶文化——仰韶文化和著名的山東大汶口文化，以及甘肅、青海地區(qū)的馬家窯文化，都是在黃河流域發(fā)生、發(fā)育、發(fā)展起來(lái)的。這些璀璨的新石器時(shí)代文化，經(jīng)歷了不同時(shí)期、不同聚落形態(tài)、不同復(fù)雜社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)。這一獨(dú)特的、漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，是中華民族由蠻荒歲月邁向文明時(shí)代的一個(gè)重要過(guò)渡階段。中華民族就在這片廣袤的大地上，迎來(lái)了人類(lèi)文明的曙光。

河南鞏義雙槐樹(shù)距今5300年前的巨型聚落遺址的發(fā)現(xiàn)，竟然有用陶罐模擬天上北斗七星的天文遺址，還有中國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。這充分表明了5300年前后黃河流域的先民們，對(duì)“七星北斗”的崇拜和養(yǎng)蠶繅絲的興盛。這座仰韶文化中晚期巨型聚落遺址，考古學(xué)家建議命名為“河洛王國(guó)”。這一重大發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地域的關(guān)鍵資料。鞏義雙槐樹(shù)遺址，成為5000多年的中華文明主根脈的源頭所在。在考古學(xué)上的龍山時(shí)代，黃河流域發(fā)現(xiàn)20多座當(dāng)時(shí)的城址，如山西襄汾陶寺、河南登封王城崗、新密古城寨、山東章丘城子窯等。之后，夏商西周三代五朝，乃至秦漢以后的歷朝歷代國(guó)都，都幾乎選擇在黃河流域。2002年啟動(dòng)的國(guó)家科技項(xiàng)目“中華文明探源工程”的8個(gè)選點(diǎn)，均分布在黃河流域;史學(xué)界確認(rèn)的我國(guó)八大古都，位于黃河流域的就有5座。它們不僅代表著不同歷史時(shí)期黃河文明的成就，也是數(shù)千年中國(guó)王朝文化的縮影與載體。可見(jiàn)，黃河文明事實(shí)上已成為每個(gè)時(shí)代最具代表性、標(biāo)志性、引領(lǐng)性的最高、最成熟的文明。同時(shí)也決定了黃河文明在國(guó)家形成之前，是中華文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性、標(biāo)志性文化。

要認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古文化、先秦文化、漢魏文化、唐宋文化，要認(rèn)識(shí)中華民族的形成與發(fā)展，要了解黃河流域千姿百態(tài)、異彩紛呈的區(qū)域文化，要了解黃河流域物質(zhì)文明與精神文明成就，都離不開(kāi)黃河。五經(jīng)之一的《周易》有河出圖、洛出書(shū)的記載，賦予了黃河的神圣性，使得黃河具有了“神河”的形象。古人還把黃河與泰山齊名，當(dāng)作山河永存、國(guó)家永存的象征。奔騰不息的九曲黃河，像一條巨龍，從青藏高原之巔騰飛，在黃土高原上盤(pán)旋，濁浪滔天，一瀉千里。這種波瀾壯闊的景觀，在先民們眼里是一條氣勢(shì)恢宏、活靈活現(xiàn)的龍的圖騰。先民們對(duì)龍的崇拜，也意味著對(duì)母親河——黃河的崇拜。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王震中先生認(rèn)為，自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)，是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來(lái)的。黃河孕育了中華民族，黃河孕育了中華文明，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族的根與魂。一部黃河史，就是一部中華民族恢宏的史詩(shī)。同時(shí)，黃河文化也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最為深厚、最為核心、最為堅(jiān)實(shí)的文化根基和歷史依據(jù)。黃河培育出的中華民族恢宏的氣度、博大的情懷和包容、寬厚的民族品性和精神品格，使中華民族傲然挺立于世界民族之林，任憑風(fēng)云際會(huì)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

