林登豪散文詩(shī)的動(dòng)感與氣勢(shì)

黃永健

一、動(dòng)感變幻之真

80年代以來(lái)，中國(guó)散文詩(shī)實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代性的回歸，中國(guó)終于從政治意識(shí)形態(tài)的虛妄狀態(tài)中重新回歸全球現(xiàn)代化的軌道，人們的心靈狀態(tài)再度調(diào)適，從創(chuàng)作者和接受者兩方面來(lái)看，散文詩(shī)必須得走向回歸之路，但這種回歸決不是簡(jiǎn)單的重復(fù)（回歸到以魯迅為代表的象征寓言式表達(dá)），而是沾著歷史的血淚和現(xiàn)代的感受，由以往單純的贊美走向?qū)τ跉v史、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)思考，并努力突破特定歷史環(huán)境中形成的寫(xiě)作模式，在形式、技巧和語(yǔ)言方面，積極探索這一文類(lèi)的新的可能性。詩(shī)的語(yǔ)言與小說(shuō)、散文語(yǔ)言的不同之處在于，詩(shī)的語(yǔ)言是一種隱喻的言說(shuō)，講究凝練、暗示、跳躍甚至隱晦生澀，而小說(shuō)和散文等敘述性文體的語(yǔ)言因注重?cái)⑹鲂?、說(shuō)明性而顯得清楚、明確，語(yǔ)句之間以及語(yǔ)句內(nèi)部詞與詞之間的語(yǔ)義、語(yǔ)法、邏輯關(guān)系井然有序，這就是所謂的外語(yǔ)言，人為了理性地認(rèn)識(shí)世界、說(shuō)明世界、分析世界而創(chuàng)造的交際符號(hào)體系及其規(guī)則體系，它盡量避免多義、歧義和隱義。當(dāng)然，現(xiàn)代跨文類(lèi)寫(xiě)作已經(jīng)在突破這種傳統(tǒng)小說(shuō)、散文語(yǔ)言而向著詩(shī)語(yǔ)言靠攏，此又另當(dāng)別論。詩(shī)的語(yǔ)言從柏拉圖的“代神說(shuō)話(huà)”及“狂迷”說(shuō)開(kāi)始，中外皆認(rèn)為詩(shī)的語(yǔ)言不同于日常說(shuō)話(huà)及日常的書(shū)面交際語(yǔ)言，古人所謂“言外之旨”“含不盡之義以于言外”，都在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的暗示性和隱喻作用，而現(xiàn)代社會(huì)更加殘酷的現(xiàn)實(shí)和可怖的經(jīng)驗(yàn)，使現(xiàn)代詩(shī)人的語(yǔ)言趨于抽象和虛擬，這在西方從浪漫主義詩(shī)歌語(yǔ)言的直白呼告轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳髦髁x以后的曲折隱晦已初見(jiàn)端倪，現(xiàn)代派詩(shī)歌及目前的后現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作在語(yǔ)言上依然表現(xiàn)為這種語(yǔ)流幻化的特征，葉維廉在分析臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)人管管的散文詩(shī)時(shí)指出：現(xiàn)代詩(shī)人（臺(tái)灣）猙獰的、不和諧的語(yǔ)感源于當(dāng)代中國(guó)的感受，也就是我們?cè)?jīng)擁有和諧、均衡、肯定、寧?kù)o的生活納入了焦慮、動(dòng)蕩、殘暴、非理性的因素，因此，詩(shī)人們?yōu)榱说挚惯@種殘酷的命運(yùn)，便以各自的經(jīng)驗(yàn)緊緊抓住當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中鋒銳的張力（angular tension）和遽躍的節(jié)奏（disjunctive rhythm）。①試看林登豪的這組《反差》：

對(duì)話(huà)

壓抑沉沉地墜在胸間，我越走越累，戰(zhàn)栗的足音泛成河，令自己生寒。

洞開(kāi)的大門(mén)上有許多暗示，在言語(yǔ)的焚燒中，我看見(jiàn)自己變成了凄愴的影子。

一股頹唐的情緒似魔鬼附身。

對(duì)著裝滿(mǎn)猜忌的生命迷宮，我只好與孩兒艱難地對(duì)話(huà)，許多莫名其妙的感覺(jué)，像轟轟奔涌的洪水，把你席卷得無(wú)影無(wú)蹤。

我只能回歸生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，去作一顆種子，早日抽芽綻葉。我悄悄地走出門(mén)外，用昨天的姿式，點(diǎn)燃一根有些發(fā)霉的煙。

門(mén)內(nèi)門(mén)外

我雖然離你很近，很近，門(mén)檻卻像一條不能跨越的國(guó)境線(xiàn)。

為什么你把自己的情緣筑在四堵墻內(nèi)，連語(yǔ)言也那么吝嗇？我立刻感到自己的衰老，站成了一個(gè)孤零零的問(wèn)號(hào)。當(dāng)你睜大雙眼，是否發(fā)現(xiàn)爸爸的眼鏡度數(shù)又加深了？

超負(fù)荷的感情泊在門(mén)前。

望著又長(zhǎng)高的孩兒，我隨口飛濺的情結(jié)，迅速地被噪音撕裂，對(duì)著大街的斑馬線(xiàn)，似對(duì)著一片磁場(chǎng)。

這天傍晚，一種很熟悉的呼吸潛入枯井。

手與手搭在不同的方向，我別無(wú)選擇。孩兒，我希望自己不要太早枯萎，更祈求歲月把你梳理得整整齊齊。

我站在人生風(fēng)景線(xiàn)上，古樸粗糲地感應(yīng)你的音容。孩兒，站在門(mén)內(nèi)，你的心扉是否感應(yīng)到深沉的叩擊？

最后的凝視

時(shí)間穿過(guò)荒漠，我無(wú)可奈何地轉(zhuǎn)身，背過(guò)家園，結(jié)果黑與白對(duì)抗，開(kāi)始又一輪彎彎曲曲地跋涉。

我把自己的靈魂，書(shū)一般地翻開(kāi)，每一頁(yè)都寫(xiě)著你的音容。孩兒，請(qǐng)理解爸爸調(diào)整后的焦距和角度，盡管猜測(cè)和流言浮動(dòng)，我一言難盡的心籬灌成樸素的語(yǔ)言，飛出某種呼喚，如鐮刀的嚓嚓聲，如泉水的叮咚，如土地的呼吸。

蒙蒙的細(xì)雨中，我站在昏暗的小巷，默默凝視庭院深深的大門(mén)，框著你眺望的身影，嘶啞的呼應(yīng)，在寒風(fēng)中凍浮在天空。

心的祈愿

擦洗完羞怯的身子，輕輕一托，自如地把孩兒舉向天空，卻不能無(wú)慮地放下。童年的紐扣碾過(guò)發(fā)霉的日子，搖籃曲越飄越遠(yuǎn)，生命卻像樹(shù)一樣年年伸展，一夜之間，流浪意識(shí)竟在你的瞳仁里溢出。

鼓鐘齊鳴之后，時(shí)光腐蝕了感情，冷凍了夙愿。你是最大的被傷害者，孩兒！可廣袤夜空，我沒(méi)有答案可以靠攏。我不想置于炫目的謊言之中，只祈望你迅速站立在自己的坐標(biāo)上，那時(shí)，我的心中，才不會(huì)像今天這樣迷茫而又空洞……