黃河，培育了中華民族偉大的民族智慧

據(jù)《漢書(shū)·溝洫志》記載，自舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，先民們?cè)邳S河流域活動(dòng)范圍不斷拓展、擴(kuò)大。當(dāng)黃河中游的仰韶文化逐漸為崇尚黑陶的龍山文化所代替時(shí)，黃河上游甘肅、青海地區(qū)的馬家窯文化將彩陶傳統(tǒng)發(fā)展至高峰，其后誕生的齊家文化，明顯具有早期政權(quán)與國(guó)家形態(tài)的重要標(biāo)本而備受關(guān)注。黃河流域諸多史前文化遺存與上古神話(huà)相印證，生動(dòng)體現(xiàn)了黃河流域先民們的驚人的創(chuàng)造智慧。

進(jìn)入文明社會(huì)后，夏朝末年，先民們就在黃河流域發(fā)展完善了農(nóng)耕文化體系，并形成了禮樂(lè)制度的雛形。夏文化起源、發(fā)展、壯大于黃河流域，是5000多年中華文明史早期發(fā)展過(guò)程中承前啟后的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有里程碑意義。春秋時(shí)期，禮樂(lè)文化在整個(gè)黃河流域成熟光大，并最終成為中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的重要元素。從古代到近代、現(xiàn)代，黃河流域長(zhǎng)期居于中華民族的中心地位。在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化、東方文化與西方文化，往往都是在黃河流域交流、交匯、交融，并且代表著中華文化的高度，引領(lǐng)著中華文明的前進(jìn)方向。來(lái)自黃河流域腹地的絲綢珍寶、生產(chǎn)技術(shù)乃至文化典籍，對(duì)亞洲和西方世界產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

無(wú)論是文獻(xiàn)記載或是考古發(fā)現(xiàn)，都足以證明黃河流域是中國(guó)人類(lèi)起源與早期文化的源頭所在。特別值得提出的是，黃河流域還表現(xiàn)為史前文化的無(wú)斷層。文脈不斷，延續(xù)至今。這種連續(xù)性和系統(tǒng)性是其他文化無(wú)可比擬的。光輝燦爛的中華文化，無(wú)不閃爍著黃河文化的底色。

從中國(guó)歷史的開(kāi)篇到北宋末年，伴隨著黃河流域政治格局的形成及演變，流域內(nèi)的各種文化百花競(jìng)放、蔚為大觀。僅以河南為例，以“三皇五帝”為代表的中華人文始祖群體，在上古時(shí)期就活動(dòng)在中原，成大業(yè)于河南。比如，西華有傳說(shuō)中的盤(pán)古女?huà)z歷史文化遺存，淮陽(yáng)有伏羲太昊陵，新鄭有黃帝故里，新密有古城寨遺址，偃師有二里頭文化遺址，鄭州有大河村文化遺址，安陽(yáng)有商都遺址。黃河培育了中華民族人文思想、民族精魂，凝結(jié)著厚重的人文情懷和哲學(xué)理念。在中原這片廣袤的大地上，呈現(xiàn)得最為集中、最為完整、最為成熟，其影響力、輻射力最大。有流傳久遠(yuǎn)的盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世文化、伏羲文化、黃帝文化、商都文化、嵩山文化等，并且涌現(xiàn)了子產(chǎn)、列子、韓非子、李誡、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、歐陽(yáng)修等一大批先賢人物。

黃河文化的精神標(biāo)識(shí)就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與精神標(biāo)識(shí)。在世界史上，歷史學(xué)家稱(chēng)公元前6世紀(jì)—公元前2世紀(jì)為軸心時(shí)代。軸心時(shí)代黃河流域誕生了周公、老子、莊子、孔子、孟子、墨子、荀子、韓非子等一批影響深遠(yuǎn)的思想家。他們的政治活動(dòng)及學(xué)術(shù)活動(dòng)也是在中原。他們是黃河文化的重要奠基者，也是黃河元典文化的開(kāi)創(chuàng)者。他們所提出的一些思想和觀念，不僅開(kāi)創(chuàng)了人文倫理文化之先河，而且其中蘊(yùn)含的智慧，至今仍閃耀著不朽的光芒。

黃河流域還是中華民族姓氏的主要發(fā)源地、海內(nèi)外客家人的主要祖居地。由于其先民來(lái)自中原，故客家人至今仍自豪地以“河洛郎”自居，念念不忘“根在河洛”。

作為中華文明標(biāo)志之一的古漢字，最早就是在位于黃河流域的中原大地上孕育成熟，并被世代傳承至今的。近百年來(lái)，黃河中下游地區(qū)成為我國(guó)商周古文字資料的主要出土地。僅殷墟、周原出土的10多萬(wàn)片帶文字的甲骨和河南、陜西、山西等地出土的8000余件帶有銘文的商周青銅器，16000余片春秋盟、9000余件魏晉隋唐墓志碑刻等，這些大量的資料足以震驚世界。還有河南舞陽(yáng)賈湖裴李崗遺址中，發(fā)現(xiàn)的距今8000年的新石器時(shí)代的刻畫(huà)符號(hào)和一枚七孔音節(jié)的骨笛，山西襄汾陶寺朱書(shū)陶文、偃師二里頭和登封王城崗陶文等，這些重大發(fā)現(xiàn)充分表明，黃河流域是中國(guó)漢字文化的源頭活水。

從黃帝一統(tǒng)到大禹治水，以黃河流域先民為代表的中華民族，表現(xiàn)出非凡的創(chuàng)造力和驚人的智慧。黃河流域先民們?yōu)槭澜缲暙I(xiàn)了“四大發(fā)明”，貢獻(xiàn)了陶瓷、絲綢，貢獻(xiàn)了古漢字，貢獻(xiàn)了東方農(nóng)耕文明生活方式。

從文化區(qū)域視角看，黃河文化具有明德、崇德、重德、貴禮等顯著特征。形成了崇祖敬宗、仁者愛(ài)人，孝悌忠信、禮義廉恥等傳統(tǒng)美德。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確指出：“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念?！边@些思想觀念與黃河文化是契合的、一致的，對(duì)今天的社會(huì)發(fā)展、國(guó)家治理、文化建構(gòu)、民族團(tuán)結(jié)以及踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都具有極大的啟迪與滋養(yǎng)。這也再一次表明，黃河文化就是歷史上的國(guó)家文化。從黃河上中下游縱向看，黃河文化包括河湟文化、涇渭文化、河?xùn)|文化、河洛文化、燕趙文化、齊魯文化等，這些文化各有千秋，各具特色，共同構(gòu)成了黃河文化的多樣性、豐富性和傳承創(chuàng)新性。中原文化是黃河文化的核心主干。主干性表現(xiàn)的是歷史發(fā)展的高度，無(wú)論是青銅文明的鼎盛，還是封建王朝的輝煌，以及人文科技的發(fā)達(dá)，中原文化都處于顯著地位。歷史上流傳的“問(wèn)鼎中原”“逐鹿中原”“得中原者得天下”的成語(yǔ)、典故，表明中原文化在黃河文化中的重要地位與作用。民間流傳的“不到黃河心不死”的俚語(yǔ)，表達(dá)了蕓蕓眾生對(duì)黃河的依戀與向往。