林登豪的這組總題為《反差》的散文詩(shī)，配以各分節(jié)的題目，表達(dá)的主題為成年人婚變的悲劇。在這出悲劇中，孩子的目光和理解與作為當(dāng)事人的作者竟存在巨大的反差，因此，作品的主旨在于揭示婚姻破裂的悲劇性。但是，整個(gè)文本的情緒展示及心理流程卻狂奔肆瀉，沒(méi)有敘述邏輯的清晰線(xiàn)索可尋，是以一種壓抑著的哀痛和焦慮推動(dòng)意識(shí)的浪濤不斷撞擊心壁的，這些痛楚揪心的感受死死扭纏在一起，構(gòu)成了一個(gè)網(wǎng)狀形的意義場(chǎng)域，文本渲染的只是一種情緒，至于透過(guò)情緒再去觸摸文本的題旨——反差，那要靠會(huì)心的讀者細(xì)細(xì)品味它的話(huà)外之音、言外之旨。徐成淼曾謂這種網(wǎng)狀形的散文詩(shī)的網(wǎng)絡(luò)之綱，就是作品所隱含的氣勢(shì)和意圖，作者不可能具體點(diǎn)明，它對(duì)讀者的閱讀也提出了更高層次的要求，簡(jiǎn)言之，它是一個(gè)現(xiàn)代心靈的某種情緒或感情的外化之物，必須對(duì)應(yīng)于一個(gè)處于同質(zhì)同構(gòu)的現(xiàn)代心靈，才能產(chǎn)生閱讀的共鳴。

二、大氣磅礴之境

八九十年代，中國(guó)散文詩(shī)進(jìn)入文化、歷史、哲學(xué)以及宗教的視域，因此，在意境上不止于對(duì)人間真、善、美的向往和對(duì)自然和諧意趣的追求，而著意將歷史的悖論、現(xiàn)實(shí)的矛盾、生命的苦難、文明的震顫，以及對(duì)于生存意義的質(zhì)疑等問(wèn)題引入散文詩(shī)的詩(shī)思內(nèi)核，從而使散文詩(shī)的抒情風(fēng)格從即物即景即事的短小精微上升至深邃激烈的大氣磅礴。林登豪的《潑水節(jié)的水》將原始人性人情之質(zhì)樸粗獷凸現(xiàn)于現(xiàn)代心靈的觀(guān)照之域，也是表達(dá)對(duì)文明社會(huì)都市生活的疑惑和反思：

是水叩開(kāi)春之門(mén)，潑呀，潑呀，潑水……

許許多多的手，沖動(dòng)地掀開(kāi)傣歷新年，在這個(gè)日子里，連水也會(huì)說(shuō)話(huà)，歌唱，舞蹈，邊陲之城的傣女，雙手率先掀動(dòng)難能替代的快樂(lè)。

潑呀，潑呀，潑呀，潑水潑水潑水，潑出老祖母的水，潑出父輩的水，潑出小字輩的水，似多聲部的合唱，振蕩諧趣的旋律。

一個(gè)個(gè)塑料盆子，似一朵朵盛開(kāi)的紅荷。

潑呀，潑呀，潑呀，潑水潑水潑水，潑出女性唇邊的花朵，潑出男性雄性的稱(chēng)頌。一陣又一陣的水，靈動(dòng)著存在的火花，回旋熱情好客的季風(fēng)，先人的手生動(dòng)成迎風(fēng)的竹林。

水的王國(guó)擁擠喜悅。水桶旋轉(zhuǎn)，水花紛揚(yáng)。

潑呀，潑呀，潑呀，潑水潑水潑水，一盆又一盆的水，濺濕了傣家人的祝福。

…………

潑呀，潑呀，潑呀，潑水潑水潑水，是水?dāng)嚢柚衿娴膫髡f(shuō)，在我的手心蕩漾，竹樓在我的掌紋拔節(jié)，歲月正合攏。

在街心，我成為歡樂(lè)的魚(yú)，四處浮動(dòng)。水聲猶如天籟，難道只有我能聽(tīng)出許多情緒嗎？哦，我的手指，我的直覺(jué)，我的流向。

潑呀，潑呀，潑呀，潑水潑水潑水，當(dāng)代的水流出古典的意味，一扇扇心窗打開(kāi)了。

以水為媒，親切來(lái)客，溫暖如手，撫摸靈魂之光;