黃河，賦予了中華民族偉大的民族精神

從古到今，中華兒女身上不屈不撓的抗?fàn)幘?，?jiān)忍不拔的奮斗精神，從善如流的包容精神，勇立潮頭的擔(dān)當(dāng)精神，勇往直前的開(kāi)拓精神，都是在黃河的哺育、滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的。水是生命之源。上古時(shí)期，先民們依水而行，與河相伴，筑土為丘，擇岸而居。有水的地方就有活力，就有靈氣，就有人群。先民們?cè)陬l繁的、無(wú)可抗拒的黃河水患中，領(lǐng)教了黃河，認(rèn)識(shí)了黃河。黃河逼著先民們熟悉它、適應(yīng)它，既與它和諧相處，又與它展開(kāi)搏斗，并在搏斗中求生存，在搏斗中生長(zhǎng)出披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的生存意識(shí)及開(kāi)拓精神。遠(yuǎn)古時(shí)期先民們“筑土為丘”躲避水患，很早就自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，這是人類(lèi)開(kāi)始與洪水斗爭(zhēng)的最早見(jiàn)證。進(jìn)入文明時(shí)代，中華民族在歷朝歷代都流傳下來(lái)很多治理黃河水患的故事。《尚書(shū)·禹貢》中記載，大禹治水曾“導(dǎo)河于積石”，甘肅積石山由此成為黃河流域治水事業(yè)肇始的文化象征。西周還頒布了保護(hù)山林河湖的《伐崇令》。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《水部式》與《沙洲敦煌縣行水規(guī)劃》，兩件文書(shū)撰寫(xiě)于唐代，是現(xiàn)存最早的全國(guó)性水利法規(guī)。明清以來(lái)，以水車(chē)為代表技術(shù)的提灌與排洪，最早用于黃河的開(kāi)發(fā)利用與治理。

我們的祖先世世代代沿著黃河流域拓荒覓食，狩獵捕魚(yú)，繁衍生息。飛揚(yáng)的黃沙，貧瘠的黃土，奔涌的黃河，讓他們生長(zhǎng)出生命的韌性與耐力;頻繁的水患，難忍的苦痛，饑餓的折磨，讓他們心胸更大、欲望更強(qiáng)、意志更堅(jiān)。這種在特定環(huán)境中形成的忍辱負(fù)重與自強(qiáng)不息精神，是中華民族發(fā)展壯大的內(nèi)在文化基因。黃河岸邊那一座座碼頭，那一道道高坡，那一孔孔簡(jiǎn)陋的洞穴，仍存留著他們的精神以及這種精神的昭示。我們民族的歷史，也曾在這里留下一行行沉重的、昂揚(yáng)的足印。

誕生在抗戰(zhàn)時(shí)期的、以黃河為背景的大型民族音樂(lè)史詩(shī)《黃河大合唱》，以“黃河在咆哮”喚起了四萬(wàn)萬(wàn)同胞的抗戰(zhàn)熱情和昂揚(yáng)斗志，全國(guó)民眾和抗日將士在《黃河大合唱》的鏗鏘旋律中，萬(wàn)眾一心或奔赴抗戰(zhàn)第一線(xiàn)，或活躍于敵占區(qū)開(kāi)展對(duì)敵斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的抗戰(zhàn)英雄兒女，譜寫(xiě)出一首首英勇抗戰(zhàn)的頌歌。一曲《黃河大合唱》，成為全國(guó)上下最有力、最響亮、最有效的戰(zhàn)斗動(dòng)員令，成為戰(zhàn)勝日本侵略者最銳利的思想武器?！饵S河大合唱》催生了中華民族不屈不撓、英勇抗?fàn)?、前仆后繼、偉大的抗戰(zhàn)精神，而且載入了共和國(guó)的光榮史冊(cè)。從此，中華兒女又有了一個(gè)無(wú)上光榮的名字：黃河兒女?！饵S河大合唱》也被國(guó)人公認(rèn)為中華民族抗戰(zhàn)精神的代名詞。

1946年2月，為了黃河流域人民群眾的幸福與安康，為了黃河的安然無(wú)恙，為了全民族的共同命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在冀魯豫革命根據(jù)地山東菏澤成立冀魯豫解放區(qū)治河委員會(huì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)人民治理黃河機(jī)構(gòu)，也是黃河水利委員會(huì)的前身。從此，開(kāi)啟了人民治理黃河、保護(hù)黃河，讓黃河造福人民的歷史的新篇章。黃河水利委員會(huì)以崇高的歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感，呵護(hù)著母親河，治理著母親河，重塑母親河的嶄新形象。他們以黃河的博大氣勢(shì)治理黃河，以黃河的深遠(yuǎn)厚重獻(xiàn)身黃河，以黃河的勇往直前開(kāi)創(chuàng)黃河的美好明天。黃河水利委員會(huì)以黃河的堅(jiān)忍不拔精神、開(kāi)拓精神、創(chuàng)造精神，讓黃河以新的姿態(tài)、新的風(fēng)貌、新的形象，出現(xiàn)在中華兒女面前，出現(xiàn)在世界的東方。黃河賦予了中華兒女、賦予了黃河水利委員會(huì)無(wú)盡的智慧、巨大的力量和充沛的創(chuàng)造精神。

黃河水利委員會(huì)的同志們，自豪地把自己稱(chēng)作“黃河人”。他們心系黃河、情灑黃河，言必稱(chēng)黃河。他們?yōu)辄S河出謀劃策、布局謀篇、奔走呼號(hào);在那些緊張忙碌的日日夜夜，他們始終燃燒著熾熱的激情;在面對(duì)災(zāi)害和困難時(shí)，他們無(wú)所畏懼，迎難而上。這些都充分展現(xiàn)出他們崇高的精神和富有魅力的品格。他們看到一項(xiàng)項(xiàng)工程在推進(jìn)，一張張藍(lán)圖在實(shí)現(xiàn)，于是，所有的辛勞都化作了成就感，化作了欣慰。

1952年10月21日，毛澤東主席在鄭州小頂山視察黃河，發(fā)出了“一定要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召。一聲號(hào)召，中華兒女齊響應(yīng)。在治理黃河的過(guò)程中，彰顯了中華民族知難而進(jìn)、迎難而上，頑強(qiáng)拼搏，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上的艱苦奮斗精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神?；九懦恕熬徘S河萬(wàn)里沙”“三年一決口，百年一改道”的諸多隱患，實(shí)現(xiàn)了“黃河寧、天下平”的美好愿望，創(chuàng)造了新中國(guó)成立以來(lái)黃河歲歲安瀾的奇跡。同時(shí)，在治理水患、鹽堿、風(fēng)沙中，在黃河的最后一道彎開(kāi)封蘭考大地上，還誕生了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。在史無(wú)前例的奮斗中，我們從中領(lǐng)悟到，黃土文明要融入海洋文明，有著多少歷史的纏繞，有著多少情感的糾結(jié)，有著多少努力與奮爭(zhēng)。但奔騰萬(wàn)里的黃河，它以雷霆萬(wàn)鈞之力，摧枯拉朽，勢(shì)不可當(dāng)，最終奔向大海，奔向遠(yuǎn)方。黃河造就了中華兒女不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難，不達(dá)目的、決不罷休的頑強(qiáng)意志與拼搏精神。

黃河流經(jīng)黃土高原，年平均攜沙量16億噸，每立方米水含沙量達(dá)35公斤。老百姓稱(chēng)黃河是“一碗水，半碗沙”。1957年4月，我國(guó)在黃河流經(jīng)的河南三門(mén)峽段開(kāi)工興建黃河三門(mén)峽大壩，歷時(shí)4年建成。三門(mén)峽水利樞紐的投入運(yùn)行不僅放緩了黃河的沖擊力，還讓黃河服務(wù)于農(nóng)田灌溉，服務(wù)于水力發(fā)電。2001年2月，黃河小浪底水利樞紐工程全部竣工投入運(yùn)行，有效地實(shí)現(xiàn)了黃河防洪、調(diào)沙、沖淤、排險(xiǎn)等功能，保障了黃河的安全。這是黃河歷史上又一個(gè)重大工程項(xiàng)目，也是中華民族大無(wú)畏的創(chuàng)造精神的又一展現(xiàn)。