水！水！水！水與大地對(duì)話(huà)，只好自言自語(yǔ);

水不停地噴出斑斕的花紋，菠蘿蜜酥裂了，競(jìng)走的腳步開(kāi)始狂奔了，存在止于永恒，版納之水永恒我生命中的風(fēng)景。

潑呀，潑呀，潑呀，潑水潑水潑水，依蘭香和香蕉混合的空氣中，埋伏著一泓泓水。

…………

潑呀，潑呀，潑呀，潑水潑水潑水，一種感覺(jué)穿越水波，一腳踩響深深的底蘊(yùn)。

許多場(chǎng)景變幻出水的語(yǔ)言，水的祝福。

在水的叮嚀下，我默契了，我消融了。

御風(fēng)濕漉漉的時(shí)空之上，臨睨人寰，心底發(fā)亮。我在一張張相片中發(fā)黃，在時(shí)間的見(jiàn)證中，我變成一朵朵水花，再度躍過(guò)街區(qū)，要去追趕許多往事。

《潑水節(jié)的水》全篇長(zhǎng)達(dá)一千四百多字，淋漓盡致地呈現(xiàn)出西雙版納古老的潑水節(jié)的“現(xiàn)代場(chǎng)景”，全篇從多角度、多層面、多維度展開(kāi)對(duì)“潑水”這一核心意象的想象和聯(lián)想，營(yíng)造的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛幻交織成一片的磅礴大美之境，《潑水節(jié)的水》的最后部分，可以看出作者所抒發(fā)之感情不僅僅限于對(duì)傣家人情美的贊頌和感嘆了，而是借“一朵朵水花”這一特殊的意象，超脫現(xiàn)實(shí)中的自我，對(duì)文明的進(jìn)程進(jìn)行了反諷式的審視，同時(shí)感受“自我消融”，與歷史和生命節(jié)律以默契的精神境界?？梢哉f(shuō)，由于八九十年代文化反思的大洗禮，以及社會(huì)生活進(jìn)一步現(xiàn)代化的雙重刺激，中國(guó)大陸散文詩(shī)作家借助散文詩(shī)所達(dá)到的對(duì)于存在與現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意反思的境界甚至高出于草創(chuàng)時(shí)期的作品，如《野草》，其哲理意蘊(yùn)博大深沉被世所公認(rèn)，但魯迅身處其境借助《野草》所表示的是對(duì)于一種理想的憧憬企盼而產(chǎn)生的苦悶彷徨，建設(shè)的欲望是強(qiáng)烈的，而八九十年代中國(guó)大陸詩(shī)人的作品實(shí)際上對(duì)這種其痛在骨的理想主義進(jìn)行了再度審視并加以超越。因?yàn)椴粷M(mǎn)足短小精微的制作，八九十年代大陸散文詩(shī)人在題材選擇上有意偏重于具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的詩(shī)題對(duì)象，如長(zhǎng)城、黃河、敦煌、長(zhǎng)安街、龍門(mén)、樓蘭、湘西、端陽(yáng)、屈子、高僧、李斯特、西部、國(guó)畫(huà)、洞庭、唐古拉、西藏、博爾赫斯、托爾斯泰、陸游、李清照等等，這些詩(shī)題易于讓詩(shī)人在文化、歷史、哲學(xué)和宗教的視域內(nèi)馳聘詩(shī)思，飛縱想象，王志清甚至偏激地認(rèn)為，要擺脫散文詩(shī)創(chuàng)作“小家氣”，散文詩(shī)創(chuàng)作首先要拋卻膚淺的濫情材料，在“心智場(chǎng)景”中著意建筑與文化有關(guān)的山水風(fēng)情，與詩(shī)學(xué)相融的人物事理②。

注：①葉維廉：《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1992，第259-260頁(yè)。②孫曉婭：《馳騁復(fù)歸與超拔——王志清散文詩(shī)理論與創(chuàng)作》，載《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998年第5期，第17頁(yè)。