2019年9月18日，習(xí)近平總書(shū)記在鄭州主持召開(kāi)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)，把治理黃河、保護(hù)生態(tài)、傳承黃河文化提升到重大國(guó)家戰(zhàn)略，讓千古黃河進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代。

在不到一年時(shí)間里，習(xí)總書(shū)記數(shù)次來(lái)黃河視察，充分體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記對(duì)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的高度重視，對(duì)黃河流域人民群眾的深切關(guān)懷。習(xí)總書(shū)記明確提出了治理黃河、呵護(hù)黃河、建設(shè)黃河的新的理念、新的途徑、新的目標(biāo)。從一項(xiàng)項(xiàng)決策、一件件規(guī)劃、一個(gè)個(gè)具體行動(dòng)中，充分顯示出新時(shí)代的科學(xué)求實(shí)精神、改革創(chuàng)新精神和敢于擔(dān)當(dāng)精神。在習(xí)總書(shū)記的指引下，黃河流域九省區(qū)唱響了新時(shí)代的“黃河大合唱”，讓重大國(guó)家戰(zhàn)略在九省區(qū)落地生根、開(kāi)花結(jié)果，讓黃河景色美起來(lái)，讓黃河文化活起來(lái)，讓黃河經(jīng)濟(jì)熱起來(lái)，讓黃河兩岸人民富起來(lái)。

習(xí)總書(shū)記把黃河的事情提升到重大國(guó)家戰(zhàn)略，意味著把黃河蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，提升到前所未有的高度，是中華民族一座科學(xué)的豐碑、求真務(wù)實(shí)的豐碑、精神的豐碑。

黃河，涵養(yǎng)了中華民族偉大的民族品格

因?yàn)辄S河，中華民族歷經(jīng)磨難、生生不息;因?yàn)辄S河，李白寫(xiě)下“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”的詩(shī)句;因?yàn)辄S河，一曲《黃河大合唱》凝聚了四萬(wàn)萬(wàn)同胞的抗戰(zhàn)力量;因?yàn)辄S河，誕生了英雄的黃河兒女;因?yàn)辄S河，國(guó)徽中嵌刻著金黃的麥稻穗;因?yàn)辄S河，黃土地、黃種人享譽(yù)天下。如今，新時(shí)代的“黃河大合唱”唱響了脫貧攻堅(jiān)，唱響了中華民族的偉大復(fù)興，唱響了“一帶一路”，唱出了大國(guó)擔(dān)當(dāng)，唱出了中國(guó)力量、中國(guó)形象。讓中華兒女從構(gòu)建全民族命運(yùn)共同體，走向構(gòu)建全人類(lèi)命運(yùn)共同體。滄海橫流方顯英雄本色。在今年抗擊新冠肺炎疫情中，中國(guó)向全世界、向全人類(lèi)伸出了援助之手，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，充分彰顯了中華民族胸懷天下、放眼世界、造福全人類(lèi)的偉大情懷和崇高的人道主義精神。

黃河的博大，造就了中華民族的博大胸懷;黃河洶涌澎湃的氣勢(shì)，造就了中華民族的大視野;黃河的深厚，造就了中華民族的淳樸、仁愛(ài);黃河的奔流到海不回頭，造就了中華民族披荊斬棘、勇往直前的精神品格;黃河的“不拒細(xì)流、吸納百川”，造就了中華民族的大團(tuán)結(jié)、大協(xié)作、大融合，以及倡導(dǎo)和踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體的大氣魄、大格局、大擔(dān)當(dāng)。

黃河賦予我們的這些精神基因與品格，是我們寶貴的、世代傳承的精神財(cái)富，是黃河文化的豐富內(nèi)涵。我們理解、認(rèn)識(shí)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，就是增強(qiáng)我們的文化自覺(jué)，堅(jiān)定我們的文化自信，牢牢守住中華民族的根與魂。這既是我們的歷史使命，也是新時(shí)代我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。